基于隱性課程理論下的高校思政教育研究

（上海工程技術(shù)大學(xué) 上海市 201620）

摘 要：隱性課程理論下開展高校思政教育可以充分發(fā)揮隱性教育的潛隱性和滲透性作用，通過實地調(diào)研上海高校，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校隱性思政教育開展取得一定成效，能有意識的對各類隱性思政教育資源進(jìn)行開發(fā)和利用，但也存在著不足之處，進(jìn)而提出相關(guān)對策建議。

關(guān)鍵詞：隱性課程；思想政治教育；隱性思政教育

一、思想政治教育隱性課程的概念內(nèi)涵

隱性課程（Hidden curriculum）這一思想可追溯至古希臘時期，蘇格拉底通過詰問術(shù)啟發(fā)學(xué)生深入思考，柏拉圖提出道德教育主要靠環(huán)境的影響和音樂、文學(xué)的感染以及行為習(xí)慣的培養(yǎng)，亞里士多德認(rèn)為要通過實踐進(jìn)行道德教育。其后，杜威提出的“同時學(xué)習(xí)”概念以及克伯屈的“伴隨學(xué)習(xí)”概念，對隱性課程的研究起到了啟蒙作用，然而，隱性課程概念的正式提出被認(rèn)為是1968年美國教育社會學(xué)家杰克遜在其著作《班級生活》中首次提出，隨后圍繞著隱性課程理論開展了廣泛研究，并形成了三個比較有影響的理論學(xué)派，即結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派、解釋論學(xué)派和新馬克思主義學(xué)派。我國有關(guān)隱性課程的研究始于 20 世紀(jì) 80 年代，經(jīng)歷了兩個轉(zhuǎn)變，由介紹西方理論為主逐漸轉(zhuǎn)向較獨立的理論探索，由理論認(rèn)識轉(zhuǎn)向?qū)嵺`操作探索。

在隱性課程理論發(fā)展過程中，雖然其內(nèi)涵并未在學(xué)術(shù)上達(dá)成統(tǒng)一，但一般而言，隱性教育的概念是相對于顯性教育提出的，隱性教育指學(xué)校范圍內(nèi)除顯性課程之外、按照一定的教育目的及其具體化的教育目標(biāo)規(guī)范設(shè)計的校園文化要素的統(tǒng)稱。隱性課程理論應(yīng)用在思想政治教育中，代表性的觀點有： 一是思想政治教育隱性課程是指學(xué)生從學(xué)校教育環(huán)境中所獲得的思想道德教育方面經(jīng)驗的總和，是學(xué)校為了實現(xiàn)教育目標(biāo)，以不明確的、內(nèi)隱的方式，使受教育者獲得的思想道德方面經(jīng)驗的教育內(nèi)容和因素的總和（佘雙好，2003）。二是思想政治教育隱性課程是指學(xué)生在學(xué)校生活中獲得的影響自身品德經(jīng)驗成長的各種隱性教育因素。思想政治教育隱性課程不是學(xué)科意義上的課程，它沒有課程大綱、課程目標(biāo)、課程計劃等要求，它主要是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境與精神“動力場”構(gòu)成的具有教育意義的教育資源（丁文勝，2002）。三是思想政治教育隱性課程一般是指存在于課內(nèi)外、校內(nèi)外、間接的、潛在的、有目的教育活動中，通過受教育者無意識的，非特定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育性經(jīng)驗的傳遞與滲透（冀學(xué)鋒，2003）。

二、高校開展隱性思想政治教育的現(xiàn)狀

隱性思想政治教育資源是隱性思政教育開展的基礎(chǔ)。一般認(rèn)為，顯性課程資源包括哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等幾種實體性精神文化，隱性課程資源則包括物質(zhì)文化、實體性精神文化和非實體性精神文化。高校隱性思想政治教育資源中，物質(zhì)文化主要指學(xué)校建設(shè)布局以及環(huán)境布置情況，實體性精神文化主要指館藏圖書、刊物等，非實體性精神文化主要指規(guī)章制度等制度文化和教風(fēng)學(xué)風(fēng)、價值取向等非制度文化。

通過對上海部分高校的實地觀察與訪談，發(fā)現(xiàn)高校普遍認(rèn)識到隱性思政教育的作用，在隱性思政教育資源開發(fā)和利用方面取得一定的成績。在物質(zhì)文化資源開發(fā)利用方面，各類高校都充分認(rèn)識到校園環(huán)境對學(xué)生思想的“潛移默化”作用，部分高校在校內(nèi)陳列名人、偉人雕塑，傳遞精神信仰，如復(fù)旦和同濟校園中的毛主席像，華政校園中亞里士多德像；部分高校建筑風(fēng)格各具象征意義，傳承高校精神，如上理工的歷史建筑群，既傳承著歷史又表達(dá)著大學(xué)開放包容的精神。在實體性精神文化資源開發(fā)利用方面，各類高校圖書館館藏豐富，大學(xué)城區(qū)域各校還實現(xiàn)資源共享，是學(xué)生成長的養(yǎng)料。在非實體性精神文化資源開發(fā)利用方面，各類高校不僅重制度文化建設(shè)，用高校章程來引導(dǎo)師生，更是注重通過新媒體平臺來構(gòu)建積極向上的校園精神文化，各類官方與非官方的公眾號競相展示著當(dāng)前時代大學(xué)精神和文化，如各高校校方與團委的微信平臺，復(fù)旦教師團隊運營的“論文大燜鍋”公眾號等，以及易班平臺上打造的網(wǎng)思易班、易班大學(xué)、易班學(xué)院等，都充分的利用了新媒體渠道來開展思想教育和專業(yè)教育。

