文言·文學·文化
——試論文言文教學方式的轉(zhuǎn)變

儲元璋 周澤華

文言·文學·文化
——試論文言文教學方式的轉(zhuǎn)變

儲元璋1周澤華2

如何在文言文教學中提高學習效能、提升學生的語文素養(yǎng)，成了語文教師共同思考的問題。通過探索實踐發(fā)現(xiàn)誦譯結合、深挖文本、品味內(nèi)涵、激趣質(zhì)疑是四條有效途徑。

教學方式；語文素養(yǎng)；文言文學習

文言文是中國優(yōu)秀文化中的一朵奇葩，它既令人向往，又讓學生害怕。為什么這么說呢？因為傳統(tǒng)的文言文教學總是教師一味地講，學生一味地聽記。教學的過程往往是一篇課文翻譯完，再做幾道相關的習題，接著就是背誦，背誦的內(nèi)容從原文到帶點字解釋，甚至全文翻譯。效果如何呢？教師自認為講得津津有味，但學生卻聽得昏昏欲睡。帶來的后果就是學生看到文言文就害怕，毫無學習興趣可言。

在倡導“核心素養(yǎng)”的今天，在文言教學中提升學生語文素養(yǎng)，改變文言文“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學方式，讓學生主動學習、自主學習文言文已勢在必行。筆者結合自己的教學實踐，來談談自己的幾點實踐。

一、譯誦結合，提升學生文言素養(yǎng)

學習文言文的首要任務就是從字詞句著手，讓學生了解什么是古今異義、通假字、一字多義、詞類活用，什么是倒裝句、判斷句、省略句等等，從而幫助學生逐步積累起豐富的文言素養(yǎng)。課堂上教師不必逐字逐句講解，可以要求學生自主預習，結合課文注釋及已有積累疏通文義，理解有難度的地方可以組織學生小組討論，學生在討論基礎上仍不能解決的詞句由教師引導集體解決。例如，在教學《趙普》一文時，學生在經(jīng)過小組討論后，提出翻譯存在的疑惑——

生1：我們小組翻譯“太祖常勸以讀書”這句話感到不夠流暢，“太祖常常勸說（他）用讀書”，感覺比較別扭。

生2：我們小組翻譯這句時，認為這句話是倒裝句，“太祖常勸以讀書”即“太祖常以讀書勸”，翻譯為“太祖常常用讀書勸說（他）”。

師：嗯，你們小組的觀點很有道理。這句話確實是倒裝句，把“以讀書”放在“勸”的前面，這樣翻譯就不會感到別扭了，但翻譯成“太祖常常用讀書勸說（他）”好像還是表達得不是很清楚，有更好的答案嗎？

生3：我們把這句話翻譯成“太祖常常用讀書（這件事）勸說（他）”。

師：嗯，是更流暢了。那“太祖常常用讀書（這件事）勸說（他）”，太祖想要表達什么意思呢？

生4：我認為“太祖的意思是想讓趙普多讀點書”，根據(jù)上下文意思我認為可以這樣來翻譯“太祖常常勸說（他）多讀點書”。

師：你講得真好！我們在翻譯時盡量做到直譯。如果直譯不夠流暢時，大家根據(jù)上下文意思，把句子要表達的意思寫出來，那就是意譯了。

以上教學中，教師組織學生自主討論字詞句的翻譯，轉(zhuǎn)變一講到底的“滿堂灌”方式，引導學生交流討論，融集體智慧，解決難解詞句。

文言文教學還要要求學生多讀文本，“讀書百遍，其義自見”。教學中通過“初讀，讀準字音，通讀全文；再讀，結合儲備，讀懂文義；誦讀，理解主旨，讀出品位”等要求，讓學生在反復的朗讀中積累詞匯，培養(yǎng)文言語感。教師及時引導學生對出現(xiàn)的文言知識做好摘記，強化積累。

二、深挖文本，培養(yǎng)學生文學素養(yǎng)

文言文教學要重視文言字詞的積累，但文言文教學絕對不能只偏重于對文言字詞的講解，句意的疏通。文言文作為我國文化遺產(chǎn)的精髓，是我們幫助學生吸收文學精華，提升文學素養(yǎng)的良好載體。因此，在教學文言文時，我們必須“言”“文”結合，深挖文本，引導學生像學習現(xiàn)代文一樣抓住細節(jié)描寫、賞詞析句，培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)。

