引領(lǐng)學(xué)生浸潤(rùn)在古詩(shī)詞的一方天地中— 淺談蘇教版初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法策略

文 | 陳云釧

引領(lǐng)學(xué)生浸潤(rùn)在古詩(shī)詞的一方天地中— 淺談蘇教版初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法策略

文 | 陳云釧

國(guó)學(xué)大師辜鴻銘說過，“漢語(yǔ)是一種心靈的語(yǔ)言、一種詩(shī)的語(yǔ)言，它具有詩(shī)意和韻味”。五千年的中國(guó)歷史，也是一部詩(shī)教的歷史，從文學(xué)史上最早記錄的文字，到《詩(shī)經(jīng)》《離騷》，到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，一路走來，傳統(tǒng)詩(shī)教積累了大量成功的經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)古代詩(shī)詞在蘇教版語(yǔ)文書中占有一定的比重，有以單課形式呈現(xiàn)的，如七年級(jí)上冊(cè)《中秋詠月詩(shī)詞三首》和八年級(jí)上冊(cè)《古詩(shī)四首》；也有以誦讀欣賞形式出現(xiàn)的。義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）對(duì)第四學(xué)段（7-9年級(jí)）學(xué)生提出的要求是“誦讀古代詩(shī)詞，……注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！痹趯?shí)際教學(xué)中，我們往往只對(duì)學(xué)生提出默寫的要求，卻忽視了古詩(shī)詞本身的獨(dú)特韻味，未能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的強(qiáng)烈興趣，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的欣賞品位不高，進(jìn)而也在一定程度上制約了學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的提高。為此，筆者進(jìn)行了一些嘗試，形成了一套初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的方法策略。

借助意象，想象詩(shī)歌營(yíng)造的畫面

詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，往往在具體景物中融入自己的思想感情，當(dāng)景物有了作者寄托的情感后，就成為詩(shī)歌中意象。“意象的古義是指用來表達(dá)某種抽象的觀念和哲理的藝術(shù)形象”，即“表意之象”。因此，品讀詩(shī)歌離不開對(duì)意象的體會(huì)感悟。教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)歌中的意象，并發(fā)揮想象，化詩(shī)句為畫面，在腦海中構(gòu)建出新的圖景（直觀性畫面）。這樣可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的記憶，為詩(shī)歌背誦奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)的詩(shī)與畫往往有密切的聯(lián)系，蘇軾就曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)畫：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！币虼?，筆者在教學(xué)王維的《使至塞上》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)歌中的景物找出，例如這首詩(shī)中有蓬、歸雁、大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日等意象，然后引導(dǎo)學(xué)生將這些意象連綴起來，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)它們所構(gòu)成的畫面層次非常豐富：自上而下的是落日、烽煙、長(zhǎng)河；由近到遠(yuǎn)的又是烽煙、落日、無邊的大漠，還具有色彩感。學(xué)生通過想象在腦中構(gòu)建出一幅雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光圖景，產(chǎn)生身臨其境之感。此時(shí)筆者讓學(xué)生由物及人，想象畫面中不同身份的人物在做什么想什么。學(xué)生會(huì)說出這樣的人物形象：作為屬國(guó)（代指使臣）的自己、出來偵察的候騎和守衛(wèi)燕然的都護(hù)。有了景物和人物的畫面，筆者就進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的想象和理解：詩(shī)人由沉浸于個(gè)人的寂寞感傷轉(zhuǎn)而開始擔(dān)心邊疆戰(zhàn)事，候騎出來偵察暗示戰(zhàn)事緊張，都護(hù)為了國(guó)家的安全鎮(zhèn)守最前線，他們的愛國(guó)精神都得到了“潤(rùn)物細(xì)無聲”的體現(xiàn)。此時(shí)筆者再引入當(dāng)時(shí)的背景：唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份奉使涼州，出塞宣慰，察訪軍情，并任河西節(jié)度使判官，實(shí)際上是將王維排擠出朝廷。聯(lián)系背景，學(xué)生又讀出了詩(shī)歌畫面中的孤寂蒼茫，感受到詩(shī)人的寬廣胸襟，從人物報(bào)效國(guó)家的滿腔熱忱中看到了一個(gè)始終關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的詩(shī)人。

