指向習(xí)作的語(yǔ)文課堂教學(xué)研究

江蘇省蘇州市吳中區(qū)郭巷中心小學(xué) 陸昕晨

指向習(xí)作的語(yǔ)文課堂教學(xué)研究

江蘇省蘇州市吳中區(qū)郭巷中心小學(xué) 陸昕晨

將習(xí)作教學(xué)與閱讀教學(xué)相結(jié)合，是在當(dāng)前語(yǔ)文素質(zhì)教育轟轟烈烈開(kāi)展的過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)比較新的課題，具有深入研究的意義。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的閱讀教學(xué)，以達(dá)到提高學(xué)生的寫作水平的教學(xué)方式，提高教學(xué)效率，所以，指向習(xí)作表達(dá)的閱讀教學(xué)研究是每個(gè)當(dāng)下教師不能忽視、不容回避的命題研究。本文筆者主要闡述了教師在平時(shí)的閱讀教學(xué)中如何有效地將習(xí)作教學(xué)滲透進(jìn)去的三點(diǎn)做法。

指向習(xí)作 小學(xué)語(yǔ)文 語(yǔ)文課堂

小學(xué)語(yǔ)文中，作文是最令學(xué)生頭疼的一件事，有些同學(xué)甚至半天都寫不出一個(gè)字來(lái)。當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，作文真是一個(gè)難題。但這個(gè)難題，在古時(shí)候反倒是一件極為簡(jiǎn)單的事情。古代的許多孩子是七、八歲就能作文，有的甚至更早，五、六歲就能作文。文史學(xué)家傅庚生就曾說(shuō)：“在清末民初，五六歲的孩子，到十歲左右，資質(zhì)不太差的，就可以寫文言短篇，大致通順。”當(dāng)時(shí)的情況也確實(shí)如此。那時(shí)學(xué)作文為什么很容易？其實(shí)也很簡(jiǎn)單。古時(shí)候?qū)W習(xí)作文的方法，就是讓孩子背誦幾十篇、上百篇文章，孩子心里有了文章的“樣子”。作文就可以照著“樣子”來(lái)。

著名教育家葉圣陶曾說(shuō)：“閱讀是吸取，寫作是傾吐。傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系?！睂懽魇情喿x由量變到質(zhì)變的飛躍，正如牛羊吃草獲得足夠的營(yíng)養(yǎng)才能擠出奶來(lái)。缺乏一定量的閱讀儲(chǔ)備墊底，只能是巧婦手中的無(wú)米之炊。自周朝至近代，無(wú)一個(gè)大家否定須將閱讀與寫作相結(jié)合起來(lái)，才是學(xué)習(xí)習(xí)作的不二之法。。唐宋八大家之一的韓愈曾說(shuō)過(guò)：“讀書以為學(xué)，纉言以為文。”詩(shī)圣杜甫曾說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。既然讀文能幫助習(xí)作，那么，我們應(yīng)如何將利用“讀”來(lái)促進(jìn)“寫”呢？教師在平時(shí)的閱讀教學(xué)中如何有效地將習(xí)作教學(xué)滲透進(jìn)去呢？這是值得思考的問(wèn)題。

一、抓其詞句，“生安硬套”

葉圣陶先生曾說(shuō)，讀書要“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。意思是說(shuō)，讀書應(yīng)該認(rèn)真仔細(xì)，領(lǐng)悟作者的真實(shí)意圖，每個(gè)字都不應(yīng)該忽略，每句話都要認(rèn)真領(lǐng)悟其含義。

