試論張聞天黨群思想的基本內(nèi)涵與實踐探索

韓 旭

試論張聞天黨群思想的基本內(nèi)涵與實踐探索

韓 旭

張聞天是偉大的無產(chǎn)階級革命家和理論家，是中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導人之一。他一生矢志不渝，努力踐行“黨是人民的公仆，是人民的勤務(wù)員”的理念，在土地革命戰(zhàn)爭時期、延安時期、東北時期和廬山會議之后，他都始終堅持黨的群眾路線，深入基礎(chǔ)、深入群眾調(diào)查研究，提出了一些新思想、新觀點，形成了獨具特色的黨群思想。繼承、學習和發(fā)展張聞天黨群思想，對于堅持黨的群眾路線，密切黨群關(guān)系，實現(xiàn)中華民族偉大復興都具有重要的現(xiàn)實意義。

張聞天黨群思想；樹立群眾觀點；堅持群眾路線

張聞天作為第一代中共中央領(lǐng)導集體中的一員，是一位忠誠的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、理論家，為我國的革命和建設(shè)事業(yè)做出了重大貢獻。他之所以能做出重大貢獻，是與他始終堅持理論聯(lián)系實際，堅持深入實際進行調(diào)查研究分不開的。張聞天黨群思想的形成與發(fā)展，既需要先進理論作指導，更需要實踐作為其不斷升華的基礎(chǔ)。研究張聞天黨群思想的基本內(nèi)涵及實踐探索，對于新時期加強黨群關(guān)系具有重要意義。

一、張聞天黨群思想的基本內(nèi)涵

經(jīng)過“五四”運動的戰(zhàn)斗洗禮，張聞天深知光靠“一天到晚鉆在數(shù)目字里頭”，去反抗舊社會、舊禮教對人民的束縛，去解放廣大人民脫離苦海是不現(xiàn)實的，而“批判的武器當然不能代替武器的批判”［1］。1925年，張聞天不僅順利加入中國共產(chǎn)黨，而且還被黨組織派遣到蘇聯(lián)莫斯科中山大學學習深造。在蘇聯(lián)學習的5年中，張聞天刻苦鉆研、勤學苦練，翻譯了大量的馬恩列斯的書籍和單篇論文、講稿，同時也不斷參加了各種斗爭，很快成為了莫斯科中山大學赫赫有名的“大人物”。此時，張聞天的馬克思主義理論水平得到了很大提高，但由于缺乏實踐鍛煉，加之對國內(nèi)的具體情況不甚了解，而且還受到托洛茨基派的影響，導致他過分依賴和聽從共產(chǎn)國際的指示，在很大程度了犯了教條主義和主觀主義的錯誤。

在實踐中，張聞天逐漸加深了對“左”傾錯誤危害的認識，走出了脫離實際、教條主義的“左”傾誤區(qū)。他檢討自己對祖國了解不夠，缺乏實際調(diào)查研究，主觀脫離實際，只唯書、只唯上，理論脫離實際，犯了嚴重的教條主義錯誤。正如張聞天指出的那樣：“不論是領(lǐng)導者或被領(lǐng)導者，都必須把調(diào)查研究工作作為自己的一切工作的基礎(chǔ)。”［2］這是他進行調(diào)查研究的基本思想。張聞天勇于批評與自我批評的精神是值得我們學習的。他早期所犯的“左”的錯誤，使我們更清楚地認識到調(diào)查研究的重要性。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！保?］為了了解實際情況和掌握客觀事實，張聞天從此走上了堅持實事求是、進行調(diào)查研究、注重摸索實踐的正確道路。根據(jù)馬克思主義有關(guān)歷史唯物主義的基本要求，他不斷實踐、不斷調(diào)查，“在調(diào)查研究中獲得理性思考和理論萌芽，并在實踐中逐步升華，最后又通過實踐驗證他的理論正確與否，使理論愈加成熟。”［4］這些認識為他黨群思想的形成奠定了基礎(chǔ)。概括張聞天黨群思想的基本內(nèi)涵，主要有以下特點。

