中國化馬克思主義理論視域下的技術(shù)創(chuàng)新研究
——評《創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展——技術(shù)創(chuàng)新與當(dāng)代社會研究》

黎昔柒，馮毅梅，葛玉海

(長沙師范學(xué)院，湖南 長沙 410100；東北大學(xué)，遼寧 沈陽 110004；成都理工大學(xué)，四川 成都610059)

中國化馬克思主義理論視域下的技術(shù)創(chuàng)新研究
——評《創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展——技術(shù)創(chuàng)新與當(dāng)代社會研究》

黎昔柒，馮毅梅，葛玉海

(長沙師范學(xué)院，湖南 長沙 410100；東北大學(xué)，遼寧 沈陽 110004；成都理工大學(xué)，四川 成都610059)

《創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展——技術(shù)創(chuàng)新與當(dāng)代社會研究》一書從對“創(chuàng)新發(fā)展理念”的解讀入手，梳理了中國化馬克思主義技術(shù)創(chuàng)新觀，將技術(shù)創(chuàng)新理論與當(dāng)代中國社會發(fā)展相結(jié)合，從經(jīng)濟、人文、生態(tài)和法治等視角深入探討了兩者的相關(guān)性問題。其體現(xiàn)了四個方面的特色：一是扎根中國化馬克思主義理論拓展技術(shù)創(chuàng)新研究；二是持守人本立場拷問技術(shù)創(chuàng)新價值取向；三是基于創(chuàng)新發(fā)展理念關(guān)注中國技術(shù)創(chuàng)新現(xiàn)實；四是著力探索構(gòu)建中國特色的技術(shù)創(chuàng)新理論。

中國化馬克思主義；創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展;技術(shù)創(chuàng)新與當(dāng)代社會研究；技術(shù)創(chuàng)新；當(dāng)代社會

在黨的十八屆五中全會上，習(xí)近平總書記指出，我們必須“堅持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置”[1]。他強調(diào)，創(chuàng)新是提高生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，我們要充分發(fā)揮科技資源豐富、科技人才眾多的優(yōu)勢，占領(lǐng)創(chuàng)新高地，不斷提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新的能力[2]。在2016年政府工作報告中，李克強總理指出，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置”[3]。由此可見，黨與政府極為重視創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，已將它提高到了國家宏觀戰(zhàn)略的高度，擺在戰(zhàn)略核心位置。

技術(shù)創(chuàng)新是貫徹落實創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路。技術(shù)創(chuàng)新是創(chuàng)新主體基于具體歷史條件，在價值觀規(guī)約下，通過創(chuàng)新實踐使創(chuàng)新客體由“實然”變?yōu)椤皯?yīng)然”，而實現(xiàn)創(chuàng)新價值的實踐活動[4]。技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)前中國社會發(fā)展的必要與必由之路，易顯飛教授等著的《創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展——技術(shù)創(chuàng)新與當(dāng)代社會研究》對技術(shù)創(chuàng)新與當(dāng)代社會這一論題的探討，體現(xiàn)了中國化馬克思主義理論與我國技術(shù)創(chuàng)新實踐的有機結(jié)合，也是解決當(dāng)前中國技術(shù)創(chuàng)新實踐所面臨的一系列問題的一種可能嘗試。建設(shè)具有中國特色的創(chuàng)新型國家，技術(shù)創(chuàng)新處于至關(guān)重要的位置，是將創(chuàng)新發(fā)展理念真正“落地”的關(guān)鍵抓手。

一 扎根中國化馬克思主義理論拓展技術(shù)創(chuàng)新研究

本書關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新的探討重心，不是泛泛談?wù)撈渑c當(dāng)代社會之間的抽象關(guān)聯(lián)，也不在于揭示技術(shù)或者技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)或倫理問題，而在于以中國化馬克思主義理論為基礎(chǔ)，關(guān)照中國風(fēng)格、中國特色的技術(shù)創(chuàng)新理論與實踐問題。