《三顧茅廬》是蘇教版語(yǔ)文第八冊(cè)的一篇文章。課文描寫劉備三次親自到隆中拜訪諸葛亮，邀請(qǐng)他出山，輔助自己實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。文章重點(diǎn)表現(xiàn)了劉備對(duì)賢才的虔誠(chéng)和渴求。為了突出這一點(diǎn)，全文可謂是煞費(fèi)苦心，處處暗含線索。首先鮮明的對(duì)比，文中寫張飛和劉備對(duì)待諸葛亮兩種截然不同的態(tài)度，張飛的“嚷”“捆”，從這些詞語(yǔ)中足可以看出他對(duì)諸葛亮的無(wú)禮；而劉備對(duì)于這個(gè)結(jié)拜兄弟的“生氣”，也足可以看出他對(duì)諸葛亮的敬重與虔誠(chéng)；其次是第三小節(jié)的細(xì)節(jié)描寫， 劉備“下馬步行”“輕輕敲門”“輕輕地走進(jìn)去”“恭恭敬敬地”“站”“等候”“半晌功夫”“又等了一個(gè)時(shí)辰”“快步走進(jìn)”這些細(xì)節(jié)描寫，都是通過(guò)幾個(gè)字，幾個(gè)詞，或者幾個(gè)短語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)了劉備對(duì)人才的敬重與虔誠(chéng)。這是作家遣詞造句的功力，也是需讓學(xué)生去學(xué)習(xí)的地方。

從學(xué)到到學(xué)會(huì)，往往差著實(shí)踐的距離?！俺涕T立雪”是一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?。故事也表達(dá)著晚輩對(duì)長(zhǎng)者、智者的尊重。在為學(xué)生講解完故事開(kāi)頭后，就讓學(xué)生進(jìn)行續(xù)寫故事。如：

“古時(shí)候有個(gè)叫程頤的人，非常愛(ài)好學(xué)習(xí)，也很尊敬老師。有一次他為了一個(gè)問(wèn)題和朋友爭(zhēng)吵不休。為了盡快解決問(wèn)題，他和朋友決定去問(wèn)老師……”請(qǐng)續(xù)寫故事。

那次作文幾乎可以說(shuō)是最成功的一次。學(xué)生的想象力十分的豐富，寫出了不同的故事版本，但有了《三顧茅廬》劉備這一形象的樹(shù)立，學(xué)生果真知道如何用文字來(lái)寫出對(duì)某個(gè)人的尊重之前，或?qū)Ρ?，或?xì)節(jié)描寫，或環(huán)境烘托。由于故事發(fā)生的背景是在冬天，天上下起了鵝毛大雪。學(xué)生對(duì)于這部分的描寫就更生動(dòng)了，有的學(xué)生重點(diǎn)寫這雪大，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”等詩(shī)句的運(yùn)用；有的學(xué)生側(cè)重寫雪中站立的程頤，“哆哆嗦嗦”“雙手互相搓著，哈著氣，來(lái)給自己取暖”；還有的側(cè)重寫他朋友的反應(yīng)，“屢次想推門進(jìn)去”“等了一會(huì)兒，受不了這冷，就自行回家去”……

二、剖其結(jié)構(gòu)，“依葫蘆畫瓢”

如果說(shuō)把寫一篇文章比作畫一個(gè)人的話，那么首先要確定好人各部分的比例，也就是把能支撐起一切的骨架確定好。從學(xué)生的研究中可以發(fā)現(xiàn)，會(huì)讀未必會(huì)寫，會(huì)寫基本能讀。因?yàn)橄鄬?duì)而言，讀懂文章字面的意思并不難，需要的往往只是咬文嚼字的功夫，要讀懂這些文字是怎么寫出來(lái)的，讀出作者寫作構(gòu)思的過(guò)程，卻很不容易。如果在平時(shí)的閱讀教學(xué)中與寫作訓(xùn)練聯(lián)系起來(lái)，就能將“讀”與“寫”有效地銜接起來(lái)。

記敘文是小學(xué)階段接觸最頻繁的一類文章。從寫作的對(duì)象來(lái)分，可以將記敘文分為以寫人為主的記敘文、以敘述為主的記敘文、以寫景為主的記敘文、以狀物為主的記敘文。不管是哪一類的記敘文，教本上都有跡可循，有例可仿。

蘇教版語(yǔ)文第九冊(cè)第18可《莫高窟》是一篇十分典型的以寫景為主的記敘文。從全篇看，作者先從總的方面簡(jiǎn)介莫高窟，接著選取莫高窟保存的彩塑、壁畫以及收藏珍貴文物的藏經(jīng)洞，分述敦煌藝術(shù)，最后總結(jié)全文。本篇課文的第二、三自然段在構(gòu)段方式上很有特色：每段都以第一句話簡(jiǎn)要說(shuō)明要描述的內(nèi)容，接著圍繞這個(gè)句子作具體描述，這種先總后分的構(gòu)段方式值得用心體會(huì)，學(xué)習(xí)借鑒。

