讓對(duì)話搭建起閱讀橋梁

江蘇省蘇州市城東中心小學(xué) 徐 珺

讓對(duì)話搭建起閱讀橋梁

江蘇省蘇州市城東中心小學(xué) 徐 珺

克林伯格認(rèn)為，在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本、作者乃至更多方面、更多范疇的對(duì)話。我們要在新課程理念的指導(dǎo)下，認(rèn)真鉆研文本，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，激揚(yáng)地呼喚對(duì)話，執(zhí)著地拓展對(duì)話，讓學(xué)生置身于對(duì)話的課堂，使學(xué)生的思維彈奏出創(chuàng)新的音符，讓學(xué)生的心筆寫(xiě)出動(dòng)人的華章。

教學(xué)對(duì)話 閱讀教學(xué) 新課程理念

新一輪課程改革要求構(gòu)建鮮活的具有生命力的課堂，摒棄熱熱鬧鬧的作秀式的課堂。語(yǔ)文課標(biāo)也指出：“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！边@就需要教師在閱讀教學(xué)中注重師生之間的平等對(duì)話、生生之間的對(duì)話、師生與文本之間的對(duì)話。那么，如何讓對(duì)話搭建起閱讀橋梁，充分彰顯學(xué)生的生命靈性，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？

一、溝通是“對(duì)話”的基石

李鎮(zhèn)西博士在《共享：課堂師生關(guān)系新境界》中為我們創(chuàng)設(shè)了一種“共享式”的對(duì)話教學(xué)情境。通過(guò)師本對(duì)話、師生對(duì)話、生本對(duì)話的相互作用為學(xué)生自主和自由發(fā)展奠定基石。

（一） 文本不是無(wú)情物——教師先和文本 “溝通”

現(xiàn)今的課堂教學(xué)，我們常?？吹綆熒膶?duì)話活躍了整個(gè)課堂氛圍。但是有所不知在師生對(duì)話前，首先是有我們老師與文本的對(duì)話，才使師生之間的對(duì)話水平越高、越有效。如教學(xué)李清照的《夏日絕句》，我就在課前與文本進(jìn)行了如下的對(duì)話：

1.與“古詩(shī)”對(duì)話：反復(fù)誦讀古詩(shī)，“人杰、鬼雄”在心中激蕩，其豪邁之情，使我充滿力量，堂堂男兒，不做一番大事實(shí)在是枉過(guò)此生。感覺(jué)如此豪邁之詩(shī)竟出自女性之手，深感汗顏。

2.與作者對(duì)話，與作者所處的社會(huì)對(duì)話：詩(shī)人是“婉約派”詞人，怎么在這首詩(shī)在詩(shī)風(fēng)上有如此大的改變？此詩(shī)是在建炎三年四月，李清照與趙明誠(chéng)赴池陽(yáng)途中在烏江謁西楚霸王祠時(shí)感發(fā)所作，以贊頌項(xiàng)羽的英雄氣概，激勵(lì)宋朝人效法項(xiàng)羽的精神，能堅(jiān)定愛(ài)國(guó)之心，為國(guó)奉獻(xiàn)。而其時(shí)，南宋統(tǒng)治者卻茍且偷生，甘愿偏居江南，此作亦有借古諷今之意，以表達(dá)自己內(nèi)心的悲憤。

3.與“古詩(shī)”、作者對(duì)話：再次誦讀古詩(shī)，除了豪邁，也有悲憤，更有一股強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。由此，更多的宋詩(shī)、詞在腦海中浮現(xiàn)出來(lái)：《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》《示兒》《題臨安邸》……

（二） 化作春泥更護(hù)花——教師需與學(xué)生 “溝通”

現(xiàn)今的課堂教學(xué)，很多老師上課時(shí)都是按照課前設(shè)計(jì)的教案一步步的實(shí)施，有時(shí)教學(xué)內(nèi)容多，只顧講解，不顧及學(xué)生有沒(méi)有聽(tīng)懂，有沒(méi)有疑問(wèn)等。筆者覺(jué)得這樣的教學(xué)即沒(méi)有靈動(dòng)性，也是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)。我們上課講解時(shí)應(yīng)該要關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。時(shí)刻關(guān)注學(xué)生有沒(méi)有聽(tīng)懂?！盎鞔耗喔o(hù)花”，教必須為學(xué)服務(wù)。因?yàn)閮A聽(tīng)，因?yàn)榻處煾首鳌爸骸?，才有了這么自然的心靈對(duì)話！

（三）輕攏慢捻抹復(fù)挑——引領(lǐng)學(xué)生與文本“溝通”

