“互聯(lián)網(wǎng)+”時代學(xué)校德育實踐與創(chuàng)新

王洪明

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”的融合正走向深入。學(xué)校德育工作僅局限于傳統(tǒng)方法開展的時代已經(jīng)過去，取而代之的應(yīng)該是開放式的德育觀念，更要勇于實踐，搭建新的德育平臺，最終創(chuàng)新學(xué)校的德育生態(tài)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；德育；實踐與創(chuàng)新

中圖分類號：G633.2文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）01-025-2隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代已經(jīng)來臨，學(xué)校德育工作面臨著前所未見的挑戰(zhàn)，但其中也孕育著德育變革的巨大可能性和時代機遇。

所謂“互聯(lián)網(wǎng)+”，就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”。這并不是簡單的兩者相加，而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。同樣，“互聯(lián)網(wǎng)+德育”即網(wǎng)絡(luò)德育，亦是加強和改進學(xué)校德育的有力助手。

一、互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)德育結(jié)合催生了網(wǎng)絡(luò)德育

互聯(lián)網(wǎng)作為一項革命性的技術(shù)，不僅帶來了經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展，而且對人們的思維方式和思想觀念帶來了深刻變革。“互聯(lián)網(wǎng)+德育”的模式應(yīng)運而生，其目的在于提高虛擬環(huán)境中人們的德育素質(zhì)和利用網(wǎng)絡(luò)平臺對人們進行德育。

“互聯(lián)網(wǎng)+”的本質(zhì)就是讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進行深度融合，相當(dāng)于給傳統(tǒng)行業(yè)加上一雙“互聯(lián)網(wǎng)”的翅膀，助飛傳統(tǒng)行業(yè)。所以說，互聯(lián)網(wǎng)將會與水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施一樣，成為各行各業(yè)片刻不可缺少的東西。比如，傳統(tǒng)廣告加上互聯(lián)網(wǎng)成就了百度，傳統(tǒng)集市加上互聯(lián)網(wǎng)成就了淘寶，傳統(tǒng)百貨賣場加上互聯(lián)網(wǎng)成就了京東，傳統(tǒng)銀行加上互聯(lián)網(wǎng)成就了支付寶，一張網(wǎng)、一個移動終端鏈接數(shù)百萬學(xué)生，學(xué)校任你挑、老師由你選，這就是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”……這些都是典型的“互聯(lián)網(wǎng)+”的案例。我們有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)德育的相結(jié)合，即“互聯(lián)網(wǎng)+德育”，能創(chuàng)新德育生態(tài)，能給學(xué)校德育加上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀，助飛德育工作的發(fā)展。

二、以“互聯(lián)網(wǎng)+德育”創(chuàng)新學(xué)校的德育生態(tài)

學(xué)校是社會信息化程度較高的場所，學(xué)生群體與互聯(lián)網(wǎng)接觸很緊密，隨著網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)在學(xué)校中廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)在校園迅速普及，上網(wǎng)已成為學(xué)生必須面對的一種生活和學(xué)習(xí)時尚。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)德育的根本目的要以推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為根本宗旨，在加強和完善網(wǎng)絡(luò)德育陣地建設(shè)，充分發(fā)揮德育信息內(nèi)容在傳播中進行滲透、引導(dǎo)等作用的基礎(chǔ)上，用馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想、社會主義信念、無產(chǎn)階級情操、集體主義觀念和愛國主義精神以及各民族優(yōu)秀文化來熏陶和培養(yǎng)網(wǎng)民（尤其是青少年網(wǎng)民），把他們培養(yǎng)成為網(wǎng)絡(luò)時代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，使青少年學(xué)生成長為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。為此，我們要從學(xué)校德育應(yīng)該解決什么、能夠解決什么等問題著手，遵循主動灌輸與正確引導(dǎo)相結(jié)合、有效融合與保持優(yōu)勢相結(jié)合，以及課內(nèi)課外、網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的原則，充分運用網(wǎng)絡(luò)傳媒這一載體，重點做好學(xué)校德育生態(tài)的創(chuàng)新工作。

其一，社會網(wǎng)絡(luò)化必然充實德育工作的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)的全天候貫通、全世界漫游，開辟了學(xué)校德育工作的廣闊天地：一是由課堂內(nèi)延伸到課堂外。隨著網(wǎng)絡(luò)的全天候貫通和自由性，教師的德育工作不僅局限于課堂內(nèi)的思想政治教育，而更注重課堂外的時間，與學(xué)生交流思想，了解情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時快捷地處理突發(fā)事件；二是由校園內(nèi)延伸到校園外。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使我們不僅僅局限在學(xué)校這個很小的范圍內(nèi)，而應(yīng)該放眼未來，跨出校門，走向社區(qū)、企業(yè)和農(nóng)村，調(diào)查學(xué)生需要了解的社會熱點、難點和疑點問題，及時解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的具體困難；三是由國內(nèi)延伸到國外。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與普及，讓教育工作者可以放眼全球，用更多的資料進行分析對比。教育工作者與時俱進，放眼全球，拓展了德育工作的視野，必然充實德育工作的內(nèi)容。

