吟誦，讓古詩教學流光溢彩
——小學古詩教學回歸傳統(tǒng)新探索

中國歷來是詩的國度，詩文化源遠流長。在文化復興、國學頗受重視的時代背景下，為了更好地傳承優(yōu)秀文化，小學生更應(yīng)該認真學好古詩。然而，古代最常見的吟誦古詩的教學方法已經(jīng)淡出我們的課堂。直至近幾年，如常州吟誦申遺項目的成功，使得吟誦這一古老的文化現(xiàn)象重新得到重視。作為一線教師，尤其是語文教師，理應(yīng)掌握吟誦教學這一技能，對學生古詩學習進行有效指導。

探緣起：小學古詩教學回歸傳統(tǒng)

吟誦教學作為我國古代傳統(tǒng)的教學方法，至今已有三千多年的歷史?！赌印す稀分芯驮峒啊罢b詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，孔子教授學生“詩三百”，也是通過吟誦的方式。雖然現(xiàn)在《詩經(jīng)》等一系列古代文學作品只保留下了文字，但是在最初，詩歌、音樂、舞蹈是三位一體的，很多詩詞都是和音樂曲唱緊密結(jié)合的。

小學古詩吟誦教學在當代復蘇，甚至呈現(xiàn)欣欣向榮之勢的一個重要的原因就是對國學傳統(tǒng)文化的重視。吟誦作為傳統(tǒng)文化的主要教學方法，自然是有其獨有的優(yōu)勢，走在教育前沿的一線老師們將吟誦引入課堂可謂是應(yīng)時代之需。

吟誦是一種便捷、有效而有趣的閱讀方式，有助于掌握古詩文的聲律特征，感悟古典詩文不同于現(xiàn)代白話的語言方式和語體特質(zhì)，豐富和提高我們的語言素養(yǎng)和語言能力；吟誦時心靈和聲音的相互觸發(fā)，有助于加深對古詩文意境情趣的直覺感受，擴展和深化對古詩文的感悟和理解，可謂中國古老聲樂形態(tài)的一種活化石，學習傳統(tǒng)吟誦可以豐富音樂知識，直觀感悟中國傳統(tǒng)音樂的獨特性。

古詩作為一種韻律性極強的文學形式，同時具有詞情和聲情兩重特質(zhì)，而吟誦正是古詩聲情得以體現(xiàn)的重要形式。那么在古詩教學中引入吟誦這種形式，就能更好的挖掘古詩的藝術(shù)魅力。

探方法：古詩教學弘揚傳統(tǒng)

根據(jù)古代詩歌自身所呈現(xiàn)的特質(zhì)，再結(jié)合自身教學過程中的感受與心得，我總結(jié)了以下吟誦方法。

字音飽滿，平長仄短 推敲琢磨吟誦字音，太過深奧，不適合小學生來學習。例如，漢語字音的“頭、腹、尾”如何發(fā)聲；普通話與方言的讀法；今音與古音的不同……讓小學生去學習這些知識，明顯是不科學的。但是可以讓孩子們做到“字音飽滿”，即打開口腔，讀準字音，把每一個字音讀圓滿，力求字正腔圓，底氣十足。

接下來，便是要做到平長仄短。如杜甫的《絕句》，老師先直接告知學生一、二聲是平聲，三、四聲是仄聲，讓學生給詩中每個字根據(jù)拼音標上平仄?；谛W生的特點，標平仄的符號可以按照他們的喜好，可以是“～”，“小蚯蚓”代表平聲，“√”，小對勾代表仄聲，只要在形象上有辨別平仄之意即可。

兩個黃鸝鳴翠柳，仄仄平平平仄仄

一行白鷺上青天，平平平仄仄平平

窗含西嶺千秋雪，平平平仄平平仄

門泊東吳萬里船。平平平平仄仄平

平調(diào)拖長，仄調(diào)短促，教師范讀古詩，讓學生總結(jié)出規(guī)律，知道什么是“平長仄短”。平聲字一般是表達一種開朗、豁達、愉悅的心情，仄聲字則表達一種壓抑、低落、悲傷的情感。

結(jié)合詩意注意節(jié)奏 詩有獨特的停頓節(jié)奏，音律美才會凸顯得越加明顯。五言詩吟誦節(jié)奏有4／1，2／3，2／2／1 三種，七言詩吟誦節(jié)奏則有4／3 ，2／5 ，4／2／1 ，2／4／1 ，2／2／2／1 五種。生硬地去講述這些規(guī)則，小學生是無法提起精神去聆聽的，作為教師，我們必須結(jié)合詩意，帶入情境中，讓學生去體會。

教杜牧《清明》一詩的時候，我在講授簡單的平仄讀法后，由詩的意思入手，介紹背景信息，讓學生體會出詩人的悲涼情緒。根據(jù)情緒變化，詩句的意思不同，就有不同的停頓。大家可以用吟誦法試讀：