類似的古詩(shī)還有很多，如《天凈沙·秋思》《西江月·夜行黃沙道中》等。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生捕捉詩(shī)歌中的意象，再將其連綴在一起，并展開豐富的聯(lián)想和想象，化詩(shī)句為畫面，學(xué)生的視野豁然開朗，原本難以理解的詩(shī)歌也將變得簡(jiǎn)單通達(dá)。

披文入情，體會(huì)詩(shī)歌抒發(fā)的情感

詩(shī)意，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的靈魂，如果語(yǔ)文教學(xué)缺乏詩(shī)意，那么課堂就像沒有鮮花的一片荒野，蒼涼而無生機(jī)。孩子是天生的詩(shī)人，語(yǔ)文教學(xué)亟須詩(shī)意灌溉，語(yǔ)文教師亟需詩(shī)意涵養(yǎng)，這是新課程給我們提出的要求，也是時(shí)代賦予我們的重任。

披文入情是解讀古詩(shī)詞的一種有效方法,劉勰在《文心雕龍·知音》一章中寫道：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”意思是詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，皆因外界的觸動(dòng)而產(chǎn)生情感，并借助文字表達(dá)出來；而讀者只需要通過文字來了解詩(shī)人要表達(dá)的情感，探尋詩(shī)人的寫作意圖；這樣做好比是沿著水流尋找源頭一樣，即使詩(shī)人的情感隱藏得再幽深，讀者也必然能夠挖掘出來。在解讀古詩(shī)詞的時(shí)候，若能披文入情，就能將學(xué)生的理解引向深層，從而更透徹地理解詩(shī)人的情感與境遇。

在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)的《古詩(shī)四首》時(shí)，筆者將杜甫的《春望》作為范例，先讓學(xué)生找出觸發(fā)詩(shī)人情感的外部環(huán)境“國(guó)破”“草木深”“烽火”……此時(shí)，學(xué)生通過國(guó)都淪陷、城池殘破、亂草遍地這些的景象的觸發(fā)，感受到了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。然后從家信勝過“萬(wàn)金”可以看到親人離散的痛苦，反映了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。最后，詩(shī)人因內(nèi)心的躊躇外化在搔頭的動(dòng)作上，卻無奈地發(fā)現(xiàn)頭發(fā)斑白又稀疏，不覺悲哀自己的衰老。

學(xué)會(huì)此法后，學(xué)生學(xué)習(xí)接下來的三篇古詩(shī)時(shí)就更能理解詩(shī)歌所寄托的情感。從《泊秦淮》中如煙的霧氣、朦朧的月色、河水及水邊沙地的朦朧環(huán)境中，學(xué)生感受到詩(shī)人內(nèi)心的冷寂悲涼，以及由商女之歌觸發(fā)的詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者的不滿；從《十一月四日風(fēng)雨大作》中的荒涼孤村、窗外風(fēng)吹雨的環(huán)境，學(xué)生感受到了年老久病、無所作為的詩(shī)人想要在夢(mèng)中建功立業(yè)的愛國(guó)熱忱；從《過零丁洋》中山河破碎、惶恐灘和零丁洋的險(xiǎn)惡環(huán)境，學(xué)生感受到了詩(shī)人的孤苦伶仃和對(duì)國(guó)家的命運(yùn)的憂慮不安，進(jìn)而感受到詩(shī)人高尚的情操和舍生取義的生死觀。

葉圣陶先生曾說，教是為了不教。與其教會(huì)學(xué)生某一首詩(shī)，不如教會(huì)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，讓他們運(yùn)用這些方法去品讀更多的古詩(shī)詞，接近詩(shī)人創(chuàng)作的意圖，打破時(shí)空的限制，與詩(shī)人進(jìn)行心靈的對(duì)話。

