恪守學(xué)術(shù)特色 堅持高端創(chuàng)新

馬德

中圖分類號：K870.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2017）01-0010-02

作為創(chuàng)辦的參與者，《敦煌研究》從試刊開始就陪伴著我，度過了35周年的歲月。我看著這本雜志一步步地發(fā)展壯大，做出了自己的特色和水平，贏得了聲譽(yù)和地位，取得了輝煌的成就。《敦煌研究》是一本學(xué)術(shù)雜志，是一本以敦煌歷史文化為主體內(nèi)容的特色刊物，是一本地處人類古代文明十字路口的高端雜志，也是立足國際學(xué)術(shù)前沿陣地的創(chuàng)新雜志。我們在這里總結(jié)以往的經(jīng)驗，探索未來的發(fā)展，將這份雜志越辦越好，我認(rèn)為還需從這四個方面繼續(xù)努力。

第一方面是學(xué)術(shù)性。既然是學(xué)術(shù)刊物，就得以學(xué)術(shù)論文來支撐。一定要是學(xué)術(shù)論文！也穿插必要的學(xué)術(shù)人物評傳、學(xué)術(shù)成果的評介、相關(guān)的學(xué)術(shù)信息等。要堅守學(xué)術(shù)的純潔與神圣，對一些非學(xué)術(shù)性的、甚至不科學(xué)的概念要慎重使用。

比如大家耳熟能詳?shù)摹岸鼗蛯W(xué)”這個詞，是一個不規(guī)范的概念，之所以這么叫，源于約定俗成；但做學(xué)術(shù)研究不能依賴于約定俗成。再說，所謂的敦煌學(xué)，其實(shí)就是敦煌研究，我們的雜志就叫《敦煌研究》，沒有必要再用“敦煌學(xué)”這個詞。約定俗成的概念有很多不科學(xué)，我們必須堅守學(xué)術(shù)性和科學(xué)性。再如“絲綢之路”，是一個形容詞，也不是一個學(xué)術(shù)概念。100多年來已經(jīng)有很多人對它的表述是否準(zhǔn)確提出質(zhì)疑。況且，學(xué)術(shù)研究不能以一個形容詞作為主題，不能100多年守著一個表述并不是太準(zhǔn)確的概念來左右我們的學(xué)術(shù)研究。即使在今天它已經(jīng)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略口號的前提下，作為學(xué)術(shù)研究，也絕對不能追慕時尚、趨趕潮流，丟失學(xué)術(shù)的本能。

《敦煌研究》這些年也反映出學(xué)術(shù)規(guī)范的問題，有作者本身的，也有編審方面的?，F(xiàn)在數(shù)字技術(shù)比較發(fā)達(dá)，盡可能地利用起來，及時發(fā)現(xiàn)問題，避免不利于學(xué)術(shù)研究和發(fā)展的事情發(fā)生。關(guān)鍵就是選用稿件一定要以質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)。

和許多單位一樣，當(dāng)年創(chuàng)辦《敦煌研究》的初衷，主要是發(fā)表敦煌研究院內(nèi)的成果，當(dāng)時不成文的規(guī)定是內(nèi)稿要占到70%。但目前大概連倒過來的比例也占不到了。我想這一點(diǎn)還應(yīng)該堅持，鼓勵本單位的研究人員多出成果、出好成果。敦煌研究院現(xiàn)有中級以上專業(yè)人員150多人，而《敦煌研究》每年的用稿量不足120篇；如果每人每年提交一篇高質(zhì)量的論文，保證70%就不是問題。雜志辦得好，是展示研究水平的一個方面；但再好的刊物，老是發(fā)外稿，展示的就不是辦刊單位的研究水平了。初創(chuàng)時代，院內(nèi)有些作者幾乎每期都有論文，這種情況也不好，不能把一本學(xué)術(shù)刊物搞成“三家村”、“四家店”或者是“個人專集”；但作為院刊不能沒有內(nèi)稿。我想?yún)⒄掌渌麊挝坏霓k刊經(jīng)驗，可以這樣規(guī)定一下：內(nèi)稿的同一作者一年之中發(fā)表不超過2篇；外稿的用量控制在同一作者兩年1篇，這其中也包括優(yōu)秀的博碩士的論文章節(jié)精選。

《敦煌研究》是塊學(xué)術(shù)平臺，是國際敦煌研究的前沿陣地；通過刊載學(xué)術(shù)論文，也起到了培養(yǎng)人才的作用。因此需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華學(xué)人的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重為人治學(xué)、道德文章。從事敦煌研究的學(xué)人們，應(yīng)該具有神圣的歷史使命感，像創(chuàng)造了敦煌文化的列祖列宗那樣，發(fā)揚(yáng)包容、奉獻(xiàn)和創(chuàng)造精神，擔(dān)負(fù)起這份歷史使命，讓敦煌文化發(fā)揚(yáng)光大，讓敦煌精神代代相傳?！抖鼗脱芯俊纷鳛楦叨藢W(xué)術(shù)雜志、國際名刊，也需要掌握作者們的相關(guān)信息，對一些私欲熏心的“專家”的文章謹(jǐn)慎刊用，以堅守學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和正面品牌，維護(hù)學(xué)術(shù)事業(yè)的神圣。

