經(jīng)典寓言教學(xué)的審思與建構(gòu)

薛桂平

經(jīng)典寓言教學(xué)的審思與建構(gòu)

薛桂平

經(jīng)典寓言以它獨(dú)特的體式邏輯在小學(xué)語文教材中占有重要一席。然而，日常的經(jīng)典寓言教學(xué)卻存在著忽視文體特征、忽視言語運(yùn)用、忽視方法習(xí)得的問題。教學(xué)中教師必須引導(dǎo)學(xué)生厘清經(jīng)典寓言的文體特征，堅(jiān)守語文教學(xué)的學(xué)科本位，關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，以舉象為基，得法為本，這樣展開的教學(xué)才是合乎課標(biāo)要求的，才是有效的。

經(jīng)典寓言；文體特征；學(xué)科本位；品質(zhì)培養(yǎng)；得法為本

小學(xué)語文教材內(nèi)容豐富，體裁廣泛。經(jīng)典寓言以它獨(dú)特的體式邏輯在不同版本的教材中占有重要一席。文本體裁不同，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式和語言表達(dá)上的展開邏輯也不同。經(jīng)典寓言的教學(xué)就應(yīng)順應(yīng)寓言的文本邏輯展開，不僅要感知其寓意，更應(yīng)習(xí)得它的表達(dá)方法，進(jìn)而借助這一文體的教學(xué)，促進(jìn)兒童的言語生長，提升其語文素養(yǎng)。

一、日常經(jīng)典寓言教學(xué)的誤區(qū)

1.教學(xué)目標(biāo)偏移，忽視文體特征。

文體不同，教學(xué)的目標(biāo)定位也應(yīng)不同，應(yīng)根據(jù)文體的不同特征因文而教。根據(jù)小學(xué)語文教材中課文的實(shí)際情況，可從兩個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行文體分類：一是文學(xué)文體，包括童話、寓言、神話、詩歌（兒童詩、古詩）、文言文、散文、小說等；二是實(shí)用文體，包括記敘文、說明文、議論文等。[1]

從寓言教學(xué)的現(xiàn)狀看，忽視文體的現(xiàn)象普遍存在。把寓言當(dāng)作一般記敘文去教，了解故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，關(guān)注情節(jié)發(fā)展，提出質(zhì)疑等等。如一位教師執(zhí)教《井底之蛙》時(shí)，學(xué)生質(zhì)疑：蛙一直生活在井底，海龜生活在大海，它倆怎么可能相遇呢？對(duì)此，這位老師先把問題推還給學(xué)生：大家小組討論討論。再把問題推給作者和編者：同學(xué)們一起來改改教材，再給編輯叔叔寫封信。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，但首要前提是遵循文本的文體特征。寓言最基本的文體屬性就是比喻化，借事喻理。這位老師把寓言當(dāng)作紀(jì)實(shí)作品進(jìn)行教學(xué)，忽視了寓言象征和夸張手法的應(yīng)用，教學(xué)目標(biāo)定位就偏離了航向。

2.重視寓意解讀，忽視言語運(yùn)用。

語文閱讀課的最終目標(biāo)是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“言語的秘密”，發(fā)現(xiàn)言語的獨(dú)特形式，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用，從“形式—內(nèi)容—形式”中走一個(gè)來回，明白作者遣詞造句和謀篇布局的獨(dú)具匠心。

現(xiàn)實(shí)情況是，日常的寓言教學(xué)往往偏重于關(guān)注內(nèi)容和寓意，教者想方設(shè)法通過多種途徑揭示寓意，把理解寓意作為教學(xué)的最終教學(xué)目標(biāo)。這樣的寓言教學(xué)忽視了對(duì)寓言文本形式的關(guān)注，弱化了語文學(xué)科的重要功能——學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用。這樣的教學(xué)方式看似直奔主題、緊扣中心，但細(xì)細(xì)品味，卻不是在教學(xué)生學(xué)語文，而是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。

