“完整的教育”也是“補”出來的

馮衛(wèi)東

·評析·

“完整的教育”也是“補”出來的

馮衛(wèi)東

“完整的教育”是把應該賦予學生的一切都較好地“交給”他們，并且產(chǎn)生、發(fā)揮應有價值與作用的教育形態(tài)，有時，需要教育者通過裨補學生應有知識的缺漏、裨補學生生活經(jīng)歷的空白、裨補自我教育智慧的不足等才能實現(xiàn)。

完整的教育；三個支柱；裨補

印度教育家克里希那穆提說過，學校教育“始終要堅持一種培養(yǎng)完整的人的生活方式”。學校教育要堅持一種生活方式，而“生活”是完整的，也只有在這樣完整的方式中，才能培養(yǎng)出完整的人，也才是一種“完整的教育”。

“完整的教育”是一個較新的概念和話題，我接觸過的兩位教育名家對此都有專門的關注。一位是朱永新先生，他發(fā)起的新教育實驗最響亮的“口號”就是“過一種幸福完整的教育生活”；另一位是江蘇省南通市教育局副局長金海清先生，他近年來思考、闡述與倡導得最多的，則莫過于“辦完整的教育”……當下的教育確乎不（夠）完整，所以才有他們以及其他一些人關于 “完整的教育”之“鼓與呼”，也許，教育人所須付出努力的一切最終都要歸結到和指向“完整”或“完整的教育”，教育“完整”了，庶幾就是理想的，是完善乃至完美的，在一定意義上，“完整的教育”是一種“教育的烏托邦”。

什么是“完整的教育”？對此自然可以見仁見智，不必也不宜“定于一尊”。我以為，凡是（學校教育）應該賦予學生的一切都較好地“交給”（借用朱永新先生“交給學生一生有用的東西”一句）了他們，并且產(chǎn)生、發(fā)揮了應有的價值與作用，即可謂“完整的教育”。這些東西不勝枚舉，譬如基本的常識、做人的道理、誠善的品質(zhì)與真摯的情感，等等。它們并不玄奧，大凡有點教育認識、教育理解的人們，大致都會想到這一些，雖然大家未必能做到這一些。

我比較贊同國家督學、山東省教育廳巡視員張志勇先生的觀點。他說，“完整的教育”有“三個支柱”，即人、生活與交往。是的，充分眷注了“人”（學生），給予他們以比較全面、真實和鮮活（而非“單向度”、虛假和枯燥）的生活，讓他們在校內(nèi)外生活中常態(tài)化地、自然地“走向交往實踐”，倘能如此，便沒有理由不說這是一種“（走向）完整的教育”。

依據(jù)對李庾南老師班主任工作的了解和理解，我敢說，她與學生共度的那段時光和生活堪稱“完整的教育”，因為其著實擁有了張志勇所說的“三個支柱”：她將學生視為活生生的、有著合理需求和豐富情感的“人”，而不是一種“器”；她總是帶著學生進入、棲居于真實而又有內(nèi)在追求的生活之中，而非與世隔離、“不食人間煙火”；她的教學（教育）法極其重視“議論”，而議論只能形成于群體生活中，發(fā)生在“主體間性”里，“議論”本身就是學生作為學習者最主要也最重要的交往方式以及交往內(nèi)容……也許，唯有“完整的教育”這五個字才能夠對李老師的經(jīng)驗與智慧“一言以蔽之”；也可以講，很少有人像她那樣，經(jīng)由“三個支柱”的作用，把教育活動和教育生活演繹得如此“完整”。

李老師亦非“先知先覺”，因了當前生活、教育以及教育生活之復雜性等因素，在有相當多教育實踐或教育事件處于其經(jīng)驗框架之內(nèi)、智慧“預設”之中的另一面，像其他任何一位教育智者一樣，她也必然“遭遇”出乎意外、不經(jīng)（不合常理、常法）“生成”的另一面。不必諱言，其中肯定有消極的東西、負面的成分：從一個方面看，它們有?；蛴袚p于教育的“完整”；而從另一個方面看，它們又以自身的復雜性反襯、凸顯和“助成”了更大和更深層次的教育完整性，當然，這種完整性的實現(xiàn)最終還需要教育者自力自為，拾遺補漏。