第二方面是特色性?！抖鼗脱芯俊肥且槐惊?dú)具特色的學(xué)術(shù)刊物，這個特色就是她姓敦，不管是人文社科，還是理工農(nóng)醫(yī)，所研究的都是歷史上的敦煌文化。當(dāng)然，也要考慮適當(dāng)?shù)赝卣寡芯款I(lǐng)域，如世界范圍內(nèi)的石窟藝術(shù)考古、中外佛教藝術(shù)史、佛教典籍、歷史古籍、民族古籍、民族史地、中外交流等，前提是與敦煌有關(guān)的?？梢愿鶕?jù)需要開辟一些臨時性的項目專欄，從院級課題到國家重大項目，無論文理，只要是能做出有重要價值意義并且具有一定數(shù)量的階段性成果，可以在某一期上開辟專欄專門刊載。這一方面在以往已經(jīng)有過成功的嘗試，可以繼續(xù)提倡和鼓勵并提供園地。

大力挖掘敦煌的新資料也是《敦煌研究》的特色。石窟寶庫不用多說。莫高窟藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)，雖然目前已經(jīng)公布了很多，但還有一部分保存在民間，或者下落不明。希望對這方面的信息特別關(guān)注，一有發(fā)現(xiàn)，盡早刊布。同時對新發(fā)現(xiàn)的與敦煌相關(guān)的資料、遺跡遺物等，也需要足夠重視。

第三方面是高端性，即所刊論文的高起點(diǎn)、高水平。敦煌文化是人類古代文明的結(jié)晶與象征，研究敦煌就是研究人類古代文明中心的歷史文化；姓敦的，和與姓敦相關(guān)的，必須是代表全世界全人類的！這就是高起點(diǎn)?！抖鼗脱芯俊窂倪@個起點(diǎn)出發(fā)，對論文的要求就不能低了；要集中展示敦煌研究的最高水平，確保所刊論文一定是敦煌研究領(lǐng)域內(nèi)最高水平的論文；雖然在整體上不一定和國家級權(quán)威期刊相比，但一定得要求所刊每一篇論文不能遜色于權(quán)威期刊的敦煌類論文！做到這一點(diǎn)并不是不可能，把好自己的論文質(zhì)量關(guān)就可以，畢竟我們是專業(yè)刊物，比其他任何綜合性刊物或大學(xué)科刊物都有更大的優(yōu)勢。

敦煌的資料，無論是石窟圖像還是寫本、印本文獻(xiàn)，許多的記載和描繪，都可以向傳世史籍挑戰(zhàn)，改變?nèi)藗儗v史的一些傳統(tǒng)認(rèn)識。比如一般認(rèn)為在中國宋代才有的東西，在敦煌唐代的壁畫和文獻(xiàn)里就已經(jīng)出現(xiàn)并且很成熟、很完善了，在時間上早了一個時代、百年左右；又比如敦煌有好多個世界第一、中國之最，等等，已經(jīng)有好多人做過這方面的工作，實(shí)際上還可以繼續(xù)做。而《敦煌研究》就承載著這樣的重大歷史任務(wù)！對這方面的論文要及時發(fā)現(xiàn)，及早刊登，并且從各方面給予優(yōu)惠和鼓勵，多吸引這一類論文在我們這里發(fā)表。

第四方面是創(chuàng)新性，主要是在內(nèi)容方面，在學(xué)術(shù)前沿、特色和高端的起點(diǎn)上開拓創(chuàng)新。這里主要包括兩個方面，一是新成果，二是新領(lǐng)域。要不斷發(fā)現(xiàn)敦煌研究的新信息，考證新問題，提出新觀點(diǎn)，但一定要有敏睿的洞察力，避免一些聳人聽聞的瞎扯充斥進(jìn)來；要不斷開拓敦煌研究的新領(lǐng)域，除了敦煌本身的博大精深之外，包括與國際新型學(xué)科的接軌，以便對敦煌文化得出更科學(xué)、深刻、合理的認(rèn)識。

最后再補(bǔ)充一下，就是在約稿方式方面，是不是也需要做些更新？《敦煌研究》現(xiàn)在有比較豐富的稿源。這些年作為審稿編委，作為近水樓臺的讀者，總的感覺是基本上見不到讓人拍案叫絕的論文。所以我們是不是可以考慮，在本來不缺稿源的情況下，也可以進(jìn)行必要的特約和征集？當(dāng)然這只是針對有能力、有水平的作者，名家自然也算在內(nèi)，但也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)一些并不知名的作者，包括學(xué)位論文的作者。除了坐等來稿之外，也可以走出去調(diào)查和征稿。特別是對院外一些敦煌方面的國家項目，一些重要的考古發(fā)現(xiàn)等。敦煌類的國家項目，一般都是敦煌國際學(xué)術(shù)前沿的研究課題，無論是學(xué)術(shù)性、特色性、高端性和創(chuàng)新性，都是可以信賴的。當(dāng)然一定要征到高水平論文，也需要履行審稿程序，確保質(zhì)量。