其二，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展有力推進了德育工作的現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)不僅可以傳輸文字和圖片，而且可以傳輸聲音和影像，極大地豐富了德育工作的內(nèi)容，給學(xué)校德育注入了新的活力。網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸內(nèi)容是非常豐富的，涉及全球的政治、經(jīng)濟、文化、科技、體育、衛(wèi)生等各個領(lǐng)域，覆蓋面很廣，使不同的思想觀念、價值取向的對比和融合成為可能，從而豐富了德育資源。社會網(wǎng)絡(luò)化必然充實德育工作的內(nèi)容，即使是在校園網(wǎng)上，只要對網(wǎng)絡(luò)信息提高思想、道德、文化和科技的含量，就可以幫助學(xué)生明辨是非，讓他們在潛移默化中接受教育，達到“潤物無聲”的效果。

其三，讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生獲取知識、表達心聲和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺。隨著信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)上書店、網(wǎng)上圖書館、網(wǎng)上學(xué)校相繼出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)生通向浩如煙海的知識、藝術(shù)和文化的入口。學(xué)校電子閱覽室的建設(shè)也為學(xué)生廣泛、快捷的閱讀提供了方便。利用網(wǎng)絡(luò)開設(shè)青少年心理咨詢熱線，鼓勵學(xué)生把自己關(guān)心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過老師專門設(shè)置的“心理日記”或“心里話電子信箱”進行對話和交流，從而避免學(xué)生通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界去宣泄心里存在的壓力，達到入腦、入心、入情、入理的德育效果。當(dāng)前，研究性學(xué)習(xí)作為一種嶄新的學(xué)習(xí)方式被廣泛推廣。在研究性學(xué)習(xí)中，師生可通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提出研究問題，并互相協(xié)作共享網(wǎng)絡(luò)資源和研究成果。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代學(xué)校德育發(fā)展的機遇與實踐

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，學(xué)校德育應(yīng)堅守基本道德共識和社會道德基本原則?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+時代”的地球已經(jīng)變成村落，共識無國界，也更易傳播。那么，何謂“道德共識”？學(xué)校德育可以從研究道德的學(xué)問中汲取理論養(yǎng)料。倫理學(xué)是一門把“道德”作為唯一研究對象的學(xué)問，也同時洞察生命歷程、探索人性真相。學(xué)習(xí)倫理學(xué)將極大地有助于學(xué)校德育回歸道德本源，接近德性之根本。比如，在對待“是非善惡”的價值選擇方面，也許每個人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)以及選擇的理由，但是世代相傳的基本道德共識依然不可忽略，東西方皆然：中國的“恕道”用“己所不欲，勿施于人”表述了這一道德準(zhǔn)則；在西方的《圣經(jīng)·新約》中則描述為“你想別人怎么待你，你就怎么待別人”，可見，兩者有著異曲同工之妙。今天，以之作為“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的個人道德修養(yǎng)和公共道德的起點仍是理所當(dāng)然，它們同時也構(gòu)成了中西方律法系統(tǒng)構(gòu)建的心理和倫理基礎(chǔ)。

具體而言，在學(xué)校德育的內(nèi)容方面，什么是至關(guān)重要、不可或缺的？雅克·蒂洛在其撰著的《倫理學(xué)與生活》一書中論及社會道德的五大基石/五項原則是：生命、善良、公正、誠實（說實話）、自由，對我們頗有啟示。其中，“生命價值原則”主張“人應(yīng)當(dāng)尊重生命，并接受死亡”；“善良或正當(dāng)原則”對于任何道德體系都是基本原則，要求人們努力做到三條：揚善抑惡做好事、不造成傷害不做壞事、制止壞事防止損害；“公正原則”尤其強調(diào)各種情形下機會和分配的公正或公平；“誠實（說實話）原則”是“公正原則”的基礎(chǔ)，也為有意義的交往做準(zhǔn)備；“個人自由原則”則主張：人們作為具有獨特差異性的個人，在前四條基本原則的架構(gòu)內(nèi)，必須擁有選擇自己個人道德修養(yǎng)方式方法的自由。上述每一條，都值得轉(zhuǎn)化成不同學(xué)段的德育內(nèi)容，在師生之間、生生之間通過道德教學(xué)轉(zhuǎn)化為每個人的道德認(rèn)知與實際行動。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，學(xué)校德育應(yīng)倡導(dǎo)并培育人際交往中“對話守則”。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，對話是生存與合作的前提。這種對話時時刻刻發(fā)生在個人、群體和國家之間。那么如何培育有道德對話的能力？德育是必經(jīng)之路?！暗赖隆敝荒荏w現(xiàn)在人與人交往的歷程中，表現(xiàn)為一種“關(guān)系倫理”，它最大限度地考驗和體現(xiàn)著人際交往的內(nèi)涵、質(zhì)量與結(jié)果?！暗赖隆钡淖詈皿w現(xiàn)可能并不是單方面無限度的隱忍與付出，而是在互惠互利基礎(chǔ)上交往雙方的共贏與成長。因此，人際溝通的順暢和成功恰恰體現(xiàn)在人與人的對話與相互理解的能力中。捷克前總統(tǒng)哈維爾創(chuàng)立的《對話守則》因此非常值得學(xué)習(xí)，其內(nèi)容是：“1.對話的目的是尋求真理，不是為了斗爭；2.不做人身攻擊；3.保持主題；4.辯論時要用證據(jù)；5.不要堅持錯誤不改；6.要分清對話與只準(zhǔn)自己講話的區(qū)別；7.對話要有記錄；8.盡量理解對方?！?/p>