接受美學(xué)認(rèn)為，任何文本都具有不確定性，同樣一個(gè)文本不同的人來(lái)閱讀，會(huì)解讀出作品的不同的意義。因此，與文本對(duì)話是學(xué)生學(xué)習(xí)文本中不能缺少的部分，也只有如此，才能提高對(duì)話的質(zhì)量。

1.讓學(xué)生盡情地讀

教師要根據(jù)文本創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，整體感悟。通過(guò)盡情地讀書(shū)，與文本進(jìn)行跨越時(shí)空的心靈對(duì)話，構(gòu)建“知己”的橋梁。如我在《松坊溪的冬天》一課的教學(xué)中，始終堅(jiān)持以讀為本，讓學(xué)生盡情地讀書(shū)，自主地與文本進(jìn)行對(duì)話。

教師：同學(xué)們，你們覺(jué)得自己已來(lái)到松坊村，來(lái)到松坊溪了嗎？哪幾個(gè)自然段在寫(xiě)松坊溪呢？請(qǐng)你找一找。

學(xué)生：（再讀課文）2、3、4、5自然段！

教師：請(qǐng)你用自己喜歡的方式讀松坊溪，把這幾個(gè)自然段讀通順。

學(xué)生以自己喜歡的方式讀課文。

教師：老師請(qǐng)四個(gè)同學(xué)來(lái)讀一讀這四個(gè)自然段。（指名讀）

教師：課文讀正確讀通順了，現(xiàn)在請(qǐng)你再讀這四段，邊讀邊在腦海里過(guò)電影，說(shuō)說(shuō)自己仿佛看到了一個(gè)怎樣的松坊溪？可以把你想說(shuō)的寫(xiě)在課文的空白處。

學(xué)生自由讀課文，邊讀邊寫(xiě)感受。

教師：看到同學(xué)們讀得這樣投入，仿佛我們已置身于松坊溪旁了。你看到松坊溪了嗎？

學(xué)生1：我看到了美麗的松坊溪。

學(xué)生2：我看到了清澈的松坊溪。

學(xué)生3：我看到了熱鬧的松坊溪。松坊溪中的溪石像小牛在飲水，像獅在睡覺(jué)，像熊正準(zhǔn)備走上岸來(lái)，這不就是一個(gè)熱鬧的“動(dòng)物世界”嗎？

學(xué)生4：我看到了五彩斑斕的松坊溪。

學(xué)生4：我看到了童話般的松坊溪。如此美好的溪澗，似乎在童話里才能擁有。

教師：同學(xué)們已經(jīng)感受到了這是一條多么好的溪澗，但讀課文不能只有感受，還得通過(guò)讀把自己的感受表露出來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，想想怎么讀，才能把你的感受讀出來(lái)。

學(xué)生自由讀。

教師：我知道同學(xué)們對(duì)松坊溪有一種最真切、最直接的感受，誰(shuí)愿意將這種感受讓大家享受一番？

學(xué)生自告奮勇朗讀有關(guān)段落，教師配上音樂(lè)。這個(gè)案列中教師引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)地誦讀中學(xué)生逐步完成了對(duì)文本的理解、欣賞。因此，學(xué)生的精神活動(dòng)積極活躍，言語(yǔ)便噴涌而出，整個(gè)課堂也在心靈的對(duì)話中活力四射。

2.讓學(xué)生大膽地說(shuō)

如《江雪》一文的教學(xué)，我讓學(xué)生自讀課文，談?wù)勛x后感受。學(xué)生有的說(shuō)從“絕、滅”兩字中讀出了一個(gè)“冷”字；有的說(shuō)從“孤、獨(dú)”兩字中讀出了“凄清”；有的說(shuō)從“蓑笠”兩字中讀出了一個(gè)“窮”字。之后，我及時(shí)呈現(xiàn)出這首詩(shī)的時(shí)代背景：政治革新失敗、被貶永州司馬。同時(shí)又讓學(xué)生用10分鐘的時(shí)間，采用各自喜歡的方式反復(fù)讀詩(shī)，再談?wù)勑碌陌l(fā)現(xiàn)和問(wèn)題。這時(shí)，學(xué)生有的說(shuō)作者“雪中獨(dú)釣”是表現(xiàn)自己與天斗與地斗的孤傲和堅(jiān)韌；有的說(shuō)作者需要遠(yuǎn)離塵囂的那份絕對(duì)的安靜，以便于深刻反思失敗的原因；也有的說(shuō)作者需要暫時(shí)的心理緩沖，給自己一些休整，以便醞釀更周密的革新計(jì)劃。

