在細(xì)微中尋找大千世界

河南省淮陽中學(xué) 李文芳

在細(xì)微中尋找大千世界

河南省淮陽中學(xué) 李文芳

東漢時(shí)期，有一位名臣叫陳蕃，年輕時(shí)，他獨(dú)處一室，個(gè)人衛(wèi)生卻不太好，庭院里長滿了荒蕪的蔓草。薛勤是其父親的好友，一天來到陳蕃住的地方，開口便問到“小伙子，為什么不打掃打掃住所以迎接賓客呢？”陳蕃回答說“大丈夫應(yīng)當(dāng)以打掃天下為理想，何必要把時(shí)間浪費(fèi)在住所的收拾上”。薛勤聽后，說了“一屋不掃，何以掃天下”的千古名言?！皰呶荨迸c“掃天下”看似有大小上的差異，其實(shí)本質(zhì)上是相通的。儒家思想強(qiáng)調(diào)“正心誠意修身齊家治國平天下”，“齊家”是“治國平天下”的前提，同理，“掃屋”也是“掃天下”的前提?！皰呶荨笨此萍?xì)微，然而卻蘊(yùn)藏著很多治國的道理，屋室的一塵不染其實(shí)也就象征著國家的秩序整齊，陳蕃只有明白了這個(gè)道理，才能真正成為于國有益之人。這也是“細(xì)微中尋找大千世界”的意義所在。

細(xì)微與大千看似相反，實(shí)則相成，從哲學(xué)的角度來看，細(xì)微中是可以看得見大千世界的，古人所謂的“窺一斑而見全豹”說得就是這個(gè)道理。在細(xì)微中，我們可以憑借已有的經(jīng)驗(yàn)、知識來推測、估算出大千世界，而這一點(diǎn)，歸根到底就是哲學(xué)中的共性與個(gè)性關(guān)系。任何細(xì)微的事物、現(xiàn)象，本身都是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，其在具有個(gè)性的同時(shí)，也必然會具有共性，個(gè)性是其與其他事物、現(xiàn)象相區(qū)別的標(biāo)志，而共性則是其與一般事物、現(xiàn)象想聯(lián)系的元素，共性是細(xì)微中能夠發(fā)現(xiàn)大千世界的前提和基礎(chǔ)。牛頓在蘋果樹下休息時(shí)，一個(gè)蘋果恰好落在了他的頭上，他從中悟出了萬有引力定律。這個(gè)故事中，蘋果是個(gè)性所在，它有獨(dú)特的外形、質(zhì)量，與橘子、橡膠等水果有著本質(zhì)的特征，但從樹上往下落，則是蘋果與一般水果的共性所在，甚至可以說是蘋果與地球上所有事物的共性所在。之所以會出現(xiàn)這種情形，和地球的萬有引力定律緊密相關(guān)，牛頓從蘋果下落的個(gè)性出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力的共性，其實(shí)就是“在細(xì)微中尋找大千世界”。

《老子》寫到“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，這里的合抱之木與毫末、九層之臺與累土、千里之行與足下的關(guān)系，其實(shí)就是細(xì)微與大千的關(guān)系，成語見微知著則是此一關(guān)系的最佳詮釋，它在人的心理情感中也有廣泛的應(yīng)用。近年來，在美劇《Lie to me》的影響下，微表情成為了心理學(xué)、人類行為學(xué)研究中的熱點(diǎn)，所謂微表情是相對于我們平常較為顯著的表情而言的一種隱蔽性比較強(qiáng)的表情符號。微表情多為無意而發(fā)，因而很難偽造修飾，這一點(diǎn)是它區(qū)別于傳統(tǒng)意義上各種表情的主要特征，因此之故，微表情多被應(yīng)用于司法領(lǐng)域，比如，當(dāng)你看著別人的眼睛說謊話時(shí)，自己的眼睛會不自覺地眨兩下，又如當(dāng)你很緊張時(shí)，你的手心會冒汗，面部肌肉呈現(xiàn)出緊繃的狀態(tài)，而當(dāng)你很興奮時(shí)，則會在坐著時(shí)不自覺地聳動腿等等。這些看似細(xì)微的表情其實(shí)真實(shí)地表達(dá)出了你內(nèi)心的想法，比語言更具真實(shí)性，從中我們可以很好地窺探你的內(nèi)心世界，而這也是細(xì)微與大千的辯證關(guān)系，在人身上的集中體現(xiàn)。