引入歌曲，感受詩(shī)歌音樂的魅力

古往今來，無論是《詩(shī)經(jīng)》，還是唐詩(shī)、宋詞、元曲，大多都能作為“歌曲”演唱，只是今天樂譜已經(jīng)失傳。不過現(xiàn)代的一些詞曲創(chuàng)作人常以古詩(shī)詞為藍(lán)本，創(chuàng)作了很多膾炙人口的流行歌曲。在提倡促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的今天，借助流行音樂來教學(xué)古詩(shī)詞，可以將文學(xué)性和音樂性相結(jié)合，有效提升學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的性情。

在教學(xué)《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》時(shí)，筆者先讓學(xué)生聆聽鄧麗君的歌曲《在水一方》，這一下子就抓住了學(xué)生的注意力。接著再出示瓊瑤改編的歌詞“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……”這首優(yōu)美的歌詞再次成功地引起了學(xué)生的注意。在理解這首詩(shī)歌時(shí)，學(xué)生很容易聯(lián)想這首歌曲，很快抓住詩(shī)歌最核心的內(nèi)容，即男子對(duì)意中人的傾慕之情，以及欲見而不可得的惆悵之情。心理學(xué)研究表明，最能引起興趣和注意的是那些使人感到熟悉，又感到陌生的內(nèi)容。筆者沒有停留在內(nèi)容的理解上，二是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去感受詩(shī)歌的押韻和作為四言詩(shī)音節(jié)的“二二”節(jié)奏劃分，學(xué)生在反復(fù)誦讀中發(fā)現(xiàn)了各章節(jié)之間既有重復(fù)又有變化的特點(diǎn)，此時(shí)《詩(shī)經(jīng)》一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音樂美也在誦讀中得到了充分的體現(xiàn)。

類似的古詩(shī)詞還有《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《一剪梅》《虞美人》等。語(yǔ)文教師若能適當(dāng)?shù)貙⒁恍┝餍懈枨胝n堂，更容易讓學(xué)生沉浸到古詩(shī)詞的特殊情境中，讀出節(jié)奏感和韻律感。古語(yǔ)有云，“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。在反復(fù)的誦讀中，詩(shī)歌的情感也不言而喻。詩(shī)歌言雖盡卻意無窮，而其中的“意”則需要每個(gè)人自己去體會(huì)。竇桂梅老師曾經(jīng)說過“文字只是反映語(yǔ)音的符號(hào)， 那平長(zhǎng)仄短、高低清濁、輕重疾緩的錯(cuò)落之聲； 那陰平陽(yáng)平、上聲去聲的音韻之美， 那復(fù)沓回環(huán)、對(duì)偶互文的形式之妙都藏在凝固的文字里了?！北绕鸾處熆菰飭握{(diào)的解讀，融入歌曲、反復(fù)誦讀的方式將課堂簡(jiǎn)化的同時(shí)深化了學(xué)生的感知，讓學(xué)生的思想更為豐盈，審美情趣也能得到不同程度的提高。

作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，古典詩(shī)詞是華夏兒女思想智慧、性格品質(zhì)和審美情趣所積淀的產(chǎn)物, 是我們共同的精神家園。如果僅僅停留在功利化的背誦識(shí)記階段，學(xué)生就很難汲取到古詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的豐富養(yǎng)料。作為一名初中語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的興趣，教會(huì)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的方法，提升學(xué)生理解古詩(shī)詞的能力。在浩如煙海的古詩(shī)詞面前，教師教的東西畢竟是有限的，更多的在于引領(lǐng)學(xué)生真正浸潤(rùn)在古詩(shī)詞的一方天地中，讓他們展開想象的翅膀，翱翔在中國(guó)古典詩(shī)歌優(yōu)美的世界之中。

（作者單位：江蘇省蘇州市振華中學(xué)校）