清明/時節(jié)/雨紛/紛，

路上行人/欲斷/魂。

借問酒家/何處有，

牧童/遙指杏花/村。

前面三句的停頓，學生大多數(shù)能感悟理解，但是，一般來說“杏花村”是連在一起讀的，為何在此處停頓？除了本身的“花”是平聲拉長之外，有位學生說：“老師我知道，杏花村，是牧童指過去的，好遠呢，必須拉長音，停一停?！睂W生一邊做動作指著遠處，一邊吟誦“牧童遙指杏花村”，別有一番風味，也是真正理解了。

肢體語言帶動情緒 其實古人在詩歌創(chuàng)作過程中，就已經(jīng)感知到了文學藝術(shù)對所有感官的影響。反過來，肢體語言的介入，也有益于加深人們對古體詩的領(lǐng)悟。如《詩大序》中說：“情動于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”老師在執(zhí)教吟誦古詩的過程中，也應(yīng)將豐富的肢體語言融入古詩念唱中，并恰當運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，使曲高和寡的傳統(tǒng)古詩吟誦教學方法，在當代以一種淺顯易懂的方式呈現(xiàn)出來，確實為古詩教學提供了全新創(chuàng)意。

投入情感，忘記技巧 吟誦講究平長仄短、多調(diào)循環(huán)、依字行腔，更嚴格的還要求講究唱法，甚至還有要求自成曲調(diào)的。筆者認為，在小學教育階段，古詩教學以激發(fā)兒童對古詩的熱愛為主，不必過于強調(diào)吟誦技巧，在做到前面三點之后，孩子們?nèi)绻度肓苏嬲母星?，技巧的問題倒是可以在后續(xù)的學習中不斷完善。

我在教學《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》時，除了簡單的平仄節(jié)奏學習外，讓學生們暢所欲言，說一說父母在養(yǎng)育自己時，有哪些感人的事情。孩子們說得很真實。此刻，我問學生：“爸爸媽媽對你們這么好，你們想對爸爸媽媽做些什么？”學生踴躍發(fā)言，有的想給爸媽捶背捏腿，有的想給爸媽買好吃的，有的想考滿分送給爸媽……我話鋒一轉(zhuǎn)：“你們想做的事情，《蓼莪》的作者也想做，可是他的父母已經(jīng)不在了，父母養(yǎng)育他，積勞成疾，可是他卻連回報的機會都沒有，心中的痛苦溢于言表?！睂W生一片寂靜，接著我放了歌曲《天之大》，讓學生靜靜再回想下這首詩。

一番情感渲染之后，我再次用吟誦法范讀《蓼莪》，此時，我的情緒也很激動，尤其是吟誦到：

父兮生我，母兮鞠我。

拊我畜我，長我育我，

顧我復我，出入腹我。

欲報之德。昊天罔極！

我居然也有些哽咽，班里個別女生也開始悄然抽泣。臺灣輔仁大學南山詩社演出《蓼莪》時，確實有不少演唱者潸然淚下，悲從中來。但他們多是古代文學研究生，而我們班小學生能夠體會到詩文的悲苦，讓我始料未及。也許這就是《詩經(jīng)》流傳至今的重要原因——跨越千年時空，它仍然讓我們擁有那份感動?？缭侥挲g，古典文學憑借漢字音律仍然觸摸我們內(nèi)心的柔軟。

探走向：小學古詩教學豐富多樣

傳統(tǒng)吟誦是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學習吟誦根本的意義在于認知國學傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)“中國文化氣質(zhì)”。吟誦學習能力的提高，也是提高古典文學的閱讀、理解和感悟的過程，更是修養(yǎng)、陶冶和抒發(fā)自我胸懷情感的過程。

需要強調(diào)的是，我們推崇吟誦教學，并不是放棄其他方式教學古詩，而是要將各種教學方式結(jié)合在一起。趣講故事背景，涂鴉故事畫面，播放媒體資源，揭秘詩題意蘊，品味關(guān)鍵詞語……古詩教學，薈萃精華，形成“綜藝”式教學方式，讓孩子趣學古詩，秒懂古詩。如教《江上漁者》時，讓學生通過捕魚人在風浪中捕魚的插圖，想象漁民辛勤勞動的形象，體會惡劣天氣勞作的艱辛，從而喚起學生對民生疾苦的關(guān)注。再比如，講解寫景的古詩文，可用多媒體課件向?qū)W生展現(xiàn)，如《春日》中萬紫千紅的春景圖，把學生帶入了詩的意境，使學生如聞其聲，如見其人，如臨其境。

簡而言之，吟誦作為古詩教學的一種有效手段，可以與其他方式相多種結(jié)合，應(yīng)當多元化，科學化。將古詩教學融匯在集吟誦、表演、講故事、詩畫等多種綜藝方式的大課堂。

吟誦，讓小學古詩教學更加流光溢彩。