每一條溪流都是群山的歌唱

魯先圣

從開(kāi)始的害怕失敗，到現(xiàn)在的做了再說(shuō)

北宋理學(xué)家、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載，以他著名的四句名言“為天地立心， 為生民立命，為往圣繼絕學(xué)， 為萬(wàn)世開(kāi)太平”名垂青史。他還有一句著名的話(huà)：“存，吾順事；歿，吾寧也?！币馑际牵钪?，我就順應(yīng)時(shí)代；死了，我就安寧了。視死如歸，這是何等置生死于度外的大胸襟！有了這樣的胸懷，還會(huì)有什么痛苦，哪里還有什么煩惱！

有青年說(shuō)，為什么自己總是遇到艱苦的挑戰(zhàn)？為什么困難總是接二連三？我說(shuō)，人生的樂(lè)趣和魅力，正是因?yàn)樵谏媾c生活中不斷遇到各種挑戰(zhàn)，人們?cè)谟犹魬?zhàn)的過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)自己的心智和能力去解決、去奮斗，從而品嘗到人生的各種滋味，人也就是在這個(gè)不斷進(jìn)取的過(guò)程中，豐富多彩且成熟起來(lái)。假如一個(gè)人一生沒(méi)有要解決的問(wèn)題，毫無(wú)挑戰(zhàn)，人的體能與智力必然不斷萎縮，人也因一生的空白而毫無(wú)意義和價(jià)值。

一個(gè)人只有天性善良，為人誠(chéng)懇，品德厚重，才能具有高尚優(yōu)雅的情操，才能產(chǎn)生正確的人生行為。人生的很多苦難不可避免，不同的是，有人在遭遇苦難時(shí)，恐懼、頹廢、潦倒，甚至輕生，而有人卻以大無(wú)畏的精神戰(zhàn)勝了痛苦。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，如果一個(gè)人沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，再小的苦難也會(huì)看得像大山一樣不可逾越。如果一個(gè)人心懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)，具有開(kāi)闊的胸襟，他就可以忍受眼前的苦難，因?yàn)樗?，苦難僅僅是歲月之河的一個(gè)拐彎而已，不是人生的主流，他的人生最終一定走向壯闊的世界。

印度新德里的郊外有一座寺院，寺院里有一幅巨畫(huà)，畫(huà)的是印度王子即將離開(kāi)王宮的幾個(gè)瞬間。其中一個(gè)是他半夜悄然別離妻兒的剎那。釋迦牟尼的前身是印度王子，他決定放棄王位遠(yuǎn)行，畫(huà)家抓住了他走到門(mén)口回頭再看一眼熟睡中的妻兒的瞬間，雙眸里充滿(mǎn)了依戀與不舍。我想，這幅畫(huà)表達(dá)的是，即便是印度王子，他依然不忍拋棄塵世中的妻兒，所以，才會(huì)有無(wú)邊廣大的慈悲。哲學(xué)家彼特拉克說(shuō)：“我是凡人，只要求凡人的幸福。”如果參悟了這個(gè)道理，我們就會(huì)是一個(gè)快樂(lè)幸福的人。智者描述的天堂，讓信徒去向往吧；魔鬼描述的極樂(lè)世界，讓魔鬼去追求吧。我們，只在我們?nèi)粘５纳罾?，品味煙火人間的自足。

我們的世界，猶如一片廣闊復(fù)雜的迷宮，一旦我們確切知道了自己所在的位置，不論前面有多少艱難險(xiǎn)阻與曲折彎路，遲早都會(huì)穿越迷茫，找到出口。但是，如果不能確知自己處在哪里，則只能在迷途中摸索。

藝術(shù)家的勞動(dòng)，其實(shí)就是自我的發(fā)現(xiàn)與自我的追尋。不論世人對(duì)藝術(shù)家的作品如何評(píng)價(jià)，其實(shí)最嚴(yán)厲的評(píng)判者是藝術(shù)家自己。當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家面對(duì)自己的作品，露出一分坦然、一分從容、一分淡泊的時(shí)候，他的藝術(shù)追求已經(jīng)抵達(dá)澄明之境。如果突然間發(fā)現(xiàn)，有人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了自己，而自己的落后是因?yàn)闆](méi)有盡到全力，也以一顆豁達(dá)的心看淡一些，這個(gè)時(shí)候再埋首努力也不晚。

我們常常說(shuō)到對(duì)手或敵人，一般也認(rèn)為這是一個(gè)阻礙我們發(fā)展前進(jìn)的力量。事實(shí)上，這樣的對(duì)手并不存在，如果說(shuō)一定要給自己找一個(gè)對(duì)手，這個(gè)對(duì)手就是我們自己。機(jī)會(huì)時(shí)刻存在，世界的大門(mén)時(shí)刻都敞開(kāi)著，你每一天與所有的人一樣迎接黎明，你哪一天都可以重新開(kāi)始。沒(méi)有人阻擋你前行的腳步，只要你不斷突破戰(zhàn)勝自己的昨天，你就一定會(huì)不斷走向成功，放棄的、頹廢的、墮落的，是你自己。所以，如果你一事無(wú)成，怨天尤人，那是你為自己尋找心靈的借口與自我解脫罷了。

每一次想起托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部作品，我就在思考，托爾斯泰為什么選用這樣一個(gè)對(duì)立的具有哲學(xué)意味的書(shū)名？我想，托翁早已經(jīng)洞察了世界的真諦。這是一個(gè)善惡并存的世界，就如沒(méi)有惡就沒(méi)有善，沒(méi)有罪人也就不會(huì)有圣人的出現(xiàn)。因?yàn)楹诎?，人們才渴望光明；因?yàn)槌髳?，人們才歌頌善良，這正是世界神奇而優(yōu)美的原因。當(dāng)你經(jīng)歷了所有的黑夜，品嘗了所有的苦澀之后，你才會(huì)知道，每一條歡快的溪流，都是群山封存已久的歌唱。

（編輯/張金余）