細(xì)微與大千的辯證關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在人的微表情與內(nèi)心世界上，在社會自然領(lǐng)域也極為常見，最典型的便是美國氣象學(xué)家愛德華·洛倫茲提出的蝴蝶效應(yīng)理論，蝴蝶效應(yīng)簡單表述便是“一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾煽動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)?！边@看起來毫無道理，蝴蝶扇幾下翅膀所能帶動的空氣變化極為有限，怎們會帶動美國的龍卷風(fēng)呢？然而，這又是實(shí)實(shí)在在存在的，蝴蝶翅膀的運(yùn)動必然會導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并產(chǎn)生微弱的氣流，而微弱的氣流的產(chǎn)生又會引起四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起一個(gè)連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。同樣的現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中也比較常見，比如2003年美國發(fā)生的瘋牛病事件。牛肉產(chǎn)業(yè)是美國的重要產(chǎn)業(yè)之一，總金額上千億美元，涉及到的工作崗位上百萬個(gè)，并且和玉米等農(nóng)作物有著很大的關(guān)聯(lián)，一宗疑是瘋牛病的案例極大地沖擊了消費(fèi)者對于牛肉消費(fèi)的信心，并波及到了牛肉的出口，最終給剛剛復(fù)蘇的美國經(jīng)濟(jì)帶來一場破壞性很強(qiáng)的颶風(fēng)。

佛教有云“一花一世界，一樹一菩提”，細(xì)微雖然在形態(tài)上、作用上、價(jià)值上都難以同大千世界同日而語，但通過細(xì)微，我們能夠看到大千世界，把握大千世界。相比于大千世界中紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象的而言，以細(xì)微為著眼點(diǎn)，不僅可以大大降低我們觀察世界的難度，對我們把握細(xì)微與大千之間的辯證關(guān)系也有著非常突出的作用。因此，我們應(yīng)該從以下幾點(diǎn)出發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)“在細(xì)微中尋找大千世界”的目標(biāo)。

首先，我們要善于觀察周圍的事物。在細(xì)微中尋找大千世界，敏銳的觀察力是前提，只有在具備了敏銳觀察力的基礎(chǔ)上，才能真正尋找到大千世界，因此，我們在日常生活中要具備一雙善于觀察的眼睛，尤其要善于“從無聲處聽驚雷”，而不是對習(xí)以為常的事物、現(xiàn)象漠不關(guān)心。古人就非常善于觀察各種自然現(xiàn)象，并將之與日常生活緊密聯(lián)系起來，最為典型的便是各種農(nóng)時(shí)諺語，如處暑根頭白，農(nóng)夫吃一赫；寸麥不怕尺水，尺麥但怕寸水；雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)等。科學(xué)家、文學(xué)家也非常善于觀察周邊的事物，比如宋代大詩人楊萬里就以善于“見微”而著稱于世，對于微小的事物或細(xì)微的變化，他總能悟出大的道理，并寓理于詩。所以見微知著深刻影響了他的詩風(fēng)，而他的詩，相比于其他作家的詩而言，也更有理趣，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”、“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁”、“百千寒雀下空庭，小集梅梢話晚晴”等等，都是他見微知著后留下的千古名句。

其次，我們要從小處著手。秦朝的李斯在其《諫逐客書》中指出“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”，向我們闡明了小與大之間的關(guān)系，沒有小的積累，就不會有大的