北海市百姓公益墓園規(guī)劃設(shè)計分析

胡景誠

摘要：北海百姓公益墓園是一座城市公益墓園，在規(guī)劃設(shè)計過程中立足公益殯葬事業(yè)，注重社會效益和傳統(tǒng)文化的融入。本文從規(guī)劃設(shè)計原則、墓園設(shè)計定位、墓園功能、規(guī)劃設(shè)計主題、構(gòu)思創(chuàng)意、交通組織等方面詳細(xì)分析了整個設(shè)計。

關(guān)鍵詞：高職；陵園設(shè)計；陵園管理；課程體系

北海市百姓公益墓園位于距離市區(qū)20公里的平陽鎮(zhèn)孫東村，占地150畝。是廣西壯族自治區(qū)第一家城市公益性墓園。墓園建成后將是一個集安葬、追思緬懷、紀(jì)念、文化為一體的現(xiàn)代化生態(tài)墓園。

一、規(guī)劃設(shè)計原則

（一）以人為本的原則 墓園是承載文化、生者對逝者追思緬懷的場所。規(guī)劃設(shè)計讓兩個世界的人都滿意。[1]

（二）公益性與可持續(xù)發(fā)展結(jié)合的原則 立足公益性殯葬，注重社會效益，以“整體規(guī)劃、分期建設(shè)、滾動開發(fā)”的模式運(yùn)作。在墓園可持續(xù)發(fā)展的同時注重社會責(zé)任的承擔(dān)。

（三）生態(tài)建園與文化建園結(jié)合的原則 規(guī)劃設(shè)計中提高墓園的綠地率，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時合理利用土地。建成后將是一個獨具特色的綠色生態(tài)紀(jì)念公園。

二、墓園功能分析

墓園具有葬祭功能、文化傳承教育功能、生態(tài)功能、行業(yè)服務(wù)功能。

三、規(guī)劃設(shè)計主題 “百姓百福、福祿后世”

四、設(shè)計構(gòu)思、創(chuàng)意介紹

本圍繞如下文化主題規(guī)劃設(shè)計墓園。

（一）風(fēng)水文化。晉代郭璞《葬書》曰：“得水為上，藏風(fēng)次之”。在葬書中確立“生氣”理論。生氣能調(diào)節(jié)陰陽，生發(fā)萬物。墓穴接之，墓主子孫興旺富貴。只有環(huán)繞吉地的層層山巒才能遮擋住風(fēng)防止生氣吹散，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。規(guī)劃設(shè)計中在墓園南部較高位置處設(shè)計一大一小兩水池，水池相連成葫蘆狀，諧音 “福祿”。水池水流順北和順南兩個方向順流而下，形成環(huán)流跌水，跌水與海韻主軸線上的水系統(tǒng)領(lǐng)全園。山管人丁水管財，山水交匯能凝聚氣，福祿后代，蔭佑子孫。

（二）“?！蔽幕?。墓園主入口是一個大型的“百福廣場”。廣場為鐘形。俗話說：“聞鐘聲，煩惱清”。百福廣場得名于韓非子《解老》“全壽富貴謂之?！敝?。“全壽富貴”的意思是：全代表保全生命；壽代表獲得長壽；富代表財產(chǎn)富裕；貴代表權(quán)位高貴，此處有富貴長壽、人生全福之意。入口軸線端點是一方形廣場，廣場中央是祈福殿，可供人們祈福祝愿。

（三）百家姓文化。在海韻軸線中間廣場上設(shè)計八個柱體，柱體的每一面承載百家姓文化，記載100個左右常見的姓氏，包括每個姓氏的概況、發(fā)展歷程、形成原因、姓氏神話、姓氏名人等。以姓氏為線索，追溯了中華民族五千年來的種種美德，至真、至善、至美。 “百家姓”文化營造出一種溫馨舒適的“家文化”氛圍，激勵人民樹立自強(qiáng)、友愛、感恩的良好社會態(tài)度。