“完整的教育”也是“補”出來的。李老師自非“補天”的“（教育）女媧”，但她一定是“補全”的教育妙手與巧匠。在上例以及其他更多案例中，她至少表現(xiàn)出三個方面的“補漏”自覺與“補漏”藝術：

其一，裨補學生應有知識的缺漏。長江對岸還是中國，這是小學或初中生應知應會的常識，但居然有一名學生不知道，并向老師提出這個十分“幼稚”的問題。學生之誤，說到底源于教育之誤，平心而論，就這個具體的常識之誤，李老師原本無須自引其咎，她只要當面說清道明，告訴學生正確的知識，既是對了，也是夠了。而她卻把這一完全可以“旁貸”的責任往自己肩上扛，并在其后不久的班會課借助三張地圖來補上這一課。“用地圖說話”等于“用事實說話”，這很有必要，可以使抽象的東西具象起來，可以在區(qū)位的比較中確定位置，這“補上”的一課必將因為三張地圖的作用而深銘學生內(nèi)心。

其二，裨補學生生活經(jīng)歷的空白?！皳]毫當?shù)媒街坏綖t湘豈有詩”，陸游如是說。何止寫詩如此，學生真實的學習生活也是這樣，他們應該有機會常得江山之助，常拜自然之賜。但現(xiàn)在許多學校因為慮及學生人身安全問題（說到底則是慮及自身擔責問題）而取消學生春游、秋游等一類傳統(tǒng)的游學活動，這或許恰恰是造成學生常識匱乏、錯誤的根本原因之一，甚為可惜。俞敏洪說，在美國，學校組織學生爬山，無論出現(xiàn)什么情況，甚至有學生意外死亡，第二年也照樣繼續(xù)組織戶外活動，家長照樣繼續(xù)簽署協(xié)議。李老師無論是過去還是現(xiàn)在，她都勇敢而機智地帶領學生暢游家鄉(xiāng)，遠足省外，由于她的存在，以及相關活動的開展，在不免令人窒息的教育生態(tài)中，我們得以嗅到一點清新的空氣，并有理由為此而精神一振。

其三，裨補自我教育智慧的不足。學無止境，教亦無涯，沒有誰的教育智慧到了登峰造極的地步；誰到了“巔峰”，誰就開始走下坡路。作為一名在育人崗位上奮斗了整整一個甲子的老教師，李老師是教育家級的班主任，但她同樣面臨著需要不斷為自己充電、不斷向更高的智慧之峰邁進的現(xiàn)實。“學然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自強也?！?0年的班主任之路也是李老師每每自反 （自我反思）、常常自強的道路。我在她《班主任工作藝術一百例》一書中看到許多這方面的故事，特別是《依“法”施教架“心橋”》一篇，她回憶和反思了自己過去不恰當?shù)貙Υ龑W生“偷竊”、早戀和拖拉作業(yè)的故事，以及此后經(jīng)由學習和反思，逐步了解學生身心發(fā)展規(guī)律，進而不斷靠攏、逼近和符合規(guī)律，按照規(guī)律辦事的經(jīng)歷和事實。這樣的經(jīng)歷恰恰是她走向“完整的教育”之征程，這樣的事實則日復一日、水滴石穿般地鍛造和造就了她“完整的教育”之人生，它們交相輝映，使其人其事“日日新，又日新”……

人、生活與交往，是“完整的教育”的“三個支柱”，而教師本身必須擁有這“三個支柱”，進一步說，他自身就應該是這樣的支柱：他作為人，是內(nèi)心世界較為豐富的人；他的生活，是較為充實或精彩的、能與他人“美美與共”的生活；他的交往，則是走向其他教育主體或教育對象、較好實現(xiàn)“視界融合”的實踐行為。至此，他如果尚未抵達“完整的教育”，也一定走在通向“完整的教育”的路上。

G451.6

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1005-6009（2017）79-0069-02

馮衛(wèi)東，江蘇省南通市教育科學研究院（江蘇南通，226000）副院長，正高級教師，江蘇省語文特級教師。