（一）堅持群眾在革命中的主體地位

進行長期的革命實踐是張聞天唯物史觀形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。在與群眾的不斷接觸中，張聞天逐漸了解了群眾的疾苦，認識到群眾是革命的重要力量，進一步驗證了馬克思的群眾觀。馬克思指出，人民群眾是人類歷史發(fā)展的主體，他們創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富，是社會變革的決定力量。馬克思的群眾觀要求我們樹立群眾觀點、堅持群眾路線。黨的十九大報告指出，追求人類美好社會是我們的理想目標，使人們的獲得感倍增。當下，面對我黨存在的“四種風險”和“四大考驗”，面對世情、黨情的不斷變化，需要我黨不斷加強黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，需要更加密切保持同群眾的血肉聯(lián)系。只有這樣，才能克服“風險”和經(jīng)受“考驗”，才能更加鞏固黨的執(zhí)政地位，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。因此，堅持以人民為主體，堅持黨的群眾路線，是黨做“好公仆”的保證，也是走進“新時代”的客觀要求。

（二）堅持從群眾中來再到群眾中去

在解決黨群關(guān)系問題時，張聞天認為，必須先了解具體情況、考察實情，這是我們做好黨群工作和其他一切工作的基本要求，也是馬克思主義能夠與時俱進，有生氣、有力量的最根本原因。而脫離實際、教條主義、經(jīng)驗主義都是主觀主義的表現(xiàn)，對解決問題是不利的，也不利于處理好黨群關(guān)系。毫無疑問，理論是行動的先導、是指南，但若閉門造車、脫離實際的理論也必然帶來盲目的實踐。張聞天認為，我黨的學習風氣總體上是好的，但若是只牢記那些死知識，只聽從上級的指示，不知道變通，仍屬于主觀主義，主觀主義是有害的，“左”傾和右傾對黨和人民的事業(yè)都是有害的。因此，為了正確處理面臨的問題，為了同教條主義和經(jīng)驗主義作堅決的斗爭，我們必須要注重實踐、注重調(diào)查研究。張聞天指出，實踐是人們獲得知識的來源。只有符合實際、符合客觀事實的理論才是正確的理論，才能正確指導實踐不斷發(fā)展。因此，我們的一切工作都要堅持從群眾中來，再到群眾中去。

（三）堅持用大眾化的理論去武裝群眾

不斷加強黨的建設(shè)，是正確處理黨群關(guān)系、弘揚我黨優(yōu)良作風的內(nèi)在要求。如何加強黨的建設(shè)，保持黨同群眾的血肉聯(lián)系？張聞天認為，宣傳馬克思主義理論，宣講黨的路線、方針、政策需要走進群眾，需要用通俗易懂的語言進行宣傳，把高深的理論大眾化，以利于廣大人民群眾接受和理解。長期生活在被壓迫、被剝削中，過著“衣不蔽體、食不果腹”的艱難生活的人民大眾，在生存得不到保障的情況下，很難讓群眾有更高層次的精神追求。正如馬克思所說，不是意識決定生活，而是我們的生活決定我們的意識。在長期的革命和建設(shè)實踐中，張聞天對群眾的生活了如指掌。為了更好地密切黨群關(guān)系，堅持黨的群眾路線，讓廣大人民群眾易于接受理論知識，張聞天把高深的理論知識轉(zhuǎn)化為群眾能夠理解和接受的通俗化、大眾化的語言，做到入腦、入耳、入心，從而使理論更好地武裝了群眾，為加強黨群關(guān)系發(fā)揮了重要作用。

二、張聞天黨群思想的發(fā)展與實踐

（一）在土地革命時期的探索與實踐

在中央蘇區(qū)，為了了解實際情況，張聞天不斷深入基層調(diào)查研究，掌握第一手資料，總結(jié)革命的成功經(jīng)驗和吸取革命的失敗教訓，并對“左”傾錯誤思想進行了糾正。針對當時在蘇區(qū)出現(xiàn)的命令主義、官僚主義等不正之風，張聞天于1933年2月發(fā)表了《關(guān)于新的領(lǐng)導方式》一文。他在文章中指出，我們要認清黨與群眾的關(guān)系以及黨怎么樣領(lǐng)導群眾的問題，黨不應(yīng)該命令群眾，而應(yīng)該說服群眾，讓群眾了解黨的政策和策略。因為我們黨的每一個決定、每一個口號都是為群眾著想的，因此要細心地了解群眾的疾苦，耐心地解決群眾的困難，從而更好地說服群眾、動員群眾。只有這樣才能推動革命順利進行。