3.重視舉象，忽視方法習(xí)得。

語文教學(xué)的過程應(yīng)該是從言到意，再從意到言的過程。在經(jīng)典寓言的實(shí)際教學(xué)中，一些教師比較重視從言到意的舉象過程，忽視從意到言的習(xí)法過程。特級(jí)教師王崧舟老師指出，“所謂‘象’，就是語言文字的三重表現(xiàn)：形象、印象、意象。舉象就是將語言文字還原成一定的形象、印象、意象。學(xué)生只有在頭腦中形成深刻的形象、印象，才能從語言中理解深意。 ”[2]“象”是基礎(chǔ)，“象”也只是個(gè)憑借。我們不能將此當(dāng)作教學(xué)的全部。將教學(xué)停留在內(nèi)容的分析理解上，而要進(jìn)一步感知表達(dá)過程，習(xí)得表達(dá)方法。

二、要堅(jiān)守寓言教學(xué)的學(xué)科本位

相對(duì)于其他文體，寓言不重言而更重意。這就要求我們樹立大語文觀，在教學(xué)中不能拘泥于文本，而是基于文本，思考如何利用寓言這種文本載體提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，以及如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的語文價(jià)值：寓言的特色、結(jié)構(gòu)的精巧、意象的編排、文化的浸潤等等。

1.立足文本，著眼課程內(nèi)容。

“文本只是語文課程的一個(gè)注解，一種依托，一項(xiàng)載體。”[3]所以，教師在備課鉆研教材時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注課文中“課程內(nèi)容”的挖掘，用課文這一“載體”教學(xué)生學(xué)會(huì)語文。

特級(jí)教師薛法根在教學(xué)《螳螂捕蟬》時(shí)，根據(jù)教材本身的特點(diǎn)從學(xué)生的閱讀心理出發(fā)，分四個(gè)板塊重組教學(xué)內(nèi)容，環(huán)節(jié)簡(jiǎn)潔，目標(biāo)指向非常明確。

第一板塊，聽寫四組詞語。（蟬、悠閑、自由自在；螳螂、拱著身子、舉起前爪；黃雀、伸長脖子、正要啄食；侍奉吳王的少年、拿著彈弓、瞄準(zhǔn)）

第二板塊，復(fù)述故事。（教師先講螳螂捕蟬的故事，然后請(qǐng)學(xué)生用上所默寫的詞語復(fù)述故事。）

第三板塊，讀課文質(zhì)疑。（學(xué)生在教師的引導(dǎo)下完整地閱讀課文后，聯(lián)系上下文理解“恍然大悟”的意思，并討論一個(gè)問題：那個(gè)少年為什么不在大庭廣眾之下對(duì)吳王講這個(gè)故事？由此感悟到少年是智勸。）

第四板塊，課本劇表演。（學(xué)生先練讀對(duì)話，然后每個(gè)人就當(dāng)時(shí)情境寫臺(tái)詞。接著，兩位學(xué)生上臺(tái)表演吳王和少年，其他人做導(dǎo)演。）

整個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊、板塊鮮明。薛老師能依據(jù)寓言特點(diǎn)，挖掘寓言中的語文課程內(nèi)容，以發(fā)展學(xué)生語言、培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用能力為主線，把聽寫、朗讀、感悟、想象、復(fù)述、表演等語文實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)整合，使學(xué)生的語文能力在逐層推進(jìn)的實(shí)踐中得到了全面的訓(xùn)練和整體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)寓言教學(xué)的突破，體現(xiàn)了“立足文本卻超越文本，教學(xué)文本卻著眼課程”的大語文教學(xué)觀。

2.關(guān)注語表形式，領(lǐng)悟表達(dá)特色。

因?yàn)樵⒀哉f理性強(qiáng)，所以教學(xué)中一些教師會(huì)更多地關(guān)注寓意的理解而忽視語言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)。通過對(duì)寓言故事內(nèi)容的理解，促成學(xué)生對(duì)寓言寓意的領(lǐng)悟，是小學(xué)寓言教學(xué)的主要內(nèi)容之一。但依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)悟寓意只能是寓言的中介性教學(xué)目標(biāo)，領(lǐng)會(huì)寓言的表現(xiàn)手法和它的語表形式，提升學(xué)生的語言運(yùn)用能力和語文綜合素養(yǎng)，才是寓言教學(xué)的本體性教學(xué)目標(biāo)。

