紅色文化在高校學(xué)生思想政治教育中的作用

李 寧

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院文明辦，湖北黃岡 438002)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)上經(jīng)濟(jì)主體呈現(xiàn)出各種多元化、多樣化的特征，思想道德與價(jià)值觀領(lǐng)域更出現(xiàn)一些前所未有的現(xiàn)象。各種享樂(lè)主義、拜金主義、官本主義、腐敗思想等日益滋生，影響范圍逐步擴(kuò)大，不少大學(xué)生受到這些不良社會(huì)思潮的影響，出現(xiàn)了社會(huì)觀、價(jià)值觀的扭曲等問(wèn)題，不少社會(huì)新聞?lì)l頻曝光大學(xué)生中的不良現(xiàn)象，引起了人們對(duì)他們走向社會(huì)后的各種隱憂。不可否認(rèn)的是，高校大學(xué)生正處于生理快速成長(zhǎng)、心理日趨成熟的特別活躍期，他們表現(xiàn)出求知欲望強(qiáng)、可塑性強(qiáng)、情緒波動(dòng)起伏等各種優(yōu)缺點(diǎn)。在這從孩童轉(zhuǎn)向成人的后青春時(shí)代，大學(xué)生青年往往更渴望能深入客觀觀察自我，更渴求一種獨(dú)立的生活狀態(tài)。由于沒(méi)有感受到過(guò)多的社會(huì)壓力，他們往往十分理想化，由此他們有著更強(qiáng)烈的否認(rèn)、批判以及破壞現(xiàn)存的一些事物的傾向。對(duì)于這些有一定穩(wěn)定性，同樣具備可塑性的大學(xué)生群體，如何開(kāi)展思想政治教育，也是廣大教育工作者面臨的較棘手的問(wèn)題。

中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大且緊迫的戰(zhàn)略性任務(wù)，必須堅(jiān)持的第六大原則即為“必須堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新兩步并軌的原則。在繼承了黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，需積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性?！奔t色文化是中國(guó)特有的文化形式，是一種可以融入課堂、課外實(shí)踐，同時(shí)深入大學(xué)生大腦、觸及他們的靈魂的文化形式。作為中華民族的寶貴財(cái)富、作為社會(huì)發(fā)展的精神積累，利用紅色文化開(kāi)展教育，具有感染力強(qiáng)、價(jià)值高、形式多樣等優(yōu)勢(shì)［1］。

1 紅色文化的定義與特點(diǎn)

1.1 紅色文化的內(nèi)涵

在西方人眼中，紅色是中國(guó)的國(guó)色，中華民族是一個(gè)十分濃郁的紅色情結(jié)的民族。紅色代表了喜慶、吉祥、美麗、榮耀與成功。紅色文化正是基于紅色的特殊寓意，結(jié)合中國(guó)的社會(huì)革命實(shí)踐整合起來(lái)的文化。國(guó)內(nèi)的一些專家學(xué)者將紅色文化定義為:“中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的艱苦奮斗與革命實(shí)踐中，通過(guò)不斷地整合、吸收、重組與優(yōu)化中外文化的先進(jìn)成果，從而形成的中國(guó)特色的革命文化”。廣義上說(shuō)，紅色文化包含所有社會(huì)主義革命與運(yùn)動(dòng)達(dá)成的物質(zhì)與精神成果，而狹義的紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)民族解放與自由，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程而形成的觀念意識(shí)。顯然國(guó)內(nèi)的教育工作者與學(xué)者傾向于使用狹義的紅色文化的概念。

1.2 紅色文化的主要特點(diǎn)

1.2.1 教育性與時(shí)代性

紅色文化是社會(huì)文化的組成部分，它起源于革命的實(shí)踐，表現(xiàn)了特定的歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨及廣大人民群眾的價(jià)值取向與精神風(fēng)貌，反映了黨和人民頑強(qiáng)的斗志、奮勇的精神及不畏強(qiáng)權(quán)、勇于進(jìn)取的特質(zhì)，有助于告誡新時(shí)期的學(xué)生培養(yǎng)卓越的精神品質(zhì)，珍惜來(lái)之不易的幸福生活，因此具有顯著的教育意義，有鮮明的先進(jìn)文化的特點(diǎn)。與此同時(shí)，先進(jìn)文化展現(xiàn)了共產(chǎn)黨從弱變強(qiáng)，快速成長(zhǎng)的過(guò)程。真正將民族文化的弘揚(yáng)，中華民族的復(fù)興作為自身使命，為此開(kāi)展了至死不渝地奮斗歷程，其間在不同的歷史時(shí)期將馬列主義與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合，提煉出了表現(xiàn)出中國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的系列思想，具有深刻的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代特征［2］。

1.2.2 大眾性與開(kāi)放性

由于紅色文化本就是根植于廣大人民群眾的文化，因此擁有十分濃郁的群眾意識(shí)，它表現(xiàn)了為廣大民眾服務(wù)的愿望和意志，體現(xiàn)了最廣大人民群眾的根本利益。紅色文化將提升廣大民眾的思想道德與文化素質(zhì)作為基本任務(wù)，不斷在實(shí)踐改革中求得創(chuàng)新發(fā)展，從而滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神生活需求。