在國民黨發(fā)動第五次“圍剿”之際，張聞天深入安遠、建寧等幾個革命據(jù)點，了解和檢查群眾路線的實施情況。在深入實際的調(diào)查中，他得到了最可靠的材料，看到了我黨的路線和政策存在的問題以及需要改正的地方。他指出，我們從群眾中所獲得的實踐經(jīng)驗，都是人民群眾在斗爭中創(chuàng)造出來的，對于任何領(lǐng)導者來說都是非常寶貴的，若離開了人民群眾的革命實踐，我們的理論就會干涸和枯竭，就會成為無源之水、無本之木。因為群眾的實踐是無止境的，所以我們向群眾學習也是無止境的。他強調(diào)，建立和鞏固蘇維埃政權(quán)，必須武裝群眾，充分利用群眾的智慧和力量來爭取革命的勝利；要“注重能持久的、基本的東西”［5］，而不能像一些領(lǐng)導那樣在辦公室里喝喝茶、聊聊天、看看報，只聽別人匯報或者閉門造車，而不去調(diào)查研究，這樣就會脫離群眾、危害群眾，阻礙革命斗爭的進行。因此，不深入實際，不了解群眾，就不能做好群眾工作。

在這一時期，張聞天黨群思想得到了發(fā)展。張聞天發(fā)現(xiàn)在一些同志中出現(xiàn)了官僚主義、命令主義和形式主義等不良作風，他們脫離了群眾，損害了黨群關(guān)系，影響了黨的形象，這為張聞天晚年提出“脫離群眾是執(zhí)政黨最危險的和致命的錯誤”的觀點奠定了思想基礎(chǔ)。

（二）在延安時期的發(fā)展與實踐

1941年8月，根據(jù)毛澤東《改造我們的學習》的精神，中共中央發(fā)布了《關(guān)于調(diào)查研究的決定》，要求全黨開展廣泛的社會調(diào)查，了解實際情況，實事求是地克服主觀主義、形式主義和官僚主義。一時間全黨上下廣泛開展了調(diào)查研究工作。

時任中共中央政治局委員、中央書記處總書記的張聞天帶頭響應(yīng)黨中央號召，不斷深入基層調(diào)查研究，其中以延安農(nóng)村為調(diào)查重點。雖然當時有人說他是在“躲風”，但他卻風趣地說：我好好地做調(diào)查研究工作，加強與群眾的接觸，也就等于整風了［6］。事實上，張聞天進行調(diào)查研究不是為了“躲風”，而是為了整風，是為了積極響應(yīng)毛澤東開展整風運動的號召。于是，他親自率領(lǐng)由十幾個人組成的“延安農(nóng)村調(diào)查團”，赴神府縣、興縣、米脂縣、子洲縣等地進行調(diào)查研究，并于1943年3月27日向黨中央提交了正式的調(diào)查研究報告，也就是我黨歷史上著名的《出發(fā)歸來記》。他在報告中指出：“沖破了教條的囚籠，到廣闊的、生動的、充滿了光與熱的、自由的天地中去翱翔”，而不能以“知識分子”和“理論家”自居。作為一個唯物主義者，“一切工作必須從客觀的實際出發(fā)，而不能從主觀的愿望出發(fā)”“必須采取經(jīng)過調(diào)查研究的，實事求是的，知之謂知之、不知謂不知的，小心謹慎的老實態(tài)度”“調(diào)查研究是從實際出發(fā)的中心環(huán)節(jié)”，決不能脫離實際。因此，光背誦中央決議，而不去研究實際，不在實際中貫徹中央決議，實際上是違反中央決議的精神［7］。張聞天強調(diào)，一個領(lǐng)導者如果對當前的各種情況沒有周密的調(diào)查研究，他就無法正確下達作戰(zhàn)的命令。因此，領(lǐng)導者必須“把原則領(lǐng)導與行動領(lǐng)導結(jié)合起來”，把理論和實踐統(tǒng)一起來，加強黨群之間的血肉聯(lián)系，通過具體實踐來豐富革命理論。

