不要讓校園文化的缺失成為制約學(xué)校發(fā)展的“短板”
——從“木桶理論”談校園文化建設(shè)

文 | 茍 濤

不要讓校園文化的缺失成為制約學(xué)校發(fā)展的“短板”
——從“木桶理論”談校園文化建設(shè)

文 | 茍 濤

學(xué)校是傳承文明、以文化人的場(chǎng)所，但是在“唯分?jǐn)?shù)”時(shí)代，學(xué)校的文化功能卻遭到了前所未有的削弱，以致于成為制約學(xué)校發(fā)展的“短板”。校園文化沒有引起校長(zhǎng)足夠的重視，其原因在于我們已經(jīng)習(xí)慣了從學(xué)校外部而不是內(nèi)部找問題的思維定勢(shì)，習(xí)慣了外延擠壓式發(fā)展，忽視了內(nèi)涵生長(zhǎng)式發(fā)展。因此，我們認(rèn)為，校長(zhǎng)要研究學(xué)校內(nèi)部問題，找準(zhǔn)并補(bǔ)齊提升學(xué)校水準(zhǔn)、制約學(xué)校發(fā)展的“短板”。

明理：校園文化建設(shè)的本質(zhì)

優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的作用，詩(shī)情畫意的校園風(fēng)光，整潔漂亮的道路交通，人文寧?kù)o的教室布置，文明健康的活動(dòng)設(shè)施等等，能隨時(shí)為學(xué)生提供精神動(dòng)力，產(chǎn)生積極向上的正能量，有利于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

校園文化是社會(huì)主義文化建設(shè)不可或缺的組成部分建設(shè)高格調(diào)、高質(zhì)量的校園文化，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，吸收世界文明成果，培育高素質(zhì)人才，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)具有重大影響。蔡元培先生曾說，“欲知明日之社會(huì)，須看今日之校園”，將今天小小的校園與未來大大的社會(huì)聯(lián)系起來，深刻說明了校園文化的重要作用。黨的十八大報(bào)告明確提出，教育的根本任務(wù)就是立德樹人，校園文化有著強(qiáng)大的“立德樹人”功能，能為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。校園文化中健全的規(guī)章制度、健康的集體輿論、勵(lì)志的人物言行，潛移默化地規(guī)范著學(xué)生的言行，浸潤(rùn)著學(xué)生的靈魂，甚至能使其不斷自我調(diào)節(jié)矯正，不斷接近善美。當(dāng)學(xué)校有了良好的文化傳承，寧?kù)o優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的樓道文化、禮讓有序的生活秩序等無形的文化力量將有效規(guī)范學(xué)生行為，促進(jìn)其良好習(xí)慣的形成。

大而言之，校園文化對(duì)社會(huì)而言，它是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。校園文化培育的對(duì)象是國(guó)家和民族的未來建設(shè)者和接班人，關(guān)乎中華民族的復(fù)興夢(mèng)，因此，校園文化在社會(huì)文化中具有特殊而重要的地位。十六屆三中全會(huì)提出：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。學(xué)校以人為本的前提就是以文化人，培植學(xué)校優(yōu)秀文化土壤，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校教育和校園文化建設(shè)的全過程，貫穿于教育改革、教學(xué)科研和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的活動(dòng)中。故此說，在師生中形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量、基本的道德規(guī)范是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。

校園文化建設(shè)是提升學(xué)校品位，高揚(yáng)精神主旋律的靈魂校長(zhǎng)要為廣大師生營(yíng)造美麗的精神家園，生活在學(xué)校的人們才能得到良好的精神滋養(yǎng)，健康快樂地講述生命故事。而培養(yǎng)什么樣的人，辦什么樣的學(xué)校，體現(xiàn)什么樣的個(gè)性魅力和辦學(xué)特色，就需要有相應(yīng)的學(xué)校文化作支撐，而不是校長(zhǎng)一時(shí)心血來潮。在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、辦學(xué)條件差異愈來愈小的年代，評(píng)價(jià)一所學(xué)校并不只是看重外觀和設(shè)施，而是看學(xué)校的內(nèi)涵，看學(xué)校的文化品質(zhì)。學(xué)校與學(xué)校之間的比拼焦點(diǎn)就是軟實(shí)力，即蘊(yùn)含著文化的個(gè)性、特色和魅力。因此，校園文化建設(shè)不僅關(guān)乎學(xué)校的今天，更關(guān)乎學(xué)校的未來。