雖然高校在思想意識上認(rèn)識到對隱性思想政治教育資源的開發(fā)和利用，但就開展的隱性思政教育的實效性而言，仍然存在不足之處。（1）學(xué)科教育中的思政教育資源沒有充分利用。表現(xiàn)為專業(yè)教育與思政教育內(nèi)容的斷裂，不能將學(xué)科建設(shè)與思想政治教育有機結(jié)合或是結(jié)合度仍不高。（2）教育者的主導(dǎo)作用發(fā)揮不足，部分高校思政教育隊伍專業(yè)化程度不高，缺乏對隱性課程開發(fā)意識。（3）高校隱性思政教育開展的協(xié)調(diào)性不足，如個別高校校園物質(zhì)文化建設(shè)缺乏個性，未能與大學(xué)精神結(jié)合；個別高校宣傳不足，缺乏對物質(zhì)文化深層次的挖掘；個別高校制度性文化建設(shè)規(guī)范性不足，特別是在隱性思政教育制度方面存在缺失。（4）網(wǎng)絡(luò)資源利用缺乏吸引力。通過學(xué)生座談和數(shù)據(jù)抓取，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于高校利用新媒體平臺開展教育的接受度較高，但對于其表達(dá)的內(nèi)容和形式的接受情況不穩(wěn)定。

三、提高隱性思政教育實效性的對策建議

（一）開展“四個課堂”，以大德育觀將學(xué)科教育與思想教育相融合

四個課堂分別指專業(yè)教育課堂、社團實踐課堂、社會實踐課堂以及學(xué)生生活實踐課堂，通過這四個課堂與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的平臺，切實將思政教育的目的滲透到日常教育中，遵循大德育的理念，將學(xué)科教育與思想教育相融合，利用隱性思政教育的潛隱性特征，將思想教育內(nèi)容滲透到學(xué)生政治、經(jīng)濟、文化生活和實踐的方方面面，起到“潤物細(xì)無聲”的作用。

（二）綜合考量教育性與藝術(shù)性，布局校園物質(zhì)文化環(huán)境

校園物質(zhì)文化是校園大學(xué)精神的承載，優(yōu)秀的校園物質(zhì)文化折射出積極進(jìn)取的大學(xué)精神，激發(fā)師生的學(xué)習(xí)活力。針對部分高校存在的物質(zhì)文化協(xié)調(diào)統(tǒng)一性不足的問題，建議高校在“十三五”規(guī)劃元年，重新統(tǒng)籌考量物質(zhì)文化環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生的隱性教育影響，將育人觀念融入到校園物質(zhì)文化建設(shè)中，使校園物質(zhì)文化環(huán)境與本校精神相融合，并加大宣傳其象征意義，充分開發(fā)和利用好校園物質(zhì)文化這一隱性思政教育資源。

（三）以“三風(fēng)”為核心，打造優(yōu)良的非實體性精神文化

校風(fēng)、師風(fēng)和學(xué)風(fēng)形成的“三風(fēng)”對于高校師生具有極強的熏陶、感染、激勵、約束作用。打造優(yōu)良校風(fēng)，可通過校訓(xùn)、辦學(xué)理念、價值取向以及校史、校友、校慶等來營造 ；教風(fēng)需在教師人才引進(jìn)和培養(yǎng)過程中嚴(yán)把師德關(guān)，立德樹人，發(fā)揮師德師表之榜樣作用；學(xué)風(fēng)建設(shè)需多方合力，以校風(fēng)、教風(fēng)促優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)，注重課堂內(nèi)外的思想陣地。

（四）利用好新媒體，打造“互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生思想政治教育”平臺

思政教育要利用好新媒體資源，發(fā)揮實效性就必須與時俱進(jìn)，拓展網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮出隱性教育功效?？赏ㄟ^專業(yè)人才隊伍建設(shè)、教育內(nèi)容篩選、表現(xiàn)形式設(shè)計等方式來實現(xiàn)。在專業(yè)人才隊伍建設(shè)中既要通過長效激勵機制組建教師隊伍，也需要學(xué)生主動參與，并建立起嚴(yán)格的準(zhǔn)入與退出機制；教育內(nèi)容篩選方面既要迎合大學(xué)生的思想發(fā)展需求，又要采用“喂料”的方式主動進(jìn)行思想政治引導(dǎo)；在表現(xiàn)形式方面，也貼合大學(xué)生的特征，多樣化進(jìn)行展示。

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作者簡介：魏曉靜，女，漢族，陜西寶雞人，上海工程技術(shù)大學(xué)，助教，管理學(xué)碩士，從事大學(xué)德育研究。