社會(huì)實(shí)踐是快樂(lè)的，社會(huì)實(shí)踐后的作文是痛苦的。有些同學(xué)甚至為了不寫作文，主動(dòng)放棄社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。學(xué)生們?cè)趯懸跃盀橹鞯挠洈⑽臅r(shí)，我們何不學(xué)習(xí)模仿《莫高窟》這一課文，依著葫蘆畫瓢，撐起自己文章的骨架呢？社會(huì)實(shí)踐的文章可分為三部分，第一部分可簡(jiǎn)單介紹所要旅行之地的地理位置和社會(huì)評(píng)價(jià)等；第二部分可分為兩到三小節(jié)，每小節(jié)第一句為中心句，接著先面再點(diǎn)的記敘你所看到的景，如果有比喻、擬人、排比等修辭手法那就更加精彩；最后一部分可以寫自己對(duì)此地的贊美以及本次社會(huì)實(shí)踐的感觸。這樣的分析，手把手，段把段地教，學(xué)生再也不怕社會(huì)實(shí)踐后的作文了！

三、學(xué)其精髓，“畫龍點(diǎn)睛”

畫好了骨架，點(diǎn)上了眉眼，如果想讓自己畫的人像鮮活起來(lái)，就得給它注入一口自己的“氣”，形成自己風(fēng)格。宋代著名理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家朱熹曾說(shuō)：“人做文章，讀得韓文熟，便做出韓文底文字；讀得蘇文熟，便作出蘇文底文字?！蔽覀冏x韓愈的文章讀得多了，自然就學(xué)到了韓愈的句法，讀蘇軾的文章多了，自然就學(xué)到了蘇軾的筆法。讀別人的文章，寫的自然是別人的風(fēng)格，但是讀得書多了，見(jiàn)識(shí)的文人風(fēng)格多了，那自然不會(huì)再是單一的模仿，而是會(huì)形成自己的風(fēng)格。

《我和祖父的園子》是蘇教版語(yǔ)文第十冊(cè)由蕭紅所寫的回憶性長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》的節(jié)選。矛盾稱這本書是“一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠”。但凡執(zhí)教過(guò)的教師都會(huì)認(rèn)同其中的詩(shī)意?！秺A竹桃》是蘇教版語(yǔ)文第十二冊(cè)由當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家、散文家、東方文化研究專家季羨林先生所寫。他的散文，質(zhì)樸而不失典雅，率真而不乏睿智。當(dāng)然還有許多的其他作家的其他風(fēng)格，如：魯迅的犀利，現(xiàn)實(shí)性和批判性；冰心的童真，自然，以兒童為本位等等。小學(xué)六年，一年又分兩學(xué)期，一學(xué)期一本書，一本書二十幾篇文章。這算下來(lái)，一個(gè)學(xué)生小學(xué)階段會(huì)接觸到270多篇文章，每篇文章都有不一樣的寫作風(fēng)格。有些大家更是風(fēng)格鮮明。如果我們教師每篇文章都善加利用其中一兩個(gè)亮點(diǎn)，那么六年下來(lái)，這學(xué)生可謂是“集各家之所長(zhǎng)”了。

當(dāng)然，一味學(xué)習(xí)別人的手法，別人的技法，別人的遣詞造句，別人的匠心獨(dú)具，都不能使自己的文章變得優(yōu)秀。以“讀”促“寫”的精髓是構(gòu)思立意上的學(xué)習(xí)，是方法技巧上的借鑒，這個(gè)過(guò)程最重要的是“提煉”和“思考”?！吧灿蔡住焙汀耙篮J畫瓢”固然是初學(xué)寫作者的有效途徑，但卻不能替代根本的文學(xué)創(chuàng)作，寫作只有通過(guò)不斷積累、反思和總結(jié)，才能最終實(shí)現(xiàn)“用自己的腿走原創(chuàng)的路”。

楊翠艷.語(yǔ)文教學(xué)生活化之微探【J】. 新作文：教育教學(xué)研究，2009（12）