小而言之，校園文化對(duì)提升辦學(xué)品位具有積極的推動(dòng)作用。深厚的文化底蘊(yùn)、精華的人文積淀、滄桑的文化傳統(tǒng)，就是一所學(xué)校久而彌新的品牌，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行繼承和創(chuàng)新過程中孕育而生的精神和理念，是學(xué)校品位和品牌的最終提純，對(duì)學(xué)生人生觀有著潛移默化的影響。辦學(xué)校就是做文化，要用優(yōu)秀的文化浸潤(rùn)校園，用良好的文化營(yíng)造校園。健康和諧的校園文化，不僅能給師生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場(chǎng)”，在無形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，而且具有“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育魅力，進(jìn)而對(duì)提升辦學(xué)品位起到積極的推動(dòng)作用。

歸因：校園文化建設(shè)的“短板”

美國(guó)管理學(xué)家彼得的水桶短板理論認(rèn)為，組成水桶的木板如果長(zhǎng)短不齊，一只水桶盛水的多少，不是取決于最長(zhǎng)的那一塊木板，而是取決于最短的那一塊木板。一所學(xué)校辦得好不好，往往取決于一所學(xué)校的文化。因?yàn)?，學(xué)校管理和建設(shè)中最容易被忽視的就是文化建設(shè)，文化建設(shè)往往成為學(xué)校發(fā)展的“短板”。當(dāng)前校園文化建設(shè)主要存在著空泛、虛浮、孤立、模仿、臆造等問題。

空泛無物指學(xué)校文化只是標(biāo)語口號(hào)，一走進(jìn)校園到處是標(biāo)語口號(hào)，一大堆思想理念、校風(fēng)校訓(xùn)之類的說教和時(shí)興口號(hào)，或空洞無物，或表行不一。時(shí)下，不少學(xué)校提出要“爭(zhēng)創(chuàng)一流優(yōu)質(zhì)學(xué)?！保鴮?duì)創(chuàng)哪里的“一流”、什么“優(yōu)質(zhì)”則不清楚；“辦人民滿意的教育”“創(chuàng)品牌學(xué)?！笨谔?hào)又空又大，沒有明確的內(nèi)涵和要求，仿佛一所學(xué)校就能解決天下教育難題；到處都張揚(yáng)“以人為本”，“以人為本”的內(nèi)涵是尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人，但許多學(xué)校在“以人為本”的口號(hào)下，教師的勞動(dòng)得不到尊重，專業(yè)成長(zhǎng)得不到關(guān)注；唯分?jǐn)?shù)論盛行，無端加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，學(xué)生沉浸于題海之中，苦不堪言。

虛浮不實(shí)指注重形式，缺乏實(shí)質(zhì)性。學(xué)校重視校園文化建設(shè)，是十分必要的。但是建設(shè)什么樣的校園文化，怎樣建設(shè)自己的學(xué)校文化，一些學(xué)校在這些問題上還是很模糊的。不少學(xué)校把校園文化建設(shè)異化為校園綠化美化，美其名曰“校園文化建設(shè)”。一味弄花草假山、名人雕塑、教育口號(hào)等，甚至有些名人雕塑并不被校園里的多數(shù)人所認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，這樣的建設(shè)又有何意義呢？注重表面而不注重內(nèi)涵，是當(dāng)今校園文化建設(shè)的通病。

尊重傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)是彌補(bǔ)校園文化建設(shè)短板的最佳做法。一所有文化的學(xué)校，要善于挖掘、梳理和傳承自己的文化，既能傳播文化余脈，又能找到發(fā)展根基。