首先，較為系統(tǒng)地梳理了中國化馬克思主義技術(shù)創(chuàng)新觀。本書將中國化馬克思主義技術(shù)創(chuàng)新觀的發(fā)展分為六個階段[5]：一是解放前黨的技術(shù)創(chuàng)新觀。在土地革命時期，黨的技術(shù)創(chuàng)新思想與政策處于初創(chuàng)時期，其關(guān)注重點在于農(nóng)業(yè)與軍事技術(shù)層面的發(fā)展與進步。在抗日戰(zhàn)爭時期，黨的科技創(chuàng)新政策已從簡單的“技術(shù)創(chuàng)新政策”拓展到“科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新政策”，從“自然科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新政策”延伸到“社會科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新政策”。在解放戰(zhàn)爭時期，黨提出了“科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟結(jié)合”、“科學(xué)技術(shù)長入經(jīng)濟”等科技創(chuàng)新思想。二是毛澤東的創(chuàng)新觀。其主要體現(xiàn)在三個結(jié)合：科技創(chuàng)新革命與制度革命相結(jié)合；自力更生與學(xué)中創(chuàng)新相結(jié)合；重點突破與全面跟進相結(jié)合。三是鄧小平的創(chuàng)新觀。其主要體現(xiàn)在如下方面：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟建設(shè)相結(jié)合；尊重知識，尊重科技創(chuàng)新人才；學(xué)習(xí)國外先進的創(chuàng)新科技。四是江澤民的創(chuàng)新觀。他提出了科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的主要標志和集中體現(xiàn)的觀點；提出了科教興國戰(zhàn)略；提出科技創(chuàng)新人才是科教興國和科技創(chuàng)新的關(guān)鍵；提出建立新型科技創(chuàng)新體制。五是胡錦濤的創(chuàng)新觀。他主要提出了自主創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，提出走中國特色自主創(chuàng)新道路，將中國建設(shè)成為創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略。六是習(xí)近平的創(chuàng)新觀。他極為重視科技創(chuàng)新人才的培育與科技創(chuàng)新的原創(chuàng)性，并提出通過體制改革釋放科技創(chuàng)新活力。總體上，中國化馬克思主義技術(shù)創(chuàng)新觀是毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的組成部分之一，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新觀，既一脈相承，又與時俱進。

其次，堅持用中國化馬克思主義立場、觀點和方法闡釋當(dāng)代社會的技術(shù)創(chuàng)新問題。本書的論述始終堅持實事求是、堅持矛盾兩點論與重點論結(jié)合等中國化馬克思主義方法路線、堅持中國化馬克思主義科技觀、技術(shù)創(chuàng)新觀為指導(dǎo)思想。一是實事求是地探討了我國技術(shù)創(chuàng)新面臨的瓶頸問題，揭示了我國技術(shù)創(chuàng)新在原創(chuàng)等諸多方面的不足。書中指出我國雖然經(jīng)濟總量已經(jīng)達到世界第二，但遇到的原創(chuàng)性技術(shù)創(chuàng)新供給不足也越來越嚴重，有必要從對國外的技術(shù)依賴中徹底擺脫出來，“引進只能縮小差距，創(chuàng)新才能決勝未來”。二是基于矛盾的兩點論探討了技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)及特征等內(nèi)在問題，同時分析了技術(shù)創(chuàng)新與“創(chuàng)新發(fā)展理念”、 技術(shù)創(chuàng)新與“技術(shù)使用”、 技術(shù)創(chuàng)新與“經(jīng)濟新常態(tài)”、 技術(shù)創(chuàng)新與“以人為本”、 技術(shù)創(chuàng)新與“美麗中國”、 技術(shù)創(chuàng)新與“創(chuàng)新型國家”等一系列相關(guān)性問題。三是堅持矛盾重點論，重點圍繞堅持發(fā)展中國特色社會主義所面臨的問題展開論述，凸顯技術(shù)創(chuàng)新在中國未來發(fā)展的核心地位。四是堅持和發(fā)展了中國化的科技觀和技術(shù)創(chuàng)新觀?？傮w上，本書比較系統(tǒng)地闡釋了中國化馬克思主義科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新觀，強調(diào)結(jié)合中國國情，走中國特色、中國氣派的技術(shù)創(chuàng)新之路。