此后，我給學(xué)生5分鐘自由美讀詩(shī)文的時(shí)間，讀后再談?wù)勼w會(huì)。就在此時(shí)，幾個(gè)學(xué)生提出了自己在與詩(shī)文對(duì)話時(shí)產(chǎn)生的疑問(wèn)：看來(lái)，“蓑笠翁”在“雪中獨(dú)釣”絕非為“魚(yú)”，那么，他到底在釣什么？學(xué)生們靜靜地思索著，看到他們?nèi)粲兴加譄o(wú)從入思的樣子，我沒(méi)有直接切入正題，而是生動(dòng)地講述了姜太公釣魚(yú)的故事。說(shuō)畢，馬上有學(xué)生補(bǔ)充，也生動(dòng)地講述了我們桐廬“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”的有關(guān)故事。于是，學(xué)生紛紛舉手，有的說(shuō)他在釣情趣、志趣；有的說(shuō)他在釣意志、品質(zhì)；有的說(shuō)他在釣機(jī)遇，是沉默中的積蓄、積蓄后的爆發(fā)；還有的說(shuō)他在釣春天，這不僅是自然界的春天，而且是政治和人生的春天。此時(shí)，我靈機(jī)一動(dòng)，動(dòng)情地說(shuō)：“是啊，魚(yú)翁之意不在魚(yú)，冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？讓我們拿起筆與作者、與自己進(jìn)行心靈的對(duì)話吧?！?/p>

從這個(gè)案例中不難看出，只要讓學(xué)生自由自在地去閱讀交流，他們與文本之間的對(duì)話定是富有靈性的對(duì)話。本案中學(xué)生說(shuō)“雪中獨(dú)釣”是表現(xiàn)自己與天斗與地斗的孤傲和堅(jiān)韌；“雪中獨(dú)釣”是作者需要遠(yuǎn)離塵囂的那份絕對(duì)的安靜；學(xué)生說(shuō)他在“雪中獨(dú)釣”是在釣意志、品質(zhì)；是在釣機(jī)遇，是沉默中的積蓄、積蓄后的爆發(fā)，是在釣春天，這不僅是自然界的春天，而且是政治和人生的春天。這些精彩的亮點(diǎn)，不正是心靈的感悟，生命的對(duì)話嗎？

3.讓學(xué)生自由地想

一位哲人說(shuō)過(guò)：比陸地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。在學(xué)生與文本的對(duì)話中，教師應(yīng)精心引導(dǎo)，熱情鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的自由思想。在學(xué)了課文《三顧茅廬》后，我讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)文中的四位人物：劉備、諸葛亮、張飛、關(guān)羽。

在點(diǎn)評(píng)快要結(jié)束時(shí)，有個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“老師，我讀過(guò)《三國(guó)演義》，我有另外的想法，這篇課文除了在寫(xiě)劉備的誠(chéng)心之外，也在寫(xiě)諸葛亮的智慧?！?我很驚奇，上了這么多次的《三顧茅廬》我從沒(méi)這個(gè)角度去想過(guò)，便問(wèn)：“是嗎？你說(shuō)說(shuō)?！睂W(xué)生接著說(shuō)：“老師，你想啊，諸葛亮是當(dāng)時(shí)大賢，大名在外，他有一身所學(xué)，也立志報(bào)效國(guó)家，為什么甘愿在臥龍崗做一名山野村夫呢？他讓劉備三顧茅廬，是不是他有意為之，借此試探，以讓自己選擇一位明主呢？”他的想法讓我嘖嘖稱贊，其他學(xué)生似乎也頗有感觸。我覺(jué)得這是一個(gè)極好的生發(fā)點(diǎn)，便說(shuō)：“是啊，原來(lái)諸葛亮還在這里上演了一出‘智挑明主’的好戲，讓我們?cè)僖黄鹑ラ喿x課文，想想諸葛亮是怎樣‘智挑明主’的？”

此后，學(xué)生的想象也非常精彩，有的說(shuō)書(shū)童和諸葛瑾是諸葛亮安排的“偵探”，讓書(shū)童聽(tīng)其言，讓諸葛瑾觀其行，察其色；有的說(shuō)其實(shí)劉備三次拜訪，諸葛亮都在家，他只不過(guò)想看看劉備到底會(huì)請(qǐng)幾次，如果能請(qǐng)三次就跟他走；有的說(shuō)數(shù)九寒天，諸葛亮故意叫人放出風(fēng)聲讓劉備知道自己回來(lái)了，看他會(huì)不會(huì)冒雪前來(lái)；有的說(shuō)第三次諸葛亮沒(méi)有午睡，他醒著呢，此時(shí)正站在窗戶后盯著劉備呢，這可是最后一關(guān)，他要親自觀察……對(duì)于學(xué)生的想法，你能說(shuō)不對(duì)嗎？我覺(jué)得不能。因?yàn)檫@是學(xué)生各自與文本對(duì)話后的感受，在生活中對(duì)于某一件事，我們每個(gè)人都有自己的看法和說(shuō)法。所以只有這樣，學(xué)生才能勇于發(fā)表的自己的聲音。