—— 四川省成都市錦官城小學(xué)校長(zhǎng) 茍 濤

孤立碎化指相互割裂，缺乏系統(tǒng)性。校風(fēng)是校園文化的集中體現(xiàn)，既是對(duì)校園文化的高度概括，也是對(duì)校園文化發(fā)展方向的定位。學(xué)校風(fēng)氣是一所學(xué)校所特有的占主導(dǎo)地位的行為習(xí)慣和群體風(fēng)尚，體現(xiàn)為一種獨(dú)特的心理環(huán)境和行為方式。校風(fēng)是由領(lǐng)導(dǎo)的工作作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)組成。其中校長(zhǎng)的作風(fēng)至關(guān)重要，所謂“有什么樣的校長(zhǎng)就有什么樣的學(xué)?！薄Ｗ黠L(fēng)是主導(dǎo)，教風(fēng)是主體，學(xué)風(fēng)是歸宿，三者互相聯(lián)系。然而，當(dāng)前不少學(xué)校沒有研究三者之間的邏輯關(guān)系，而是堆砌互為獨(dú)立的流行語句，不倫不類，既缺乏明確的定位，又缺少內(nèi)在聯(lián)系。

模仿臆造有學(xué)校不研究自己的文化土壤和實(shí)際情況，一味移植名校文化，或者模仿他人的做法，校園文化建設(shè)十分蹩腳。有的學(xué)校為了有“文化”，無中生有杜撰學(xué)校歷史，編造傳說，企圖弄假成真，一點(diǎn)也不嚴(yán)肅。

踐行：補(bǔ)齊校園文化建設(shè)的“短板”

如何補(bǔ)齊校園文化建設(shè)的“短板”呢？要挖掘與傳承并重。我們認(rèn)為，尊重傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)是彌補(bǔ)校園文化建設(shè)短板的最佳做法。一所學(xué)有文化的學(xué)校，要善于挖掘、梳理和傳承自己的文化，既能傳播文化余脈，又能找到發(fā)展根基。學(xué)校文化是若干代人辛勤耕耘的結(jié)果，是凝聚辦學(xué)文化、教師人心和人氣的文化交點(diǎn)和認(rèn)同中心，沒有傳統(tǒng)就失去了靈魂，就不可能成為名校。那么，文化傳承的落腳點(diǎn)在哪里呢？

我們認(rèn)為，一方面是理念的傳承，即秉持前輩提出的辦學(xué)理念，結(jié)合時(shí)代發(fā)展將其發(fā)揚(yáng)光大。另一方面是風(fēng)紀(jì)的傳承，包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)習(xí)紀(jì)律等方面的傳承?？赏ㄟ^制度建設(shè)、課程建設(shè)、課堂建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、校園文化建設(shè)等途徑來傳承風(fēng)紀(jì)。一是要做到體系化。將挖掘出來的文化進(jìn)行梳理、提煉，重鑄文化體系。對(duì)待學(xué)校文化，我們只有傳承和發(fā)揚(yáng)的義務(wù)，沒有隔斷歷史，推倒重來，搞花樣，玩時(shí)尚的權(quán)利，我們要根據(jù)時(shí)代發(fā)展，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新解釋定義，彰顯特色。二是要實(shí)現(xiàn)顯性化。校園文化總是表現(xiàn)在校園的各個(gè)角落中的，比如校史陳列館、學(xué)校建筑、教室、辦公室、圖書室、游廊、樓道、書亭、花園等，都是彰顯學(xué)校文化的好地方。不少傳統(tǒng)名校，處處有人文的影子，都有歷史的痕跡。三是要重釋文化，如根據(jù)時(shí)代發(fā)展，對(duì)校訓(xùn)校規(guī)做與時(shí)俱進(jìn)的重釋，讓它生發(fā)出時(shí)代氣息。四是要體現(xiàn)浸潤(rùn)，也就是將無形的文化部分通過一定的載體傳承下來。無形的文化能夠體現(xiàn)在制度文化、教育文化、課程文化、課堂文化、研修文化、教師文化、學(xué)生文化和環(huán)境文化建設(shè)之中，體現(xiàn)在教師的人文涵養(yǎng)、思想追求和言談舉止之中，體現(xiàn)在學(xué)生的教養(yǎng)、精神面貌和行為習(xí)慣之中。

總之，學(xué)校的一切生活都蘊(yùn)含著文化滋養(yǎng)，我們必須將文化滲透到學(xué)生成長(zhǎng)的過程之中，人文孵化學(xué)生心靈，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（作者單位：四川省成都市錦官城小學(xué)）