張聞天站在馬克思主義的立場上，深刻闡述了黨的群眾路線、理論聯(lián)系實際等一系列重要觀點，他指出：“同群眾在一起，而又領(lǐng)導群眾”［8］19“接觸實際，聯(lián)系群眾，這是一個共產(chǎn)黨員的終身事業(yè)”［8］142，這對我黨調(diào)查研究工作的順利開展和密切聯(lián)系群眾具有重要指導意義。

（三）在東北時期的發(fā)展與實踐

張聞天指出，調(diào)查研究要循序漸進，做到有條不紊。熟悉一個地方，不但需要多問，還要親身經(jīng)歷、深入群眾生活，只有這樣才能得到深刻的體驗。他強調(diào)：“任何共產(chǎn)黨員，即使他過去既接觸實際，又聯(lián)系群眾，只要他一旦脫離實際、脫離群眾，他就會僵化起來?！保?］142他認為黨員干部應(yīng)該積極去參加斗爭，并從斗爭中學習；應(yīng)該傾聽從事實際工作的同志的意見，吸收他們在長期斗爭中所積累的一切經(jīng)驗［9］189。為此，在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束以后，為了更好地“還老賬”，他主動申請到東北從事地方基層工作，以“補”缺乏實際工作經(jīng)驗這一課。

在東北工作期間，張聞天先后擔任了牡丹江地區(qū)中共中央東北局北滿分局代表、中共合江省委書記、中共中央東北局常委兼組織部長、東北財經(jīng)委員會副主任以及中共遼寧省委書記等職。他以高漲的革命熱情和積極向上的革命斗志，注重密切聯(lián)系群眾，向群眾學習，傾聽群眾的意見和建議；注重從實際出發(fā)來制定方針和政策；注重深入基層調(diào)查研究，發(fā)動群眾、依靠群眾，在土改、剿匪以及保護工商業(yè)方面，充分調(diào)動了廣大人民群眾的積極性，不但做到了使東北人民安居樂業(yè)，而且為解放戰(zhàn)爭的勝利提供了有力的后勤保障。張聞天強調(diào)，對于實踐，我們必須投入革命的熱情，下定決心，放下架子，心甘情愿地做群眾的學生，如果沒有這種決心和態(tài)度，那么是一定不會取得理想結(jié)果的。

張聞天在東北的工作取得了顯著成效，尤其是合江省土改的成功經(jīng)驗、剿匪斗爭取得的勝利和工商業(yè)的繁榮發(fā)展等，都得到了中共中央的充分肯定和高度贊揚。當然，這些成績的取得不是偶然的，而是他在長期的革命和建設(shè)實踐中，一方面正確處理黨群關(guān)系，相信群眾、依靠群眾，虛心向群眾學習，不斷提高了自己的理論水平和實踐能力；另一方面，一切從實際出發(fā)，貫徹群眾路線，充分調(diào)動了群眾的積極性，充分發(fā)揮了群眾的主體作用所取得的。張聞天在《革命勝利后的干群關(guān)系問題》一文中，提出了“干部是人民的勤務(wù)員”，人民的利益是衡量我們一切工作好壞的標準［10］81的重要思想。這一思想是張聞天黨群思想的重要組成部分，成為他黨群思想中關(guān)于“實踐是檢驗黨的群眾路線正確與否的最高尺度”的思想前提。

（四）在廬山會議后的發(fā)展與實踐

在1959年召開的廬山會議上，張聞天根據(jù)多年調(diào)查研究了解的情況，指出了“大躍進”和“人民公社”的錯誤，因此受到了批判，他被撤消了外交部副部長的職務(wù)。盡管如此，他仍憂國憂民，批判黨內(nèi)存在的“左”傾錯誤，反對個人崇拜和官僚主義，對經(jīng)濟社會發(fā)展狀況表現(xiàn)出了深深的憂慮。會后，為尋求解決經(jīng)濟社會問題的良策，他不顧年老體弱，繼續(xù)進行調(diào)查研究。

