藏醫(yī)養(yǎng)生保健在現(xiàn)代康復養(yǎng)生理念中的應用

國 吉

西藏昌都八宿縣人民醫(yī)院 西藏自治區(qū)八宿縣 854000

我國藏醫(yī)養(yǎng)生具有多年的歷史，具有《四部醫(yī)典》以及《月王藥診》的著作，藏醫(yī)較為重視人體與自然之間的關系，講究回歸自然的平衡狀態(tài)[1]。在西藏地區(qū)，環(huán)境相對較為惡劣，容易形成重癥和絕癥，因而藏醫(yī)保健以預防為主，符合養(yǎng)生理念，從呼吸、血液以及器官等角度制定防護計劃，力爭保證人體的健康狀態(tài)[2]。藏醫(yī)在發(fā)展過程中，逐漸融入了佛教以及印度醫(yī)學理論，包含了食物禁忌、日常行為以及時令之行等理念，應用于現(xiàn)代康復養(yǎng)生理念中，可以更好的提升養(yǎng)生效果。

1 季節(jié)與起居在養(yǎng)生中的應用

藏醫(yī)講究自然的季節(jié)性以及起居養(yǎng)生的重要性，其將一年分為六個季節(jié)，分別為春、暑、夏、秋、上冬和下冬六個節(jié)氣，同時藏醫(yī)的理念中指出，人體是以粘液、膽汁以及氣在特定的聯(lián)系下組成的結構，當三種體液發(fā)生改變的情況下，人體就會生病，在春天，消化之火會逐漸減弱，人體在此情況下，粘液疾病較為容易發(fā)生，人們應該食用蜂蜜以及干肉等食品，同時報多喝開水，擦拭身體，且多休息，這樣可以保證粘液平衡，降低疾病的發(fā)病率[3]。在4-5月份，天氣相對較熱，藏醫(yī)指出，要食用牛肉、蜂蜜以及大麥等食物，調節(jié)體內熱氣，同時要注意經(jīng)常洗冷水澡，喝淡酒，穿薄衣，且要注意遮陽，可以保證體內氣的平衡。在炎熱的夏季，人們容易患有培根病，藏醫(yī)指出要使用羊肉和清奶等食物，人們要注意減少房事，且不要長期暴露在陽光下。在秋季，容易發(fā)生膽汁疾病，人們要使用苦澀的食物，滋養(yǎng)膽汁；在嚴寒的冬季，藏醫(yī)指出要多穿衣物，在身體上涂抹油，并且要多和肉湯，保證溫暖，可以達到補助陽氣的功效。將藏醫(yī)季節(jié)養(yǎng)生理念融入到現(xiàn)代養(yǎng)生中，可以引導人們掌握正確的飲食習慣，從而調節(jié)人體的健康狀態(tài)。

在日常起居的養(yǎng)生中，藏醫(yī)認為人們要保證科學的睡眠，飲用酸奶以及牛奶可以保證氣血的運行，牛奶具有補血氣的功效，可以預防虛勞和失眠等癥狀。同時在生活中，人們經(jīng)常涂油，可以防止皮膚的干裂，摩擦四肢，可以保證血液的暢通。同時在藏醫(yī)養(yǎng)生理論中，較為注重動靜結合，在《四部醫(yī)典》中，注重安靜自然的理念，保證心情的舒暢可以增強氣的運行[4]，另外，藏醫(yī)以動養(yǎng)生的理念提出多運動以及經(jīng)常擦身，可以增強人們的體質，因而藏醫(yī)提倡人們將精神、氣息以及形體結合起來，以此來改善系統(tǒng)功能。將藏醫(yī)養(yǎng)生理念應用于現(xiàn)代養(yǎng)生，可以保證人們擁有科學的生活習慣，調節(jié)人體系統(tǒng)以及氣息的平衡，從而達到科學養(yǎng)生的目的。