如《趙普》一文主要寫了趙普刻苦讀書、舉薦人才兩件事，教學時筆者讓學生思考哪些詞句表現(xiàn)趙普刻苦讀書，引導學生品讀“手不釋卷”“闔戶啟篋取書”“讀之竟日”“處決如流”等細節(jié)描寫。在品讀中，讓學生體會文章是如何通過 “闔”“啟”“取”“讀”等動詞，以連貫的動作描寫，凸顯了趙普排除一切干擾，潛心讀書的精神。又如誦讀句子“太祖乃悟，卒用其人”一句時，為了讓學生讀出“一下子明白過來”的語氣，讓學生查找“課文是怎樣寫太祖不明白的”，引導學生細讀“太祖不用……亦不用……太祖怒，碎裂奏牘擲地”等詞語、句子，從中品讀出趙普“顏色不變，跪而拾之以歸……補綴舊紙，復奏如初”的勇氣與毅力，特別是“補綴舊紙”這一細節(jié)多么生動感人，那被撕裂的奏牘要恢復原樣，這需要趙普多么大的決心和耐心啊，從而體會他是用生命在“為國奏薦人才”。

在教學文言文時，我們在疏通文義之后，必須立足文本，深挖文本，引導學生抓住細節(jié)、品析語言，注意培養(yǎng)學生遣詞造句、謀篇布局、寫人狀物、陳情說理等方面的能力，將“言”和“文”相結合，在“言”的教學過程中去融合“文”的內(nèi)涵，跳出狹隘的“言”，使文章主旨、人物形象都能水到渠成地進入學生內(nèi)心，從而為培養(yǎng)青少年學生的文學素養(yǎng)做出更大的貢獻。

三、品味內(nèi)涵，培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)

優(yōu)秀的文言文不僅涵蓋了傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，而且宣揚了中華民族的傳統(tǒng)精神。因此，文言文教學不僅要注重知識的傳授，文學素養(yǎng)的積淀，還要承擔起“體悟中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任，在學生思想啟蒙、人格塑造、習慣養(yǎng)成等方面承擔起應負的使命與責任。

例如，《趙普》這篇文章中趙普刻苦讀書的精神值得現(xiàn)當代每一名學生學習。他“每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日”，這種身居要職能排除干擾，一心讀書的刻苦精神令人感動，更值得弘揚?！凹胰税l(fā)篋視之，則《論語》二十篇也”這種專心致志，深讀精讀的讀書方法也值得我們借鑒。在教學中教師可以引導學生反思自己的讀書態(tài)度。其次，趙普在文中表現(xiàn)出來的超人毅力和堅定意志更值得現(xiàn)在的學生學習。引導學生認識自己認定的事、為集體（為大局）有益的事，有沒有像趙普一樣能堅定信念、不存私心、不怕挫折、勇往直前，從而逐步養(yǎng)成堅毅的品質(zhì)。

“文以載道，教以載德”，文言文教學就是要善于把握文章的文化內(nèi)涵，把其中的傳統(tǒng)文化精神與古人的優(yōu)良習慣、品質(zhì)傳承給學生，引導學生在實現(xiàn)自我成長的基礎上探求更豐富更深遠的文化之源，讓學生在學習、借鑒中洞察民族文化的精髓，領悟傳統(tǒng)文化精神，繼承發(fā)揚古人的良好習慣與優(yōu)秀品質(zhì)，從而形成傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

四、激趣質(zhì)疑，培養(yǎng)學生探究能力

文言文的寫作背景距今久遠，再加上特定的歷史緣由，有些內(nèi)容單從文本上難以理解，這就要求在文言文教學中要特別注重激發(fā)學生興趣，鼓勵學生質(zhì)疑提問，培養(yǎng)學生探究能力，從而引導學生深入學習。

如教學《趙普》這篇文章時，在教師激勵下，有學生提出了這樣的問題：“趙普寡學術，為何還能擔任相位？為什么宋初在相位者多齷齪循默？”面對這樣的問題，筆者并沒有直接解答，而是引導學生課后查找資料探究趙普與宋太祖趙匡胤的關系，學生興致盎然，不僅探究了兩者的關系，還把宋太祖趙匡胤“黃袍加身”的歷史事件及宋朝初期“杯酒釋兵權”的歷史故事都搜集了解了一下。這樣學生在解決問題的過程中不僅培養(yǎng)了探究能力，還培養(yǎng)了搜集、整理材料的能力，可謂一舉多得。

G633.3

A

1005-6009（2017）43-0034-02

1.儲元璋，江蘇省宜興市新莊中學（江蘇宜興，214266）校長，高級教師，無錫市初中語文學科帶頭人；2.周澤華，江蘇省宜興市新莊中學（江蘇宜興，214266）政教處副主任，高級教師，無錫市初中語文學科教學能手。