紅色文化的大眾性使得它具有明顯的開(kāi)放性。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也發(fā)生了翻天覆地的變化，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都表現(xiàn)出了明顯的多元性，在這相互影響、相互交融的天地里，紅色文化并沒(méi)有表現(xiàn)出排斥性，而是更加面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，因此，開(kāi)放性特征明顯。

紅色旅游已經(jīng)成為文化旅游中的熱點(diǎn)與亮點(diǎn)之一，紅色旅游的服務(wù)對(duì)象十分廣泛，上至七八十歲的老人，下至初入校園的兒童都有參與學(xué)習(xí)的權(quán)限。針對(duì)大學(xué)生的紅色文化教育也擁有十分廣闊的教育時(shí)空，它不僅可以被引入到校園之中，還能讓廣大師生親至各種紅色景點(diǎn)接受教育［3］。

1.2.3 生動(dòng)性與創(chuàng)新性

紅色文化傳播的形式可以是極為豐富多彩的，聆聽(tīng)紅色故事、吟唱紅色歌曲、觀賞紅色風(fēng)景等都可以成為紅色傳播的手段。針對(duì)校園的不少紅色教育活動(dòng)也都具有鮮明的娛樂(lè)性與生動(dòng)性，廣大師生可以在喜聞樂(lè)見(jiàn)的小品、歌曲、舞蹈等的欣賞中，領(lǐng)悟了更多紅色文化的內(nèi)涵。師生們還能在學(xué)紅歌、聽(tīng)故事、編舞蹈等的熱潮中緬懷革命先輩，汲取革命精神，強(qiáng)化自我約束，實(shí)現(xiàn)全面提高。

創(chuàng)新性是紅色文化的又一個(gè)典型特征。新民主主義文化的創(chuàng)新，中國(guó)人民才得以獲得新民主主義革命的最終勝利;改革開(kāi)放思路的大膽創(chuàng)新，“不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓”，使中國(guó)從貧窮中解脫出來(lái)，最終走向了富強(qiáng)昌盛之路。在中國(guó)革命的歷史長(zhǎng)河中，因?yàn)椴粩嚅_(kāi)拓創(chuàng)新才使得黨和政府保有較強(qiáng)的生命力，而因循守舊、抱殘守缺的行為會(huì)注定被歷史淘汰，紅色歷史的發(fā)展進(jìn)程正見(jiàn)證了文化必須創(chuàng)新的歷史進(jìn)程。正因如此，隨著信息技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步，各種技術(shù)手段更應(yīng)該被應(yīng)用到紅色文化的傳播之中，才能保持紅色文化鮮活的生命力。

1.2.4 特殊性與范疇性

紅色文化是一種具有典型特色的文化形式，這一文化形式符合了當(dāng)前國(guó)內(nèi)社會(huì)文化的總體取向，表現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀需求。作為一種積極、健康且獨(dú)特的社會(huì)文化形式，它是國(guó)內(nèi)先進(jìn)文化的組成部分。由于大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的理論基礎(chǔ)和相應(yīng)的思辨推理能力，紅色文化在高校領(lǐng)域的推廣很容易為廣大學(xué)生所理解，對(duì)提升新時(shí)期思政工作的水平與實(shí)效大有裨益。

2 紅色文化教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用

如前所述，當(dāng)代大學(xué)生在混雜的社會(huì)思潮中容易迷失自我，產(chǎn)生叛逆情緒，形成不健康心理，誘發(fā)一些過(guò)激行為。這與大學(xué)生的生存成長(zhǎng)環(huán)境顯著相關(guān)，由于現(xiàn)階段大學(xué)生大多都出生于改革開(kāi)放之后，物質(zhì)條件較為豐裕，他們往往容易拋卻艱苦奮斗的傳統(tǒng)精神，厭煩教育體系下灌輸式的說(shuō)教。

在學(xué)生中使用紅色文化教育有助于幫助他們繼承并發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的民族文化，重拾革命先輩的歷史功勛，增進(jìn)民族情懷，感染強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。與此同時(shí)，紅色文化教育可以進(jìn)一步豐富大學(xué)生的思想理論體系，增進(jìn)他們的集體主義觀念，避免學(xué)生中的拜金主義、個(gè)人主義思潮抬頭，端正學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀。具體而言，紅色文化教育在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的作用體現(xiàn)在如下三個(gè)方面:

2.1 豐富思想政治課程教育體系，增強(qiáng)思政理論的說(shuō)服力

目前高校的思想政治理論課程仍是大學(xué)生接受思想政治教育的主陣營(yíng)與主渠道。由于受到各種客觀條件的制約，教材在編排與展現(xiàn)上顯得偏于淡薄，過(guò)于抽象，由于缺乏相關(guān)實(shí)踐與案例，教學(xué)的邏輯結(jié)論說(shuō)服力欠缺，這就讓大學(xué)生感覺(jué)思想政治教育成了空話、套話、大話乃至廢話，由此學(xué)習(xí)的積極性受挫，思想政治素質(zhì)難以提升。

