大語文之“大”

“走進大語文時代”，這是個極富內涵、極富想象、極富張力的命題。是一個召喚，又是一種指引。它會撞擊你的理念，也會撞擊已有的框架，召喚并引導我們重新思考，重新建構。

說到“大”，自然會想到智慧。智慧有大小之分。莊子在《齊物篇》里這么論述大智與小智：“大智閑閑，小智間間。大言炎炎，小言澹澹?！遍e，空也；空也，大也。大智者總是關注、思考大的方面，世界的、宇宙的、宏觀的、戰(zhàn)略的、全局的、關鍵的；間，隔也；隔也，小也。所謂的小智，只是關注思考微小的、瑣碎的、局部的、片段的。因而，大智者說話，具有穿透力，具有鼓舞性；相反，小智的人，說話、表達啰唆、重復，甚至顛三倒四。大語文，應是具有大智慧的語文，它要讓世界、宇宙進入語文，它會讓學生的心靈純潔起來，高尚起來，遼闊起來；它讓學生在核心價值觀的引領下，思想充盈，精神飽滿，理想崇高。否則，它是“小”語文。因此，從這個角度說，小學語文也應該是大語文，而不能一味地說“小語姓小”。

說到大，自然會想到大成。比如說，錢學森晚年所提倡的大成智慧。他認為，智慧由兩部分組成，一是量智，一是性智。量智主要指自然科學，性智主要是指社會科學，尤其是文化藝術活動。這兩部分的結合就是真正的智慧，是大成智慧。顯然，這里含著一個理念和方式，即自然科學與社會科學的融通以至融合，讓不同的學科間產(chǎn)生聯(lián)系，發(fā)生關系，誕生意義。其實，這就是課程的綜合以及跨界學習。這就是大語文。

大語文之“大”，大就大在走向綜合，走向融合，這是以整合的方式進行的。這樣的“大”，才會讓語文在課程的交叉地帶，在知識的交融狀態(tài)中，培植學生的創(chuàng)新精神。倘若，語文只是固守自己的邊界，不打開，不開放，語文只會變得越來越“小”，越來越窄。走進大語文正是要解決這一問題，克服這一現(xiàn)象。

說到底，還會想到生活。那句耳熟能詳?shù)脑?，語文的內涵外延與生活相等。語文原本就是一種生活，更為深層的意思是，語文應當走向生活，融入生活，把生活的資源開發(fā)成語文學習的資源；觀察生活，投入生活，發(fā)現(xiàn)生活，讓生活滋養(yǎng)語文，讓語文引領生活。假若，語文學習只局限在課堂里，只是進行字詞句篇的訓練，甚至只對準著考試，聚焦在分數(shù)上，遠離了生活，那么就關上了通向大自然、大社會之門，語文還有什么源頭活水？還稱得上什么大語文呢？生活如此博大，生活如此美好，語文可不能欺騙生活啊。大語文，是生活的語文啊。

大語文離不開語文教師之大。大語文教師，有大視野，有大格局；有了語文教師的大視野、大格局，才會有真正的大語文。語文教師，帶著學生走向大語文，才會在大語文中鍛造出大語文教師。