二 持守人本立場拷問技術(shù)創(chuàng)新價值取向

本書秉持馬克思主義的人本主義思想，論證了技術(shù)創(chuàng)新必須“以人為本”的觀點，考察了技術(shù)創(chuàng)新價值取向的歷史變遷，提出了技術(shù)創(chuàng)新的人性化問題。

首先，本書梳理、揭示了技術(shù)創(chuàng)新歷史演進的價值取向。技術(shù)創(chuàng)新價值取向是指創(chuàng)新主體在創(chuàng)新實踐中的價值標準所取的方向。著者分別從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代、工業(yè)經(jīng)濟時代和后工業(yè)經(jīng)濟時代三個階段論述了技術(shù)創(chuàng)新的價值取向[6]。就技術(shù)創(chuàng)新價值論視角而言，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代呈現(xiàn)的是原始樸素的價值和諧；在工業(yè)經(jīng)濟時代體現(xiàn)的是工具理性的膨脹與價值理性的迷失；在后工業(yè)經(jīng)濟時代出現(xiàn)了工具理性與價值理性在更高層次上的重新統(tǒng)一。要堅持創(chuàng)新價值系統(tǒng)的和諧，關(guān)鍵在于創(chuàng)新系統(tǒng)中各種異質(zhì)價值取向之間形成“必要的張力”與合理的相互規(guī)約的結(jié)構(gòu)。

其次，本書提出了“人性化的技術(shù)創(chuàng)新”[7]。著者認為，傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新已出現(xiàn)“價值撕裂”，它的價值定位已被多方質(zhì)疑。質(zhì)言之，傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新是以工具理性至上的“物本主義”為理論與價值支撐的。 因此，我們僅僅停留于經(jīng)濟化、效益化的技術(shù)創(chuàng)新是遠遠不夠的，我們必須走人性化的技術(shù)創(chuàng)新道路。人性化技術(shù)創(chuàng)新是指“技術(shù)創(chuàng)新活動應(yīng)遵循‘以人為本’的指導(dǎo)理念，創(chuàng)新過程應(yīng)該有利于人的各方面的全面發(fā)展，創(chuàng)新結(jié)果應(yīng)該是符合人性，不違背人的價值，從而實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展與人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一”。人性化技術(shù)創(chuàng)新要求促使人的自由全面發(fā)展，促成人們和諧共處，而實現(xiàn)共同的理想與信仰追求，達到很高的精神境界。其具體要求如下：一是人性化技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該能繼續(xù)更好地滿足人的生存需求；二是人性化技術(shù)創(chuàng)新更應(yīng)該關(guān)注人的精神需求，充滿人文價值關(guān)懷；三是人性化技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該是有利于社會和諧發(fā)展的。本書還探討了人性化技術(shù)創(chuàng)新的途徑：一是要樹立正確的技術(shù)創(chuàng)新價值觀；二是在教育觀方面，要大力推行對創(chuàng)新主體進行“兩種文化”融合的教育；三是在技術(shù)社會觀方面，要實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的人性化，公眾參與是重要的外部動因；四是在文化觀方面，應(yīng)該在整個社會創(chuàng)造有利于創(chuàng)新的“人性化”社會文化氛圍；五是要加強技術(shù)創(chuàng)新的倫理控制。

本書認為，技術(shù)創(chuàng)新是“人為的”，歸根結(jié)底是“為人的”。因此，技術(shù)創(chuàng)新必須保持經(jīng)濟價值維度與人文價值維度之間的必要“張力”，做到事實與價值之間的辯證統(tǒng)一。