紅色文化教育引入到思想政治教育過(guò)程中，可以更加生動(dòng)、活潑、有力地佐證相關(guān)思政理論，使得學(xué)生的質(zhì)疑、反感乃至否定的情緒削弱或消失，讓學(xué)生能夠在鮮活、生動(dòng)、具體而真實(shí)的事件中獲得更多的感性認(rèn)識(shí)。由于學(xué)生可能對(duì)紅色文化中所涉的各種歷史人物、歷史遺址較感興趣，他們被引入教學(xué)之中自然會(huì)增強(qiáng)相應(yīng)理論的說(shuō)服力，幫助學(xué)生回顧歷史、立足當(dāng)前并展望未來(lái)，樹(shù)立起更為崇高的人生的目標(biāo)，承擔(dān)起更重要的歷史使命。

2.2 促進(jìn)思想政治教育手段的多樣化，加強(qiáng)教育的感染力

高校中學(xué)生的思想政治教育問(wèn)題是較為棘手的問(wèn)題之一，由于受到各種思潮的影響，學(xué)生中的各種悲觀言論、消極情緒不少，而幫助學(xué)生樹(shù)立起共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，塑造并提升他們的精神品質(zhì)，在大學(xué)生的成長(zhǎng)成才中意義十分重大。

當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育體系較為單薄，教學(xué)內(nèi)容顯得老化，沒(méi)有足夠的感染力與生動(dòng)性，力不足以吸引學(xué)生的認(rèn)同。而紅色文化教育往往可以以遺物、遺址、紀(jì)念館等各種物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，也可以通過(guò)紅歌傳唱、舞蹈表演等藝術(shù)形式承載，還能夠在紅色網(wǎng)站等與時(shí)俱進(jìn)的載體上進(jìn)行傳播，展現(xiàn)出當(dāng)前生產(chǎn)實(shí)踐中的各種革命傳統(tǒng)，并弘揚(yáng)相應(yīng)的時(shí)代精神。因此，紅色文化的教育明顯促進(jìn)了思想政治教育手段的多元化，有助于提升教育的感染力［4］。

2.3 開(kāi)發(fā)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力

在現(xiàn)行的思想政治教育中，雖然學(xué)生實(shí)踐能力得到一定的重視，但教學(xué)中尚未挖掘出合理的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)手段。紅色文化教育是一個(gè)有效的“切入口”，高?？梢源罅﹂_(kāi)展各種志愿者服務(wù)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極選派學(xué)生參加紅色革命地的學(xué)習(xí)與考察，同時(shí)給他們布置更多的任務(wù)。不僅成為紅色文化的見(jiàn)證者、學(xué)習(xí)者，還應(yīng)該勇敢承擔(dān)起傳播紅色文化的責(zé)任，成為高效的傳播者與發(fā)揚(yáng)者。高校可以和一些紅色基地建立起合作聯(lián)盟關(guān)系，為學(xué)生志愿服務(wù)提供良好的平臺(tái)，讓學(xué)生在實(shí)踐中得到教育，在實(shí)踐中引發(fā)心靈共鳴，產(chǎn)生更多愛(ài)國(guó)主義訴求［5］。

3 結(jié)論

紅色文化的特點(diǎn)決定了紅色文化教育在大學(xué)生思想政治教育中具備十分顯著的優(yōu)勢(shì)，而如何利用這一優(yōu)勢(shì)深度開(kāi)展大學(xué)生思政教育是廣大思想政治工作者都應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題［6］。本文結(jié)合了教學(xué)實(shí)踐，探討了紅色文化的具體作用。顯然，中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)是全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，各地都有一定的紅色歷史，若能結(jié)合本土革命文化開(kāi)展思想政治教育，必然取得更加意想不到的優(yōu)良效果。

［1］ 徐朝亮，周琰培.利用紅色文化提升大學(xué)生思想政治教育成效［J］.繼續(xù)教育研究，2009(7):99－100.

［2］ 李振東，王姣艷.當(dāng)前大學(xué)生紅色教育中存在的主要問(wèn)題及對(duì)策［J］.甘肅農(nóng)業(yè)，2007(10):53－54.

［3］ 朱桂蓮，李晶.德育視角下的中國(guó)紅色文化研究綜述［J］.中國(guó)青年研究，2010(6):97－98.

［4］ 蔡紅梅.紅色文化與大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀的構(gòu)建［J］.當(dāng)代教育論壇，2006(10):79－80.

［5］ 徐海泉，虞新勝.論紅色文化資源在高校思想政治教育中的運(yùn)用［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012(2):22－26.

［6］ 呂濤.紅色文化與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)［J］.教育與職業(yè)，2011(26):58－59.