山西省洪洞縣廣勝寺歷史考

崔妍妍

摘 要：廣勝寺坐落于山西省洪洞縣城東北的霍山上，是佛教傳入中國初期創(chuàng)建的佛寺之一，廣勝寺之名由唐代宗皇帝御賜。寺內(nèi)的木結(jié)構(gòu)建筑、飛虹琉璃塔和殿內(nèi)稀世珍品《趙城金藏》等都是珍貴的文物瑰寶。文章將廣勝寺的歷史發(fā)展做一個(gè)系統(tǒng)的總結(jié)，以期拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：廣勝寺；興衰歷程；歷史考

中圖分類號(hào)：K928.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、廣勝寺的創(chuàng)建

1.桓帝建和元年創(chuàng)建說

“廣勝寺，建和元年建……山上有飛虹塔，為阿育王舍利處?！边@段話說明廣勝寺的創(chuàng)建時(shí)間為公元147年。

“廣勝寺有二：一在霍山上，一在山下，漢建和元年建?！?/p>

“自古名區(qū)必多勝景，吾邑廣勝上寺……但創(chuàng)建則始于東漢建和元年，敕名則起于唐代大歷四年?！边@通碑記為證明廣勝寺創(chuàng)建的第一手資料，指出該塔創(chuàng)建于公元147年，敕名于大唐。

以上三個(gè)證據(jù)，從文字記載和碑刻記載兩個(gè)方面印證廣勝寺創(chuàng)建于東漢桓帝建和元年。

2.大唐創(chuàng)建說

“趙邑東南距城三四十里，古有廣勝寺，創(chuàng)建于盛唐開元年間。”

“趙城廣勝寺者，大唐始創(chuàng)，元朝重修?！?/p>

3.北周保定二年創(chuàng)建說

“北漢（當(dāng)是北周之誤）保定二年（公元562年），創(chuàng)建舍利古寺。后改名廣勝，唐亦以此為名?！?/p>

這則材料顯示，廣勝寺創(chuàng)建于北周保定二年，而且廣勝寺之名也來源于此，與公認(rèn)的廣勝寺之名源于唐代之說相矛盾。

4.北漢創(chuàng)建說

“廣勝上寺，為趙城名勝古跡，相傳自北漢建寺?！?/p>

二、東漢至南北朝的俱盧舍寺

1.初創(chuàng)時(shí)的俱盧舍寺

東漢時(shí)期廣勝寺初名為俱盧舍寺。順治十六年《緣起碑》有如下記載：北周武帝保定三年（公元563年），游僧正覺在該寺興建佛塔時(shí)，掘出的斷碑載：“東漢桓帝建和元年敕建俱盧舍寺?！边@直接表明了該寺的創(chuàng)建年代，東漢末年戰(zhàn)亂頻繁，人民流離失所，為求得精神解脫和躲避繁重賦稅，他們選擇皈依佛門。

2.北魏太武帝滅佛對(duì)廣勝寺的破壞

魏太武帝因道士寇謙之宣揚(yáng)天師道排斥佛法，廣勝寺遭逢厄運(yùn)。

三、隋唐、五代廣勝寺的變遷

1.隋唐時(shí)廣勝寺的繁榮

南北朝混亂之后，迎來了統(tǒng)一的隋唐。且唐時(shí)弘揚(yáng)佛法，破爛不堪的廣勝寺得到了新朝統(tǒng)治者的關(guān)注。

2.廣勝寺水神廟和下寺的創(chuàng)建

《平陽府志》載：“唐貞元年間開導(dǎo)兩渠，一名北霍（渠），一名南霍（渠）?！?/p>

《廣勝志》云：“無諍法師圓寂第一年開始興建下寺，由靈隱寺高僧法師督工。因唐時(shí)佛教鼎盛，僧侶信徒甚眾，上寺不及所需，遂于山腳興工，史稱下寺?！?/p>

3.再經(jīng)兩次法難的廣勝寺

后廣勝寺再經(jīng)唐會(huì)之昌滅佛和后周世宗滅佛法難，但寺內(nèi)的建筑仍有一定規(guī)模。

四、宋元時(shí)代佛寺之滄桑變遷

1.宋代廣勝寺勝景

宋代山西南部社會(huì)環(huán)境尚屬安定，僧侶信徒仍有很大數(shù)量，廣勝寺依然受到尊崇。宋人在廣勝寺遺留下諸多詩詞碑文，對(duì)寺宇環(huán)境、規(guī)模和建筑形制給予了描述。張傅詩詞中稱：“亭險(xiǎn)登高畏力微，下窺平野徐無際。”

2.金末元初廣勝寺的衰興

金代時(shí)，廣勝寺于金宣宗年間全部毀于兵火。元朝時(shí)期，戰(zhàn)亂過后的廣勝寺由此進(jìn)入了復(fù)興階段?！敖鸺颈晗鄬?，是廟煨燼，居民遑遑，孑遺者生有不給，奚暇水神之祀哉……筑以新基，棄其舊址?！钡皆薪y(tǒng)年間，在明應(yīng)王殿后面又修建了寢殿，表現(xiàn)出歷代帝宮所遵循的“前朝后寢”的禮制格局。