三 基于創(chuàng)新發(fā)展理念關(guān)注中國技術(shù)創(chuàng)新現(xiàn)實

當(dāng)前，黨和政府極為重視技術(shù)創(chuàng)新，高屋建瓴地提出了“創(chuàng)新發(fā)展理念”這一指導(dǎo)思想，因為技術(shù)創(chuàng)新已成為解決中國社會現(xiàn)實發(fā)展瓶頸問題的關(guān)鍵。本書基于“創(chuàng)新發(fā)展理念”關(guān)注我國的技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)，不僅探討了技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟新常態(tài)之間的關(guān)系，還討論了技術(shù)創(chuàng)新與“美麗中國”、創(chuàng)新型國家建設(shè)之間的關(guān)系。

首先，就技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟新常態(tài)之間的關(guān)系而言，本書探討了技術(shù)創(chuàng)新對于經(jīng)濟新常態(tài)視域下經(jīng)濟發(fā)展的重要地位及其作用[8]。第一，技術(shù)創(chuàng)新是轉(zhuǎn)變當(dāng)前中國經(jīng)濟增長方式的關(guān)鍵。我國要打破傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素驅(qū)動經(jīng)濟增長模式，就必須進行技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)掘技術(shù)創(chuàng)新潛能，創(chuàng)新消費需求與消費供給。第二，技術(shù)創(chuàng)新是實現(xiàn)我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。我們必須進行環(huán)保技術(shù)的創(chuàng)新，利用節(jié)能高效材料，合理分配資源，走可持續(xù)發(fā)展道路。第三，技術(shù)創(chuàng)新是我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵。技術(shù)創(chuàng)新往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的突飛猛進，能帶來巨大的經(jīng)濟與社會效益，實現(xiàn)我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級。

其次，技術(shù)創(chuàng)新是實現(xiàn)“美麗中國”的關(guān)鍵抓手，而“美麗中國”又體現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)價值取向。十八屆五中全會將“美麗中國”納入“十三五”規(guī)劃，其涵蓋六大目標：促進人與自然和諧共生；加快建設(shè)主體功能區(qū)；推動低碳循環(huán)發(fā)展；全面節(jié)約和高效利用資源；加大環(huán)境治理力度；筑牢生態(tài)安全屏障?！懊利愔袊绷竽繕瞬粌H規(guī)范技術(shù)創(chuàng)新行為，而且是其價值取向與價值規(guī)范。著者認為，技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)遵循生態(tài)規(guī)律，創(chuàng)新過程與結(jié)果都要合理考慮環(huán)境容量、利用自然資源，使技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)納入自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)過程，實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)化。此外，建設(shè)“美麗中國”必須走綠色技術(shù)發(fā)展道路，技術(shù)創(chuàng)新必須考慮生態(tài)影響以及資源效率，必須使整個技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品的生命周期對生態(tài)的負價值歸零。技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品必須具有環(huán)境友好性；必須最大限度地實現(xiàn)材料資源的利用率；必須最大限度地節(jié)約能源消耗；必須保持最大限度的可回收再利用率。

最后，就技術(shù)創(chuàng)新與創(chuàng)新型國家建設(shè)之間的關(guān)系而言，本書主要探討了創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略的形成過程，創(chuàng)新型國家的基本特征以及中國實施創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標。著者認為，創(chuàng)新型國家均是以技術(shù)創(chuàng)新為經(jīng)濟社會發(fā)展核心驅(qū)動力的國家，這些國家的創(chuàng)新投入高，科技進步貢獻率大，自主創(chuàng)新能力強。習(xí)近平的自主創(chuàng)新觀作為馬克思主義中國化科技創(chuàng)新觀的最新體現(xiàn)，著者對其進行了深入分析，認為習(xí)近平的相關(guān)闡述全面、深刻、豐富，對于優(yōu)化我國技術(shù)創(chuàng)新事業(yè)的總體布局，打牢我國技術(shù)創(chuàng)新的人才基礎(chǔ)與人才優(yōu)勢，掌握新一輪全球技術(shù)創(chuàng)新競爭的戰(zhàn)略主動，引領(lǐng)我國技術(shù)創(chuàng)新事業(yè)朝向又好又快的方向發(fā)展，指明了方向與道路。