2 天人相應思想在養(yǎng)生中的應用

藏醫(yī)較為注重了解自然，其認為自然養(yǎng)育著人體，并且人體是由肉眼看不見的塵埃組成，同時藏醫(yī)認為任何環(huán)境屬于相互作用的統(tǒng)一整體，醫(yī)生要學習天文歷算，掌握季節(jié)和星相的變化，其主要是由于在自然界的變化中，寒暑燥濕等天氣均會對人體的健康產(chǎn)生直接的影響，藏醫(yī)認為龍病多發(fā)生在夏天，赤巴病多發(fā)生在秋天，而培根病主要發(fā)生在春天，在自然界的發(fā)展中，人體的病理以及發(fā)育均與自然的變化存在明顯的關聯(lián)，如在冬季，如果飲食過少，必然會降低人們的體質，因此，可以采用辣苦的食品，在起居過程中，應該注意規(guī)避風寒，在春季，屬于星宿和角宿司時，容易出現(xiàn)粘液類疾?。辉谙募?，天為氏宿和心宿，導致體內粗苦，容易對人體產(chǎn)生危害。在秋季，天為牛宿和室宿，天氣較為清涼，容易出現(xiàn)膽汁類疾病。在藏醫(yī)的理論中，將疾病和天人相應的思想結合起來，講究順應自然的變化，可以調節(jié)人體的臟腑機能，達到健康養(yǎng)生的功效，將其應用于現(xiàn)代養(yǎng)生理論中，可以豐富理論基礎，為人們的健康生活習慣做好鋪墊。

3 食養(yǎng)在養(yǎng)生中的應用

藏醫(yī)養(yǎng)生中的食養(yǎng)同樣是重要的養(yǎng)生理念，在《四部醫(yī)典》中同樣具有記載，講究治病調理可以通過飲食來調節(jié)，藏醫(yī)食養(yǎng)的食物主要包括以下幾個種類：

（1）谷物，如青稞和小麥等食物，可以增強人體的祛風能力，繼而增強體內的培根生，達到養(yǎng)生的功效；

（2）肉類，如水牛、綿羊雞等食物，可以增強肌肉，達到驅寒的功效，同時可以生血，增加體內的赤巴，綿羊肉可以增強體質。

（3）蔬菜類，鮮蘿卜可以溫補體溫，莧菜可以止瀉生熱，西紅柿可以治療三病失，生姜可以治療疾熱。

（4）油類食物，藏醫(yī)認為食用油類食物，可以清潔內臟，補充體質。

（5）奶類食物，藏醫(yī)認為該食物可以治療龍病，認為牛奶含有油脂，可以增加人體的活力和粘液，可以治療膽汁類疾病和氣類疾病。同時牛奶可以治療眩暈和饑餓等癥狀，達到養(yǎng)生的功效，在飲酒方面，藏醫(yī)同樣具有闡述，認為適量的飲酒可以治療赤巴病，但是過度的飲用則會影響人們的情緒，不利于養(yǎng)生。

藏醫(yī)在飲食文化中，同樣闡述其與健康的關系，認為從食物中獲取蛋白質和無機鹽等成分，可以滿足生長的需求，在食養(yǎng)的方面，主要體現(xiàn)在扶正和祛邪兩個方面，在人體衰弱的過程中，應該攝取羊肉和牛乳等食物，達到壯陽和益精髓的目的，同時可以起到活血和強志的功效。在人體患有營養(yǎng)類疾病時，需要攝取營養(yǎng)豐富的食物，另外在藏醫(yī)的理論中，強調截制過度的飲食，養(yǎng)成合理的生活習慣，如過飽以及不規(guī)律的飲食。將藏醫(yī)養(yǎng)生的理論應用在現(xiàn)代養(yǎng)生保健中，可以根據(jù)不同的時間以及身體狀況，采用不同的食物來進行養(yǎng)生保健，同時引導人們養(yǎng)成科學的生活習慣，以此來達到食養(yǎng)的目的。