二、互動(dòng)是“對(duì)話”的關(guān)鍵

閱讀是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話。課堂教學(xué)中，只有師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，在動(dòng)中求悟、動(dòng)中求活、動(dòng)中求放，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)涌動(dòng)著生命的靈性，生成一種動(dòng)態(tài)的美。

1.動(dòng)中求悟。在教學(xué)中，閱讀文本需要學(xué)生獨(dú)立完成，不能以老師的講述來(lái)代替學(xué)生的閱讀。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生閱讀的方法，讓學(xué)生有充足的時(shí)間去閱讀和感悟文本。課堂教學(xué)不僅僅是學(xué)習(xí)和傳授知識(shí)的過(guò)程，也是師生和生生之間共同成長(zhǎng)的生命歷程。課堂上，教師對(duì)于教學(xué)中生成的問(wèn)題要及時(shí)抓住，與學(xué)生共同探討，使課堂真正成了師生智慧飛揚(yáng)的天地，成了師生共同創(chuàng)造的舞臺(tái)。

2.動(dòng)中求活。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師在傳授知識(shí)時(shí)，還要不斷激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題時(shí)，教師不能直接把結(jié)果講解給學(xué)生，而是要讓學(xué)生根據(jù)文本，在自己的理解層面上，把自己當(dāng)作文中的人物去體會(huì)，去思考，使語(yǔ)文教學(xué)在生生互動(dòng)的過(guò)程中彰顯個(gè)性，透射出生命的活力。

3.動(dòng)中求放。課堂是瞬息萬(wàn)變的，是動(dòng)態(tài)生成的。對(duì)于課堂上意外生成的問(wèn)題，教師要巧妙地將預(yù)設(shè)與生成融合起來(lái)，積極啟發(fā)學(xué)生分析問(wèn)題，嘗試解決問(wèn)題，學(xué)生的能力將在不斷的求知中提高。

三、創(chuàng)新是“對(duì)話”的生命

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，有著各自的想法。即使閱讀同一篇文章后，他們的感受和體會(huì)也是不同的。所以在個(gè)性化閱讀后必然會(huì)產(chǎn)生多種結(jié)論，而這些結(jié)論豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容。作為教師對(duì)于提出新內(nèi)容的學(xué)生要用賞識(shí)的眼光去看待他們，讓他們感受到自己獨(dú)特價(jià)值的存在，感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅，感受到視野開(kāi)闊的欣喜，這也就達(dá)到了教學(xué)對(duì)話不是單純的為了對(duì)話而對(duì)話，對(duì)話的目的是使下一次的對(duì)話更深入，這是一種創(chuàng)新行為的目的，學(xué)生也從教學(xué)對(duì)話中得到了全面的發(fā)展，也就實(shí)現(xiàn)了教學(xué)對(duì)話的有效性。如《誠(chéng)實(shí)與信任》中我設(shè)計(jì)了一個(gè)這樣的環(huán)節(jié)，要是將原文的題目改為《美好的心靈》好不好？說(shuō)說(shuō)各自的理由，并且說(shuō)說(shuō)自己心中的美好的題目。這就給學(xué)生一個(gè)話題引導(dǎo)他用于創(chuàng)新，打破思維的定勢(shì)。

當(dāng)然，學(xué)生的創(chuàng)新必須要有充分的時(shí)間和空間，所以我們老師首先要給與學(xué)生足夠的閱讀時(shí)間，讓他們?cè)陂喿x中思考。

其次要循序漸進(jìn)地滲透輔助理解文本的方法指導(dǎo)，使自讀的過(guò)程免于單調(diào)膚淺；最后要關(guān)注差異，要留意學(xué)有所長(zhǎng)的學(xué)生，捕捉他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，碰撞他們的思維火花。有了這“扶一扶”“推一推”，學(xué)生的自讀才更具廣度和深度。老師萬(wàn)萬(wàn)不能急于求成，急促講解，而是要多給時(shí)間讓學(xué)生自讀自悟，在自己已有的知識(shí)水平中充分展開(kāi)閱讀實(shí)踐， 讓他們有所思考，有所感悟，形成一定的自我見(jiàn)解。

【1】袁鳳云.如何在語(yǔ)文課堂中實(shí)現(xiàn)有效“對(duì)話”【J】.內(nèi)蒙古教育，2011（09）

【2】馮小玲.“對(duì)話”構(gòu)建語(yǔ)文課堂的“生命”【J】.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2004（08）