四 著力探索構(gòu)建中國特色的技術(shù)創(chuàng)新理論

首先，本書既下功夫探討技術(shù)創(chuàng)新的本體論問題，也尤為注重其價值論問題，構(gòu)成了一個較為完善的技術(shù)創(chuàng)新理論體系。就技術(shù)創(chuàng)新本體論問題而言，本書基于技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)的視角進行了闡釋，認為從現(xiàn)象學(xué)視角來看，技術(shù)創(chuàng)新是唯一能揭示技術(shù)存在的方式[9]?，F(xiàn)代社會的技術(shù)成果，如果缺少技術(shù)創(chuàng)新這一技術(shù)實現(xiàn)階段，技術(shù)成果將不能最終商業(yè)化，而被消費者使用和體驗，其存在意義也就無法呈現(xiàn)。因此，技術(shù)創(chuàng)新的每一階段都包含對技術(shù)的領(lǐng)悟。正是通過對技術(shù)創(chuàng)新每一階段與每一環(huán)節(jié)的具體把握，我們才能領(lǐng)會技術(shù)的真實含義。此外，著者還從多個學(xué)科視角對技術(shù)創(chuàng)新的界定進行了解讀。一是從經(jīng)濟學(xué)或管理學(xué)視角將技術(shù)創(chuàng)新界定為實際成功應(yīng)用的技術(shù)活動；二是從社會學(xué)角度將技術(shù)創(chuàng)新置于社會行為體系、社會能力體系和社會環(huán)境體系中來界定其概念；三是從技術(shù)學(xué)角度認為技術(shù)創(chuàng)新是在技術(shù)原理基本不變的情況下技術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，是從發(fā)明技術(shù)到構(gòu)想技術(shù)、設(shè)計技術(shù)、試制和實驗技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)不斷轉(zhuǎn)化的過程；四是基于哲學(xué)角度來界定技術(shù)創(chuàng)新，此一研究途徑呈現(xiàn)出了諸多理論研究向度。此外本書還探討了“廣義的技術(shù)創(chuàng)新”與“狹義的技術(shù)創(chuàng)新”，認為兩者的區(qū)分體現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新歷史與邏輯的矛盾，只有將兩者辯證統(tǒng)一地進行考察，用價值理性拷問技術(shù)創(chuàng)新的終極意義方能實現(xiàn)。就技術(shù)創(chuàng)新的價值論而言，本書所用篇幅較多，不僅有技術(shù)創(chuàng)新價值取向歷史的縱向考察，也有“以人為本”、“美麗中國”等多方面技術(shù)創(chuàng)新價值取向的橫向闡釋，體現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新價值研究的時間維度與空間維度的有機整合。

其次，本書既建基于技術(shù)創(chuàng)新理論，又融匯技術(shù)哲學(xué)、科技與社會(STS)、科學(xué)知識社會學(xué)(SSK)、技術(shù)的社會建構(gòu)論(SCOT)等多門學(xué)科理論，比較全面地考察了技術(shù)創(chuàng)新與當(dāng)代社會之間的關(guān)系。本書主旨在于探討技術(shù)創(chuàng)新與當(dāng)代社會之間的關(guān)系。在探討技術(shù)創(chuàng)新是什么這一問題時，著者結(jié)合技術(shù)哲學(xué)進行了深入揭示。在探討技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)使用、技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟新常態(tài)、技術(shù)創(chuàng)新與“以人為本”、技術(shù)創(chuàng)新與“美麗中國”、技術(shù)創(chuàng)新與知識產(chǎn)權(quán)制度、技術(shù)創(chuàng)新與創(chuàng)新型國家之間的關(guān)系時，著者綜合運用了以上多門學(xué)科知識，甚至在不同程度上融匯了社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)和科技法學(xué)等學(xué)科理論。