元世祖忽必烈中統(tǒng)二年（公元1261年），廣勝寺印造《金版大藏經(jīng)》，在佛教徒資助下，前往燕京弘法寺自印《金版大藏經(jīng)》，供養(yǎng)在上寺彌陀殿。這是廣勝寺金末被毀后又重新興建起來的盛況。

但是，元成宗大德七年（公元1303年），山西東南部發(fā)生特大地震。趙城地處震中區(qū)，廣勝寺所在地區(qū)坍塌毀滅。此后，廣勝寺和水神廟又開始了重建的過程，現(xiàn)在保留下來的建筑、塑像、壁畫等多是這一時(shí)期的遺物。

五、明清時(shí)期的廣勝寺再度興盛

明初大興佛法，明永樂十七年（公元1419年）《永樂南藏》大藏經(jīng)雕刻完畢。廣勝寺僧人籌資前往南京請(qǐng)印，經(jīng)卷供養(yǎng)于上寺彌陀殿。

明正德十年（公元1515年），達(dá)連和尚籌資修建被地震震塌的廣勝寺舍利塔，又重修了廣勝寺上下兩院。明天啟年間

（公元1627年），大會(huì)和尚四方募化，建造了佛塔周圍的塔房。佛徒、游人往來不絕，感慨追慕大師之功德。

清王朝篤信佛教，雍正皇帝為廣勝寺手書了“光輝萬吉”的題匾，高懸在上寺大雄寶殿的門額。清代著名高僧廣修大師于清康熙二十七年（公元1688年）年來到廣勝寺，在寺院?jiǎn)⒔ㄇ盏缊?chǎng)，講經(jīng)弘法。清乾隆三年（公元1738年）清代官版藏經(jīng)《龍藏》雕刻工畢，分賜全國各地寺院，其中廣勝寺得一部供養(yǎng)在上寺彌陀殿。

由此而見，明清時(shí)的廣勝寺得到了上至最高統(tǒng)治者、下到平民百姓的保護(hù)，為繁榮發(fā)展時(shí)期。

六、辛亥革命后的廣勝寺

辛亥革命以后，該寺因藏有《趙城金藏》而聞名于世。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，力空法師于1942年維修了上寺前、中、后三大殿，并新修了佛塔的回廊。

七、廣勝寺興衰的緣由

1.統(tǒng)治者政策對(duì)佛寺的影響

佛教在傳入中國之初，受到帝王、官宦的崇信弘揚(yáng)，佛教逐漸發(fā)展興盛。至隋唐，佛教教勢(shì)發(fā)展到了最高峰，是佛教的中國化、世俗化。到宋代，社會(huì)環(huán)境尚且安定，因人們對(duì)佛教的虔誠，廣勝寺依然受到尊崇。元朝統(tǒng)治者重修廣勝寺，被地震損毀的廣勝寺再次迎來它的繁盛時(shí)期。降至清代，統(tǒng)治者篤信佛教，對(duì)廣勝寺的修繕增補(bǔ)未曾停止。

但是當(dāng)佛教勢(shì)力過大，國家和人民負(fù)擔(dān)越重，威脅統(tǒng)治之時(shí)統(tǒng)治者便抑制其發(fā)展，我國歷史上的“三武滅法”，使得眾多的寺宇、佛像、佛經(jīng)毀之不存，這無疑是對(duì)佛教的重大打擊。佛寺的發(fā)展與統(tǒng)治者的政策息息相關(guān)，崇法與滅法直接影響廣勝寺的命運(yùn)。

2.社會(huì)環(huán)境對(duì)佛寺的影響

和平穩(wěn)定、輕徭薄賦的社會(huì)狀況，佛寺可穩(wěn)定發(fā)展；而災(zāi)難頻發(fā)、徭役繁重、戰(zhàn)亂不斷的時(shí)期，廣大的勞苦民眾為求得心理的安慰和自身的安全，往往皈依佛門，此時(shí)的佛寺有迅速壯大的趨勢(shì)。

3.天災(zāi)、人禍對(duì)佛寺的影響

例如前文提到的元大德七年特大地震這種天災(zāi)是無可避免的。

歷經(jīng)近兩千年風(fēng)雨飄搖的廣勝寺，經(jīng)歷了創(chuàng)建—發(fā)展—壯大—?dú)?、再建—再毀滅—再次重修—重點(diǎn)保護(hù)的命運(yùn)后，正以開放包容的姿態(tài)、以巍峨雄壯的外觀、以名揚(yáng)海外的稀世珍寶、以光照后人的佛法吸引著來自五湖四海的佛法高僧、善男信女。

參考文獻(xiàn)：

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