上述原則闡釋了“對話”的目標(biāo)、過程、方法，從中我們得到如下啟示：其一，對話和討論必須有目標(biāo)、有主題、有內(nèi)容。其二，“表達”和“傾聽”是對話者共同的權(quán)利和義務(wù)，對于對話主體的認(rèn)知與尊重，需要雙方共同遵守。因此，同時學(xué)會做“表達者”和“傾聽者”同等重要。對于教育者而言，應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生這種雙向的角色溝通意識，方能有利于道德對話的進行與完成。其三，有道德的對話是以理服人而非以勢壓人，而且對話的表達是需要邏輯和方法的，再激烈的辯論也不應(yīng)該是人身攻擊。其四，對話的結(jié)果要予以記錄保留，既是為了保存對話和思考的痕跡，也是為了進一步反思和之后的提升。對于學(xué)習(xí)者而言，這種記錄本身就是成長的歷程。

學(xué)校德育過程若能遵循這一《對話守則》，將很好地顯示德育本身的理性，起到良好的示范作用，也將提升學(xué)生的溝通能力，實現(xiàn)有德性的人際交往與合作。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，學(xué)校德育應(yīng)踐行“學(xué)生指導(dǎo)”的理念與方法。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，學(xué)校德育的內(nèi)容和方法應(yīng)當(dāng)與時俱進，服務(wù)于今天的學(xué)生及其未來。學(xué)校德育旨在幫助青少年長大成人。所以，道德教育的核心理念一定包含著成年人指導(dǎo)青少年發(fā)展的內(nèi)涵。今天，可以借鑒成熟的“學(xué)生指導(dǎo)”理論展開本土實踐?！皩W(xué)生指導(dǎo)”理念肇始于19世紀(jì)末的美國中學(xué)，即教師主動為學(xué)生提供學(xué)業(yè)咨詢與職業(yè)咨詢。之后一百年間，這一理念在全世界的學(xué)校系統(tǒng)得到了呼應(yīng)；同時，學(xué)生指導(dǎo)的實踐也在不斷地發(fā)展與成熟中，從“指導(dǎo)者中心”逐步走向“被指導(dǎo)者中心”，更加關(guān)注被指導(dǎo)者的思想、心理和學(xué)業(yè)成長及其個別化需求。今天的“學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)”明確區(qū)分為三大領(lǐng)域：學(xué)業(yè)指導(dǎo)、生涯指導(dǎo)和生活指導(dǎo)。各領(lǐng)域均提供多種方法，諸如思想指導(dǎo)、心理指導(dǎo)和行為指導(dǎo)。其中，“學(xué)業(yè)指導(dǎo)”主要針對日常教學(xué)中的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)與學(xué)習(xí)困難問題的解決，也提供大學(xué)課程選擇以及專業(yè)方向選擇的指導(dǎo)；“生涯指導(dǎo)”旨在幫助學(xué)生了解和理解自己未來的學(xué)業(yè)發(fā)展方向、發(fā)現(xiàn)與檢測自己的興趣與資質(zhì)或職業(yè)選擇的可能性，因此對于高中以后的個人發(fā)展有著重要作用；“生活指導(dǎo)”側(cè)重于針對學(xué)生個性與社會性發(fā)展的指導(dǎo)，旨在教給學(xué)生溝通技能、合作策略、問題解決技術(shù)以及人際關(guān)系技能。上述指導(dǎo)工作在我國的班主任和學(xué)科德育中都有所涉及，但并不系統(tǒng)，如果學(xué)校能夠根據(jù)自身特點設(shè)計三類指導(dǎo)方案，就能更好地發(fā)揮日常德育的指導(dǎo)功能，直接有利于不同學(xué)生有差異的成長，并為他們走向社會做好準(zhǔn)備。

總之，“互聯(lián)網(wǎng)+”正在走進我們的生活，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育正在變革著教育生態(tài)。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的聯(lián)通優(yōu)勢、創(chuàng)新高效特點，促進社會各界對學(xué)校德育的管理、理解等的提高和發(fā)展，將學(xué)校德育從一家之力，變?yōu)樯鐓^(qū)、學(xué)校、家庭協(xié)同合力促進。當(dāng)然，教師對德育的理解也隨著德育工作的發(fā)展和不斷提高，最終在“互聯(lián)網(wǎng)+”的助力下，開創(chuàng)德育新局面。

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