在“三省一市”的調(diào)查研究。1962年4月至6月，時任中國科學院經(jīng)濟研究所特約研究員的張聞天，從北京出發(fā)，開始了對江蘇省、浙江省、湖南省和上海市進行市場調(diào)查研究。由于“左”的干擾，在兩個多月的調(diào)查中，張聞天的調(diào)查活動面臨重重困難，正如其妻劉英回憶的那樣：主要領(lǐng)導人一般都不出面，大多由下面的人介紹，態(tài)度上不冷不熱［10］。即便如此，張聞天仍想方設(shè)法進行調(diào)查研究，他深入群眾、聯(lián)系群眾、訪問群眾，掌握了許多第一手資料，這為他撰寫《關(guān)于集市貿(mào)易等問題的一些意見》奠定了基礎(chǔ)。但是，文中提出的一些真知灼見后來卻成為了他被再次批判的把柄。

在廣東肇慶的實地調(diào)查。1969年，被安排到廣東肇慶的張聞天一直沒有自由，過著被監(jiān)管的生活。在此期間，他如饑似渴地飽讀了大量的馬列著作，進一步夯實了他的理論根基，撰寫了《人民群眾是主人》《衡量黨的路線政策的最高尺度》《正確建立黨同國家的關(guān)系》等多篇研究黨群思想的重要文稿。1974年，在周恩來的批示下，張聞天被準許在肇慶做一些調(diào)查研究工作。他抓住來之不易的機會，認真安排自己的日程，對廣東的儀表廠、機械廠、工藝廠等進行調(diào)查，詳細記錄所觀、所聞，理論結(jié)合實際，寫下了近10萬字的文稿，這就是著名的“肇慶文稿”，全面闡述了他的黨群思想。該文稿豐富了黨的群眾思想，對認真貫徹執(zhí)行黨的群眾路線具有重要的理論價值和實踐意義，是研究我黨歷史的一份重要的文獻資料。

通過長期的調(diào)查研究，張聞天進一步認識到黨群關(guān)系的重要性，他指出：“群眾是基礎(chǔ)，黨是領(lǐng)導”“人民群眾是主人，黨是勤務(wù)員”“黨最容易犯的錯誤，錯誤中最危險的和致命的錯誤，是脫離群眾”［11］322，以及“群眾的實踐，是衡量黨的路線和政策的最高尺度”［11］322等思想，豐富和完善了張聞天的黨群思想。

三、張聞天黨群思想的現(xiàn)實意義

調(diào)查研究貫穿了張聞天工作的各個時期、各個環(huán)節(jié)，為他黨群思想的形成與發(fā)展打下了堅實的實踐基礎(chǔ)。同時，他也是把調(diào)查研究堅持到生命最后一息的楷模，誠如江澤民在張聞天誕辰90周年之際對他的評價：“他為人民利益而堅持真理、修正錯誤的崇高品德，他深入實際、實事求是、謙虛謹慎、艱苦樸素的優(yōu)良作風，永遠值得我們大家學習?！保?2］只要堅持這種信念、品德和作風，那就不會有墮落的行為發(fā)生了”［13］。今天，我們要以張聞天為榜樣，繼承、豐富和發(fā)展他的黨群思想，堅持“一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力服務(wù)于人民。領(lǐng)導干部的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，決不能把它變成牟取個人或少數(shù)人私利的工具”［14］。