寓言教學(xué)首先是語文教學(xué)，教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“理解”到“運(yùn)用”的過程，要先從語言文字入手，理解內(nèi)容、體會(huì)情感而得意；再領(lǐng)會(huì)作者是如何用語言文字來闡述內(nèi)容、表達(dá)情感的，通過這一過程而得言，這是由語文的學(xué)科特性決定的。所以我們?cè)谠⒀越虒W(xué)中既要關(guān)注寓言的思想內(nèi)容，更要關(guān)注其表達(dá)形式和寫作技巧，體現(xiàn)從讀學(xué)寫、讀寫結(jié)合；使學(xué)生內(nèi)化寓言文本的言語，吸收其文本的形式，形成對(duì)寓言文本的言語圖式。

特級(jí)教師王樹華在教《鷸蚌相爭(zhēng)》時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生概括故事的主要內(nèi)容，接著引導(dǎo)學(xué)生讀鷸和蚌相爭(zhēng)的話，通過抓“伸、啄、合、夾、猛地、急忙、牢牢”等關(guān)鍵詞體會(huì)鷸和蚌相爭(zhēng)的激烈。然后話鋒一轉(zhuǎn)，問學(xué)生：“這個(gè)故事一開頭，沒有什么過渡，就進(jìn)入了高潮。為什么這里不寫寫環(huán)境和天氣，如太陽的溫暖、天空的湛藍(lán)、沙灘的舒適？”學(xué)生在教師的引導(dǎo)下討論交流，明白了寓言不需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行具體描寫，寓言故事就是用最簡(jiǎn)潔的話說清最主要的事，寓言故事的基本特點(diǎn)就是短小精悍、不枝不蔓。[4]

3.通過置換和變形，拓展認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

經(jīng)典寓言因其短小精悍，又常通過比喻、夸張、擬人等修辭手法來講述故事，所以對(duì)寓言內(nèi)容和寓意的理解，學(xué)生比較容易把握。但是，課堂教學(xué)中如果僅僅基于一篇文本，教學(xué)的容量與深度往往不夠，也不利于學(xué)生及時(shí)深入掌握“此類文”的文體特點(diǎn)和引申寓意。

教學(xué)中，教者可以通過拓展延伸，由篇及類，使與文本寓意相通的歷史典故得以呈現(xiàn)，通過置換與變形，進(jìn)行文本解構(gòu)與重構(gòu)，寓言文本學(xué)習(xí)的樂趣也在于此。比如 《螳螂捕蟬》這則寓言，經(jīng)過置換和變形就變成了《圍魏救趙》《唇亡齒寒》《鷸蚌相爭(zhēng)》。盡管前兩個(gè)是歷史故事，但這樣置換變形，由篇及類，不僅拓寬了學(xué)生的閱讀面，提升了學(xué)生的閱讀鑒賞能力，而且加深了學(xué)生對(duì)理的深化，感受到理的趣味。同時(shí)，通過對(duì)同類寓言的比較，更有助于學(xué)生把握寓言的文體特征。

三、要關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)

教材中所選的經(jīng)典寓言文質(zhì)兼美，鮮明的比喻特征及其擬人、夸張、象征的表現(xiàn)手法，在強(qiáng)化寓言中的藝術(shù)形象的某個(gè)特點(diǎn)，凸顯其行為的可笑或教育意義以達(dá)到諷刺和教育效果的背后，隱含著獨(dú)特的思維方法。那就是借物喻人、借此喻彼。學(xué)生只有領(lǐng)會(huì)了這種思維方式，才能切實(shí)領(lǐng)悟它要說明的道理和這一文學(xué)體裁的精妙。借來說理的故事本質(zhì)上是世界和人生的一個(gè)縮影，必有類型化特點(diǎn)。閱讀寓言，聯(lián)想到生活中這類人和事，想象和聯(lián)想能力的生長便在閱讀過程中產(chǎn)生了。學(xué)生借助寓言中豐富的想象，對(duì)類型化物象、事象的聯(lián)想，自發(fā)建構(gòu)，于是便上升到理性思維階段。在這里寓言文本教學(xué)的價(jià)值就體現(xiàn)在思維的培育中。寓言教學(xué)，就應(yīng)該讓學(xué)生在體驗(yàn)之后進(jìn)行思辨，經(jīng)歷思維風(fēng)暴，最后再形成更為智慧的思維方式。