再次，本書既扎根于中國化馬克思主義理論，又將理論觸角延伸到了馬克思、恩格斯等馬克思主義理論經(jīng)典作家關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新的思想，使其技術(shù)創(chuàng)新理論研究具有一定的深度與厚度。本書分析了馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》、恩格斯《自然辯證法》和《恩格斯致瓦·博爾吉烏斯》等著作中的技術(shù)創(chuàng)新思想。著者認為在技術(shù)與資本結(jié)合，經(jīng)濟價值至上的時代，工人與自己的工作是相分離的，他們對之也并不關(guān)心，這是因為不是工人控制技術(shù)，而是技術(shù)控制工人，人成為了技術(shù)的“奴隸”。在資本主義大工業(yè)時代，工人成了機器上的一個零件和齒輪。也就是說，每個工人雖然可以在不同的工廠之間流動，表面看上去有了自己選擇工作的“自由”，實際上，他們成為了可以被替代的“零件”，他們不再是不可或缺的了，而是被“同質(zhì)化”了，人們也就失去了其獨一無二性和不可被取代的價值。著者對“技術(shù)批判”與“制度批判”的有機結(jié)合，體現(xiàn)了其對馬克思主義基本原理關(guān)于科學(xué)技術(shù)的論述的深刻把握。

總之，本書以中國化馬克思主義作為主要理論支撐，從對“創(chuàng)新發(fā)展理念”的解讀入手，梳理了中國化馬克思主義技術(shù)創(chuàng)新觀，將技術(shù)創(chuàng)新理論與當(dāng)代中國社會發(fā)展相結(jié)合，從經(jīng)濟、生態(tài)、法治和人文等視角深入探討了兩者的相關(guān)性問題。本書扎根于中國化馬克思主義理論，但同時融匯多學(xué)科理論，拓展了技術(shù)創(chuàng)新的理論研究，為構(gòu)建中國特色的技術(shù)創(chuàng)新理論做出了一定的學(xué)術(shù)貢獻。

[1]習(xí)近平.中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議公報[N].人民日報，2015-10-30.

[2]習(xí)近平在天津考察時強調(diào)：穩(wěn)中求進推動經(jīng)濟發(fā)展 持續(xù)努力保障改善民生[N].人民日報,2013-05-16.

[3]李克強.2016年國務(wù)院總理李克強政府工作報告[N].人民日報.2016-03-06.

[4][5][6][7][8][9]易顯飛，等著.創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展——技術(shù)創(chuàng)新與當(dāng)代社會研究[M].北京：新華出版社,2016.

(責(zé)任編校：陳婷)

ResearchonTechnologicalInnovationfromthePerspectiveofChineseMarxismTheory

LI Xiqi, FENG Yimei, GE Yuhai

(Changsha Normal University, Changsha Hunan 410100, China; Northeastern University, Shenyang Liaoning 110004,China; Chengdu University of Technology, Chengdu Sichuan 610059, China)

InnovationDrivenDevelopment——ResearchonTechnologicalInnovationandContemporarySocietystarts from the interpretation of the “innovation development concept”, combs the concept of technological innovation of Chinese Marxist, combines the theory of technological innovation with contemporary Chinese social development, and discusses deeply the correlation between the two problems from the perspectives of economic, culture, ecology and rule by law. It reflects the characteristics of four aspects: the first is to expand the study on technological innovation rooting in Chinese Marxist theory; the second is to question the value orientation of technological innovation holding the position of people; the third is to follow Chinese technological innovation reality based on the “innovation development concept”; the fourth is to explore and build theory of technological innovation of Chinese characteristics.

Chinese Marxism; innovation driven development; research on technological innovation and contemporary society; technological innovation; contemporary society

A81

A

1008-4681(2017)06-0157-04

2017-08-17

黎昔柒(1976— )，男，湖南汨羅人，長沙師范學(xué)院講師，博士。研究方向：馬克思主義理論與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。馮毅梅(1983— )，女，山東臨朐人，東北大學(xué)博士生，沈陽大學(xué)講師。研究方向：科技與社會、技術(shù)創(chuàng)新政策。葛玉海(1986— )，男，安徽毫州人，成都理工大學(xué)講師，博士。研究方向：技術(shù)哲學(xué)。