在語(yǔ)文課堂跳起歡快的現(xiàn)代舞

在語(yǔ)文課堂跳起歡快的現(xiàn)代舞

江蘇省如東縣雙甸中學(xué) 陳 楊

語(yǔ)文教學(xué)既要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要勇立現(xiàn)代生活的潮頭，積極引入源頭活水，用新的知識(shí)成果，新的認(rèn)知角度，新的思維方式去整合材料，進(jìn)行知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng)，情感的陶冶和品德的塑造。緊貼現(xiàn)代生活的主題，跳出自由開(kāi)放、充滿(mǎn)活力的現(xiàn)代舞。

語(yǔ)文教學(xué) 現(xiàn)代熱點(diǎn) 現(xiàn)代認(rèn)知 現(xiàn)代標(biāo)本

陶行知先生主張“活讀書(shū)，讀活書(shū)，讀書(shū)活”。他親自設(shè)計(jì)的曉莊師范校旗的中心，就大大地寫(xiě)上一個(gè)“活”字，希望學(xué)習(xí)者隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展，而不斷進(jìn)取、生長(zhǎng)。陶先生進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“時(shí)代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展，做一個(gè)現(xiàn)代人，保證川流不息的現(xiàn)代化。”我們要加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與豐富的語(yǔ)文生活間的鏈接，努力建設(shè)有活力的語(yǔ)文課程，“密切語(yǔ)文課堂生活與社會(huì)生活的聯(lián)系”。

由此可見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)既要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要勇立現(xiàn)代生活的潮頭，用新的知識(shí)成果，新的認(rèn)知角度，新的思維方式去整合材料，進(jìn)行知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng)，情感的陶冶和品德的塑造。緊貼現(xiàn)代生活的主題，跳出自由開(kāi)放、充滿(mǎn)活力的現(xiàn)代舞。

一、引入熱點(diǎn)，譜寫(xiě)現(xiàn)代生活的旋律

陶行知先生始終把教育和社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育”。先生思想中非常注重“新”，要我們“保證川流不息的現(xiàn)代化”。而語(yǔ)文教材的編寫(xiě)、印刷、發(fā)行、使用等都有一定的周期，某些內(nèi)容會(huì)落后于時(shí)代的發(fā)展，況且修訂好的教材都要使用好些年，這就決定了教材內(nèi)容相對(duì)落后的必然性。

也許有人說(shuō)，文學(xué)沒(méi)有時(shí)間性，唐詩(shī)宋詞現(xiàn)在不還是在我們的教學(xué)中爭(zhēng)妍斗艷嗎？話(huà)是不錯(cuò)，但文學(xué)是上層建筑，在一定的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，必然產(chǎn)生與之相應(yīng)的文化思潮，必然呼喚與之相應(yīng)的文學(xué)作品。反映前時(shí)代的文學(xué)如不能與現(xiàn)時(shí)代生活有機(jī)結(jié)合，顯然沒(méi)有充分挖掘它的價(jià)值。

如教學(xué)《多收了三五斗》，就可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)代農(nóng)民生活，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)搜集信息、調(diào)查走訪等形式，新舊對(duì)比，學(xué)生會(huì)更加深刻地理解課文內(nèi)容，更加珍惜現(xiàn)在的美好生活。

再比如教學(xué)《環(huán)球城市 風(fēng)行綠墻》，既可以讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，設(shè)計(jì)環(huán)保墻，也可以鏈接時(shí)代熱點(diǎn)——環(huán)保節(jié)能，從更深更遠(yuǎn)層面解讀課文內(nèi)容，培養(yǎng)人文關(guān)懷意識(shí)。

二、轉(zhuǎn)換認(rèn)知，編排現(xiàn)代生活的舞步

鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的兵。學(xué)生換了一屆又一屆，語(yǔ)文教育長(zhǎng)期以來(lái)形成的那一套傳統(tǒng)的教育思路與認(rèn)知角度穩(wěn)如泰山，成為大家習(xí)以為常的教育定式。陶行知先生積極倡導(dǎo)“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆”的創(chuàng)造精神，就是要我們從傳統(tǒng)思想的桎梏中解放出來(lái)，跳出舊有框架，掙脫舊有束縛。

