神游經(jīng)典名著感受人物形象

江蘇省鹽城市阜寧縣蘆蒲中心小學(xué) 陳 偉

神游經(jīng)典名著感受人物形象

江蘇省鹽城市阜寧縣蘆蒲中心小學(xué) 陳 偉

經(jīng)典名著選入小學(xué)語文教材，對學(xué)生精神意義的成長起著理想的促進作用。經(jīng)典名著對小學(xué)生是喜聞樂見的，作為教學(xué)需思考學(xué)生對人物形象的感受，需思考學(xué)生神游經(jīng)典名著的策略，需加強學(xué)生神游經(jīng)典的實踐。

神游經(jīng)典 感受形象 策略思考

小學(xué)語文教材中有不少經(jīng)典名著，尤其有不少的神話作品如《孫悟空三打白骨精》《普羅米修斯盜火》等。這些經(jīng)典都具有著比較共同的特點，想象的神奇瑰麗，藝術(shù)魅力的永恒，讓人們得以無限的青睞，流傳至今，也流傳甚廣。讓小學(xué)生去閱讀，就應(yīng)當(dāng)促其對人物形象進行感受，就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過神游經(jīng)典去感受。

一、神游經(jīng)典名著需抓住變幻的形象

我們所接觸到的經(jīng)典名著，如《孫悟空三打白骨精》中的孫悟空和白骨精，其人物的變幻都比較神奇和神速，但也有其不那么能夠遮人耳目之處。雖然白骨精都去變著迷惑對方的形象，所變也就是那樣的妙趣橫生，而孫悟空還是能夠憑著自身的識別力去看清其底細(xì)的，也憑著自身的巧妙識別從形象識別出對方的原型。請看白骨精：三次變化都沒有能夠逃脫孫悟空的火眼金睛。但白骨精也是善變的，閱讀時也不要去小瞧了這妖精，只不過是強中自有強中手罷了。

和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《孫悟空三打白骨精》時，讓學(xué)生緊緊抓住作品如此之惟妙惟肖的描寫，學(xué)生便比較有意義地發(fā)現(xiàn)孫悟空和白骨精都是具有鮮明個性的人物形象。孫悟空和白骨精其形象怎么就如此的個性鮮明？學(xué)生便從這極為鮮明的個性形象中發(fā)現(xiàn)作者之奔放而又神奇的大膽想象。作者所進行的想象是大膽的，學(xué)生在相互之間的交流中，所進行的感受人物形象的表達也就顯得生動、形象和具體起來。

學(xué)生能夠抓住變幻的形象，能夠在自己的神游中發(fā)現(xiàn)如此的奧秘，那學(xué)生也就比較自覺地通過廣泛的閱讀經(jīng)典去感受其眾多的人物形象來。雖然，入選于小學(xué)語文教材中神話人物都比較少，但學(xué)生可以憑借自己的廣泛閱讀去感受到眾多的充滿神奇變幻色彩的人物形象來。而且也完全會在具體的神游中，去比較自覺地品讀、揣摩其經(jīng)典語言表現(xiàn)的藝術(shù)。

二、神游經(jīng)典名著需抓住非人的行為

經(jīng)典名著中的不少節(jié)選和相關(guān)的梗概內(nèi)容，都是那樣的奇幻，也都是那樣的玄怪，充滿著神魔的色彩。如《普羅米修斯盜火》中的普羅米修斯盜火，盜取火種是那樣的神速驚人，而被宙斯發(fā)現(xiàn)后，所遭遇的也是一種非人意義上的折磨。讓學(xué)生去閱讀著這樣的經(jīng)典，別忽視了人物行為的感悟，沒有對人物行為的感悟，學(xué)生獲取不到其奇幻玄怪的真實意義上的感受。

