王道VS霸道

特朗普先生當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)前后，我見(jiàn)過(guò)兩種對(duì)立的說(shuō)法。

一種認(rèn)為：特朗普先生競(jìng)選時(shí)經(jīng)常政治不正確，依然當(dāng)選，是因?yàn)檎握_已經(jīng)禍害了美國(guó)。

另一派則擔(dān)心：特朗普先生上臺(tái)，會(huì)進(jìn)一步縱容美國(guó)人政治不正確，少數(shù)族群又要吃虧了，種族歧視又要抬頭了……

聽(tīng)上去似乎都有道理。所以政治正確和政治不正確，哪個(gè)才靠譜呢？

中國(guó)古代，尤其是知識(shí)界，也有政治正確與不正確。在中國(guó)讀書(shū)人那里，王道就是政治正確，霸道就是政治不正確。堯舜禹湯就是政治正確，秦始皇就政治不太正確了。簡(jiǎn)化來(lái)說(shuō)吧：

所謂王道，就是以道德與仁義為基礎(chǔ)，教化百姓，進(jìn)退揖讓。

所謂霸道，就是暴力與法治，讓百姓畏服。

對(duì)愛(ài)好和平的人而言，當(dāng)然是王道好，霸道差。

漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，西漢也疑似以儒為尊。然而漢武帝的曾孫子漢宣帝劉病已，是個(gè)老實(shí)人，也是個(gè)明白人。在民間吃過(guò)苦，說(shuō)話也比較爽直。劉病已的兒子熱愛(ài)儒家，覺(jué)得爸爸不夠儒，不夠王道。漢宣帝就大怒，說(shuō)了段千古名言：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?！且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任！”

——他這話說(shuō)得很是政治不正確，然而卻是大實(shí)話。

王道和霸道，是得一起來(lái)的；世俗許多儒生，確實(shí)也太脫離實(shí)際。

關(guān)于“法”，諸葛亮有過(guò)一段極妙的論述。

卻說(shuō)當(dāng)時(shí)劉備入蜀，諸葛亮定法紀(jì)，很是嚴(yán)酷。法正提出異議，認(rèn)為應(yīng)該效法劉邦對(duì)秦地父老的做法，約法三章，務(wù)求寬和。這也是大多數(shù)儒家的思想：對(duì)百姓，就應(yīng)該寬和才對(duì)。

諸葛亮說(shuō)了段話，意思是：不同情況不同看待。秦朝是法令嚴(yán)苛，大家受不了，于是劉邦用“法”比較寬。

蜀地劉璋則是一直太弱，法令不嚴(yán)了，所以劉備要對(duì)他們嚴(yán)。

從結(jié)果來(lái)看，此后50年，蜀地用諸葛亮法度，算是安居樂(lè)業(yè)。依法治國(guó)，嚴(yán)酷些也無(wú)所謂?！度龂?guó)志》如是說(shuō)：“刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。”

諸葛亮（與他的繼承者們）治國(guó)嚴(yán)峻，但無(wú)人抱怨，因?yàn)樗眯某制剑瑒窠涿魑?，老百姓也過(guò)得好。

這個(gè)道理，說(shuō)到今日的政治正確與政治不正確，也適用。

政治正確，求的是：減少社會(huì)對(duì)非主流群體的偏見(jiàn)。

如果因此上綱上線，造成反向歧視和反迫害，就不大對(duì)了——政治正確為的是阻止一方對(duì)另一方“耍流氓”，為的是平等，而不能成為迫害的幫兇。

所以，不是政治正確不好，而是一味地政治正確，走了極端，就不好。在政治正確已經(jīng)過(guò)了頭的地方，矯正一下，可以破除矯枉過(guò)正。

如果在一個(gè)本來(lái)就政治極為不正確、對(duì)少數(shù)族群極不友好的地方，還嚷嚷政治不正確？那就是“耍流氓”了。

比如，在現(xiàn)今的美國(guó)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治正確，可能讓勤勞的白人中產(chǎn)吃極大的虧。但如果在1936年的德國(guó)，強(qiáng)調(diào)政治正確，似乎問(wèn)題就不大——畢竟在納粹最“橫”的那會(huì)兒，少數(shù)族群和弱勢(shì)群體眼看就要倒霉了。

所以還是漢宣帝和諸葛亮說(shuō)得對(duì)：王道霸道應(yīng)該相雜，而且不該脫離實(shí)際。

我們要反對(duì)的，不是政治正確和政治不正確，而是閉著眼一門心思沖。

一味走極端，強(qiáng)調(diào)一條道走到黑，拋開(kāi)劑量談毒性，脫離實(shí)際談宗旨，強(qiáng)調(diào)一個(gè)套路隨時(shí)隨地都適用，那不是蠢，就是壞了。

——當(dāng)然我們知道，涉足政治的人，大多不蠢。

（摘自“張佳瑋寫字的地方”微信公眾號(hào) 圖/傅樹(shù)清）