五、道路交通系統(tǒng)規(guī)劃

（一）墓園由一級道路（6m）、二級道路（3m）、三級道路（2m）四級道路（0.6—1.5m）組成交叉的網(wǎng)狀交通系統(tǒng)。一級道路沿墓園山腳規(guī)劃，連接人流集散廣場、景觀組團(tuán)，可以通行各類機(jī)動車、電瓶車、行人。二級道路只可以通行電瓶車、行人，路牙為平路牙，滿足消防需要。三級道路只允許通行行人，為步行交通道路。

（二）墓園沿著一級道路設(shè)置有三個大小不同的集散廣場，用于滿足交通組織需要。墓園設(shè)置有1個停車場，設(shè)計有99個車位。服務(wù)建筑周圍設(shè)置8—10個車位。用于滿足日常園區(qū)用車、自駕車客戶辦理業(yè)務(wù)的需要。同時在沿各一級道路路邊區(qū)域，結(jié)合道路綠化設(shè)置若干單排生態(tài)停車場，用于清明祭掃高峰停車需要。

六、功能分區(qū)和景觀結(jié)構(gòu)

（一）功能分區(qū)

全園共分五大區(qū)，分別是入口景觀區(qū)、墓園管理服務(wù)區(qū)、文化景觀區(qū)、生態(tài)綠化區(qū)、墓葬區(qū)。

1、入口景觀服務(wù)區(qū)由入口、百福文化廣場、廣場塑石假山、停車場組成。

2、墓園管理服務(wù)區(qū)由綜合建筑、建筑東部的小游園組成，具有業(yè)務(wù)接待、園區(qū)管理、園區(qū)工程等綜合服務(wù)功能。

3、文化景觀區(qū)包括位于墓園的中部，東北至西南朝向的軸線，由海韻廣場、百家姓廣場和觀音普渡廣場組成。還包括葫蘆狀的水池、跌水。文化景觀區(qū)為全園核心景觀區(qū)。

4、生態(tài)綠化區(qū)為植樹造林、綠化荒山區(qū)域，在綜合服務(wù)建筑周邊和采石后山體裸露區(qū)域。

5、墓葬區(qū)有公益墓園、傳統(tǒng)墓園、生態(tài)葬墓園、藝術(shù)墓園等。

（二）景觀結(jié)構(gòu)

“一核、一環(huán)、兩軸、五園”

“一核”指的是葫蘆狀水池和周邊景觀。

“一環(huán)”指山腳環(huán)形車道。

“兩軸”指的是主入口與百福廣場、風(fēng)水球、祈福殿共同組成的一條景觀軸線。百福廣場設(shè)置有噴泉、樹陣、在塑石假山上篆刻有100個不同字體的福字，廣場鋪地等景觀小品圖案體現(xiàn)中國傳統(tǒng)福文化。風(fēng)水球在一梅花狀水池中央，常年轉(zhuǎn)動，為墓園增添氣勢，象征墓園生機(jī)勃勃。祈福殿造型為重檐圓亭，和方形廣場結(jié)合寓意天圓地方，天人合一。另一條指的是由海韻廣場、百家姓廣場和觀音普渡廣場組成的東北至西南朝向的海韻主軸線。觀音周圍有涌泉環(huán)形水系，水系沿軸線層層跌落，在水系中部與山頂葫蘆狀水池跌水匯集。水系和該軸線統(tǒng)領(lǐng)墓園大部分景觀視線和景觀空間。

“五園”指的是福祿園、齊福園、多福園、廣福園、百福園。結(jié)語：規(guī)劃設(shè)計過程立足殯葬公益事業(yè)，關(guān)注新時代殯葬事業(yè)的社會效益，注重傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和宣揚(yáng)，突出新時代和諧社會的建設(shè)，著力營求追懷逝者、具有獨特地方記憶符號，具有獨特教育意義的場所。[2]

參考文獻(xiàn)

[1]黃文珊. 新天堂樂園—論城市景觀墓園之規(guī)劃設(shè)計[J].中國園林，2005，（11）

[2]王夫子.殯葬文化學(xué)[M].長沙：湖南人民出版社，2007：