教學(xué)《普羅米修斯盜火》，讓學(xué)生去品讀、揣摩作品關(guān)于普羅米修斯遭受折磨的描寫語言。如學(xué)生揣摩普羅米修斯的“被鎖”，揣摩“雙手和雙腳都戴上了鐵環(huán)”，而且無遮無蓋地遭受著日曬雨淋；還揣摩普羅米修斯的“肝臟”被啄，不僅僅就是一天，而且就是一年又一年，更是一個世紀(jì)又一個世紀(jì)。這樣如此不斷地揣摩著，甚至就是反復(fù)地揣摩著。學(xué)生看到普羅米修斯盜火后所受的折磨是何等的殘酷，感悟也就極其意義上的深刻。而就在宙斯對普羅米修斯盜火進行長時間無情殘酷的折磨之下，普羅米修斯所做出的決定是什么？他意志十分堅定地做出這樣的決定：絕不收回火種。在學(xué)生能夠得到如此之多的發(fā)現(xiàn)后，讓學(xué)生去展開著極為豐富的想象，我們現(xiàn)在的燈火輝煌，與普羅米修斯當(dāng)初的盜火有無聯(lián)系？其聯(lián)系十分緊密。再讓學(xué)生讀著這樣的話語，揣摩普羅米修斯受到非人之無情折磨的語言描寫時，學(xué)生們無不崇敬起神話傳說的英雄來。

三、神游經(jīng)典名著需抓住閱讀的拓展

入選于小學(xué)語文教材的經(jīng)典，都是節(jié)選的內(nèi)容，或者就是一個比較簡單的梗概，一般都出自于古典長篇神話小說。如《孫悟空三打白骨精》出自于中國古典長篇神魔小說的《西游記》，《普羅米修斯盜火》則出自于古希臘的神話，古希臘說其是世界文明的發(fā)源地之一毫不為過，古希臘神話其最為明顯的特征是，所有的作品都分別是相關(guān)古希臘的神、英雄、自然和宇宙之間的一些神話。小學(xué)語文教材入選如此的經(jīng)典，有其編者的意圖，就是在做著為學(xué)生走近經(jīng)典名著打開一條理想通道的工作。作為教學(xué)，不能以學(xué)生閱讀感悟如此入選于教材文本的經(jīng)典即為滿足，而應(yīng)當(dāng)去做些更為實實在在的讓小學(xué)生去走近經(jīng)典名著的事兒。所以，在平時學(xué)生神游教材經(jīng)典名著后，踏踏實實地引領(lǐng)學(xué)生進行經(jīng)典名著的閱讀拓展，顯得尤其的重要。

所以，教學(xué)《孫悟空三打白骨精》時，沒有忘記讓學(xué)生去閱讀更多關(guān)于《西游記》的神話作品。應(yīng)當(dāng)說，讓小學(xué)生去涉獵原版本的《西游記》著實具有一定的困難，而且應(yīng)當(dāng)就是相當(dāng)大的困難，強行學(xué)生去閱讀原著，學(xué)生也沒有這樣的能力和興趣，那么厚厚的書，那么冗長的章回體，學(xué)生能夠讀得了？那將會是完全意義上不能。但也不能就這樣放棄著，只要肯動腦筋，還是完全可以讓學(xué)生去涉獵的。從相關(guān)的資料可以看到：神話經(jīng)典的傳播形式已是那樣的豐富多彩，在平時的教學(xué)之余，如果能夠讓學(xué)生去閱讀相關(guān)經(jīng)典的繪本，其拓展閱讀的效果也是比較普遍的；如果讓學(xué)生去觀賞相關(guān)《西游記》的動畫片或者就是電視劇，那也能起到理想的效果。

應(yīng)當(dāng)說教學(xué)經(jīng)典需要去思考和實踐，引領(lǐng)學(xué)生神游經(jīng)典乃至更豐富的經(jīng)典，也需要人們?nèi)プ龀鲐S富意義上的思考和實踐。作為語文老師，要踏踏實實地做好學(xué)生神游經(jīng)典的引領(lǐng)者、督促者，讓學(xué)生神游經(jīng)典感受人物形象之靚麗奇葩的綻放，也將會是那樣的指日可待。