學(xué)完《濫竽充數(shù)》，可以提出如下問題供學(xué)生討論：（1）南郭先生是不是聰明人，為什么？（2）想象一下，南郭先生逃走后會(huì)做些什么，你能從他身上得到什么啟示？（3）類似濫竽充數(shù)的事，能不能說一兩件？學(xué)生通過討論、思辨，最終真切地把握住了故事的內(nèi)涵。同時(shí)，因以上問題的靈活性和開放度，學(xué)生思維的空間得到了有效拓展，個(gè)性化思維得以開發(fā)與訓(xùn)練，思維品質(zhì)得到了培養(yǎng)與提升。

四、要以舉象為基，得法為本

在語文教學(xué)中，我們一貫重視舉象，王崧舟老師的“詩意語文”用到的基本策略或者說最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉象。因?yàn)樘稍诩埳系恼Z言文字本質(zhì)就是一種符號(hào)。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生喚醒它，賦予它意蘊(yùn)，并借助豐富的想象，在學(xué)生頭腦中形成立體豐滿的“象”，學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解、情感的體味才能水到渠成。但從《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)語文課程性質(zhì)的定位來看，舉象固然重要，得法卻更有價(jià)值。教學(xué)過程，不僅是教的過程，更應(yīng)是學(xué)的過程，是學(xué)生習(xí)法的過程。這個(gè)習(xí)法既是習(xí)得文章寫法，更是習(xí)得學(xué)習(xí)方法。“教”應(yīng)始終為“學(xué)”服務(wù)。

王樹華老師教學(xué)《鷸蚌相爭(zhēng)》時(shí)，為了讓學(xué)生真切地感受到鷸和蚌豐滿的形象，引導(dǎo)學(xué)生從鷸和蚌的行動(dòng)到對(duì)話，從相持到被抓，從固執(zhí)到反省，在讀說、表演、體驗(yàn)中不斷強(qiáng)化對(duì)兩者形象的認(rèn)知。給足學(xué)生時(shí)間復(fù)述、表演、想象、講述故事，滲透方法指導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫、思的能力，凸顯寓言故事教學(xué)的價(jià)值和趣味。整個(gè)教學(xué)過程，教師在引導(dǎo)學(xué)生舉象的同時(shí)，潛移默化地滲透了文章寫法和學(xué)法的指導(dǎo)，指向?qū)W生語文綜合素養(yǎng)的提升。

總之，開展經(jīng)典寓言的教學(xué)，必須具有強(qiáng)烈的文體意識(shí)和語文課程意識(shí)，要依據(jù)寓言文體的體式邏輯展開，著眼語文課程，著眼學(xué)生語文素養(yǎng)的提升、語文能力的訓(xùn)練和思維品質(zhì)的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)才是合乎語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求的，才是有效的，也才能指向語文教學(xué)的正確方向。

［1］汪潮.文體意識(shí)、文體特點(diǎn)與教學(xué)策略［J］.語文教學(xué)通訊，2013（36）：12-13.

［2］王崧舟.詩意語文——王崧舟語文教育七講［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

［3］陸萍.寓言文本：課程價(jià)值及教學(xué)策略［J］.小學(xué)語文教學(xué)，2012（19）：17-19.

［4］王樹華.寓言故事教什么，怎么教？——《鷸蚌相爭(zhēng)》教學(xué)實(shí)錄及說明［J］.語文教學(xué)通訊，2016（15）：36-39.

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1005-6009（2017）73-0020-03

薛桂平，江蘇省淮安市人民小學(xué)（江蘇淮安，223002）黨總支書記，高級(jí)教師，淮安市語文學(xué)科帶頭人，淮安市小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事，淮安市“533英才工程”學(xué)術(shù)技術(shù)拔尖人才。