4 心身養(yǎng)生的應用

在藏醫(yī)的養(yǎng)生體系中，注重心身養(yǎng)生，其與現(xiàn)代保健理念中的心理問題具有同等的功效，認為將心身養(yǎng)生可以作為疾病治療和預防的重要手段。藏醫(yī)認為，心身養(yǎng)生是保證人們具有良好的情緒，并且情緒的變化與貪、記恨、憂慮以及驚恐等因素相關，是導致人體出現(xiàn)赤巴、龍病以及培根病的重要因素。影響人體的健康。因此，在治療過程中，藏醫(yī)認為，人們在回憶往事的過程中，可能會為人們帶來痛苦，產(chǎn)生沮喪的情緒，嚴重時會使人們生活在痛苦的情緒中，長此以往，必然會影響人體的健康，藏醫(yī)認為心理問題主要分為內因和外因連個方面，外因主要包括風寒濕等因素，內因則是指人體的七情六欲。諸多因素導致人體失衡，在《四部醫(yī)典》中，提出了關于心身變化以及情緒變化的內容，闡述了憔悴對人們的影響，引導人們在生活中要注意節(jié)制情緒，認知情緒與健康的關系，同時，鼓勵人們按照自身的意愿來辦事，達到心身養(yǎng)生的目的。在現(xiàn)代養(yǎng)生保健理論中，將其與現(xiàn)代心理學知識相融合，可以全面疏導人們的情緒，保證人體的身心健康，最終達到養(yǎng)生的目的。

5 藏醫(yī)養(yǎng)生對現(xiàn)代養(yǎng)生保健的效果

藏醫(yī)養(yǎng)生以人體為核心，重視天地人和，闡述了人體與自然界的關系，講述延長壽命以及疾病治療的方式，在整體辨證施治的角度下，注重天地人和，重視整體化預防和治療，其核心思想是早期預防，從而達到健康養(yǎng)生的目的。在現(xiàn)代養(yǎng)生保健理論中，結合藏醫(yī)養(yǎng)生理念，將其與現(xiàn)代理念相結合，可以從整體的角度出發(fā)，注重心理、社會和環(huán)境的綜合變化，符合醫(yī)學的發(fā)展模式，并且從預防疾病的角度出發(fā)，可以達到養(yǎng)生保健的功效，另外，藏醫(yī)養(yǎng)生保健理論應用于現(xiàn)代療養(yǎng)事業(yè)，則可以更好的達到促進的功效。

綜上所述，可以看出，藏醫(yī)養(yǎng)生講究天人合一的理念，符合現(xiàn)代養(yǎng)生理念的基礎。將其與現(xiàn)代養(yǎng)生理念融合起來，可以

達到健康養(yǎng)生的目的。本文主要對藏醫(yī)飲食、天人相應、心身健康以及季節(jié)養(yǎng)生等內容進行分析，并且將其應用于現(xiàn)代養(yǎng)生理念，希望可以為現(xiàn)代健康養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展帶來借鑒。

[1]貢卻堅贊.藏醫(yī)養(yǎng)生學的內涵研究[J].西藏科技,2013(07)：50-53.

[2]桑吉才讓.藏醫(yī)養(yǎng)生保健學初探[J].中國民族醫(yī)藥雜志,2013,19(07)：66-68.

[3]貢卻堅贊，扎西東主.探討藏醫(yī)養(yǎng)生學理論內涵[J].中國民族醫(yī)藥雜志 ,2013,19(08)：74-76.

[4]扎西東主,索南卓瑪.名老藏醫(yī)養(yǎng)生學術經(jīng)驗的傳承研究思路[J].中國民族醫(yī)藥雜志,2016,22(01)：9-10.

[5]羅秉芬,趙秀華,容觀澳等.淺談藏醫(yī)三因學說及其養(yǎng)生方法[J].中國民族醫(yī)藥雜志,2014,20(12)：73-76.