語(yǔ)文教師，理應(yīng)成為新知識(shí)、新思維武裝起來(lái)的旗手，以敏銳的洞察力去關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，去更新某些課文主題思想的理解，去重構(gòu)研讀某些課文角度與認(rèn)識(shí)框架，去辨析某些課文解讀時(shí)候偏頗的詮釋。以期待對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代思維意識(shí)與認(rèn)知角度的重塑。

比如我們的主流意識(shí)都是強(qiáng)調(diào)集體主義原則，而對(duì)個(gè)人利益，個(gè)人作用以及個(gè)人在社會(huì)中的意義等內(nèi)容則在教材中十分淡化。顯然與我國(guó)新出臺(tái)的個(gè)體觀不相吻合。在語(yǔ)文教學(xué)中，就可以將馬克思主義辯證法與時(shí)代因素結(jié)合并滲入到語(yǔ)文教學(xué)之中，闡明個(gè)人利益與集體利益的辯證關(guān)系，也尊重個(gè)人的現(xiàn)實(shí)存在。

在《始終眷戀著祖國(guó)》一文中，錢(qián)學(xué)森沖破美國(guó)重重阻撓，回到祖國(guó)的懷抱，為國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛奉獻(xiàn)了自己的一生。而現(xiàn)實(shí)中，鐵榔頭郎平卻從中國(guó)來(lái)到美國(guó)執(zhí)教，并幫助美國(guó)排球隊(duì)獲得世界榮譽(yù)。出示這兩則材料后可以讓學(xué)生比較交流說(shuō)出自己的看法，老師也可以在跟貼者觀點(diǎn)呈現(xiàn)后談自己的看法。沒(méi)有統(tǒng)一答案，教師的引導(dǎo)應(yīng)重在拓展學(xué)生的認(rèn)知角度，提升他們獨(dú)立思維能力，豐富他們的情感體驗(yàn)。

三、整合“標(biāo)本”，踏準(zhǔn)現(xiàn)代生活節(jié)拍

想要師生可以踏著時(shí)代的節(jié)拍與課例共舞，語(yǔ)文課在教學(xué)方法上就要體現(xiàn)民主性，在教學(xué)內(nèi)容上要體現(xiàn)開(kāi)放性，及時(shí)整合與課例有關(guān)的時(shí)代“標(biāo)本”，尋找?guī)熒c課例聯(lián)通的切入點(diǎn)。

（一）整合“標(biāo)本”要充當(dāng)人文素養(yǎng)的催化劑。

在《成功》一文，季羨林先生給出了自己的成功公式，其實(shí)愛(ài)因斯坦、李嘉誠(chéng)等大咖也都列出過(guò)自己的成功公式，可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試列出自己的公式，并簡(jiǎn)要闡述，喚醒孩子內(nèi)在的正能量?！端湍阋皇D(zhuǎn)基因花》教學(xué)后，學(xué)生對(duì)轉(zhuǎn)基因花興趣甚濃，可及時(shí)引領(lǐng)學(xué)生向青草更青處漫溯——拓展崔永元與方舟子關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品的“罵戰(zhàn)”，學(xué)生們研究后交流?？茖W(xué)小品課例，不就要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識(shí)、生命意識(shí)嗎，時(shí)代性材料的補(bǔ)充正好成了提升學(xué)生人文素養(yǎng)的催化劑。

（二）整合“標(biāo)本”要當(dāng)好傳遞現(xiàn)代生活之美的“二傳手”

進(jìn)行現(xiàn)代“標(biāo)本”的展示與學(xué)生溝通會(huì)更加多樣、便捷。比如講到隱喻這一手法時(shí)，可舉電影《功夫》中例子，阿星被火云邪神打爆，楊過(guò)、小龍女將他搶回來(lái)，整個(gè)人纏著厚厚的白色繃帶。不久火云邪神帶著斧頭幫趕到，這時(shí)鏡頭切換到了一只破繭而出的蝴蝶身上，隱喻阿星的滿(mǎn)血復(fù)活，功力大增。學(xué)生一下子就明白了隱喻的含義。恰當(dāng)運(yùn)用孩子們喜歡看的電影、電視節(jié)目這些文藝作品作課例，不但能充實(shí)語(yǔ)文課堂還提高了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。

新時(shí)代要求我們的語(yǔ)文教學(xué)必須站在時(shí)代的潮頭，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成具有鮮明現(xiàn)代特色的新型課堂，我們堅(jiān)信，當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)更換上現(xiàn)代生活的發(fā)動(dòng)機(jī)，她的現(xiàn)代舞舞姿必將更加美麗迷人！