（一）堅持黨的群眾路線

在新的時代背景下，我們黨更應(yīng)該堅持以人民為主體的思想，樹立“四個意識”，正確處理黨群關(guān)系。張聞天強調(diào)，黨是“滄海一粟”，人民群眾是主體。在決戰(zhàn)2020年全面建成小康社會之際，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途中，我們必須堅持從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，因為群眾是我黨的力量之源、生存之本。歷史經(jīng)驗告訴我們，人民群眾在社會歷史發(fā)展中具有重要的地位和作用，若是失去了人民群眾的支持，黨的事業(yè)將不復存在，黨的工作也將無從開展。相反，只有得到了人民群眾的擁護和支持，革命和建設(shè)才能夠取得勝利。因此，我們必須牢記黨的宗旨，始終把人民群眾的根本利益作為我黨工作的出發(fā)點和落腳點。今天我們學習和踐行張聞天黨群思想，既是全心全意為人民服務(wù)的需要，也是鞏固黨的執(zhí)政地位的內(nèi)在要求，更是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的客觀要求。

（二）正確處理黨群關(guān)系

張聞天始終堅持“為了群眾”的信念，在長期的革命和建設(shè)實踐中，他始終牢記黨的任務(wù)就是為群眾謀幸福。而當下，為了個人私利，損公肥私、貪贓枉法的現(xiàn)象仍然存在，嚴重損害了群眾的切身利益，如何解決這種現(xiàn)象是我黨面臨的重要課題。處理得好，則有利于我黨事業(yè)的發(fā)展；處理不好，則嚴重影響我黨的聲譽和形象，甚至危及黨的執(zhí)政地位。學習張聞天的黨群思想，有助于我們正確處理黨群關(guān)系，有助于中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。

（三）自覺做好反腐倡廉

張聞天一生清正廉潔、克己奉公。他指出，腐敗是我黨的毒瘤，是侵蝕我黨機體的痼疾。腐敗分子脫離群眾，敗壞干群關(guān)系，要嚴肅處理，任何人都不能搞特殊，要堅持法律面前一律公平的原則。他強調(diào)，思想是一切行為的源頭，也是一切工作的靈魂，要堅持加強黨員的思想政治教育，從源頭上鏟除滋生腐敗的根源。我們要學習和發(fā)揚張聞天謙虛謹慎、艱苦樸素的優(yōu)良作風，認真做好反腐倡廉工作，自覺抵制腐朽思想的侵蝕，做一個張聞天式的好黨員、好干部。

總之，在新時代我們學習和踐行張聞天的黨群思想，一方面要更好地堅持黨的群眾路線，進一步密切黨群關(guān)系；另一方面，要充分調(diào)動群眾的積極性和創(chuàng)造性，努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[G].北京：人民出版社，1995：9.

[2]張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985：324.

[3]毛澤東選集：第1卷[G].北京：人民出版社，1991：109.

[4]周良書.張聞天建黨思想初探[J].理論探討，2001（4）.

[5]張培森.張聞天研究文集：第1集[G].北京：中共黨史資料出版社，1990：277.

[6]程中原.張聞天傳[M].北京：當代中國出版社，1993：488.

[7]張聞天晉陜調(diào)查文集[M].北京：中共黨史出版社，1994：295.

[8]張聞天文集：第3卷[G].北京：中共黨史出版社，1994.

[9]張聞天文集：第2卷[G].北京：中共黨史出版社，1993.

[10]劉英.我與張聞天命運與共的歷程[M].北京：中共黨史出版社，1997：207.

[11]張聞天文集：第4卷[G].北京：中共黨史出版社，1995.

[12]程中原.張聞天在中共黨史上的十大貢獻[N].北京日報，2011-02-14.

[13]張聞天文集：第1卷[G].北京：中共黨史出版社，1990：22.

[14]習近平.深入學習中國特色社會主義理論體系努力掌握馬克思主義立場觀點方法[J].求是，2010（7）.

A84

A

1673-1999（2017）12-0001-04

韓旭（1980—），男，安徽師范大學馬克思主義學院2017級博士研究生，亳州職業(yè)技術(shù)學院講師，研究方向為馬克思主義人的發(fā)展理論。

2017-10-25

2016年安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目 “孟子與康德道德哲學比較融通研究”（AHSKY2016D125）階段性成果；2016年亳州職業(yè)技術(shù)學院科研立項課題“高等教育綜合改革與高校輔導員職業(yè)化專業(yè)化建設(shè)研究”（BYK1611）階段性成果。

（編輯：文汝）