跆拳道發(fā)展模式對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的啟示

程國(guó)

摘 要：文章總結(jié)跆拳道的發(fā)展歷程與成功經(jīng)驗(yàn)，指出當(dāng)下武術(shù)發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題：種類(lèi)繁多且不能速成；各拳種與器械演練風(fēng)格各異，習(xí)練的選擇性上帶來(lái)困難；武術(shù)的認(rèn)知欠缺等。結(jié)合跆拳道發(fā)展模式從武術(shù)著裝、武術(shù)段位制、禮儀傳承、學(xué)校教育、武術(shù)競(jìng)賽等方面提出啟示與建議。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 跆拳道 啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）1—0083—03

中國(guó)武術(shù)歷史悠久，是我國(guó)瑰寶，但是看如今的發(fā)展?fàn)顩r，武術(shù)的深厚內(nèi)涵并沒(méi)有完全滲透到國(guó)人內(nèi)心，練習(xí)武術(shù)的人數(shù)并不足夠多，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)或者說(shuō)是一種文化必須深入到群眾之中才能體現(xiàn)出其活力，才能得到繼承與發(fā)展，中國(guó)武術(shù)的應(yīng)是大眾教育而不是精英教育，中國(guó)武術(shù)只有深入到群眾之中，打破唯“錦標(biāo)主義”，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。跆拳道，隨著成為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，其市場(chǎng)化愈演愈烈，在我國(guó)幾乎在每個(gè)城市都能找到跆拳道館的影子，跆拳道館在我國(guó)遍地開(kāi)花，習(xí)練跆拳道的人數(shù)也在逐年增多，跆拳道是在最近三十年才發(fā)展起來(lái)的，其發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

1 跆拳道的發(fā)展

跆拳道古稱(chēng)跆跟、花郎道，其運(yùn)動(dòng)形式可追溯到古代朝鮮的民間武藝。1966年，國(guó)際跆拳道聯(lián)盟成立，1973年5月，世界跆拳道聯(lián)盟被正式接納為國(guó)際體育聯(lián)盟的會(huì)員，1980年，國(guó)際奧委會(huì)正式承認(rèn)了世界跆拳道聯(lián)盟，1986年，跆拳道被列為第10屆亞運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，1988年，跆拳道成為奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目，2000年跆拳道被列為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。跆拳道作為一種風(fēng)靡全球的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其成功的發(fā)展主要通過(guò)以下幾點(diǎn)實(shí)現(xiàn)：第一，形象的確立：跆拳道道服美觀，在練習(xí)過(guò)程中講究“以禮始，以禮終，”宣揚(yáng)對(duì)人勇敢、果斷、機(jī)智、自信、博愛(ài)的崇尚，表現(xiàn)出良好的道德素養(yǎng)，這也就為其擁有良好的群眾基礎(chǔ)寫(xiě)下了伏筆；第二，動(dòng)作的規(guī)范化以及明了的升級(jí)升段方法：跆拳道技術(shù)主要包括品勢(shì)、搏擊、功力三部分，品勢(shì)也即套路，每個(gè)動(dòng)作均簡(jiǎn)潔明了且路線清晰，跆拳道中共分十級(jí)九段共19個(gè)等級(jí)，每一級(jí)段位的晉升均有明確的考試內(nèi)容或辦法。在考級(jí)過(guò)程中，內(nèi)容全面，打練結(jié)合，而且不同顏色腰帶代表不同級(jí)別，人們?cè)诳技?jí)過(guò)程中更能體會(huì)到成就感，達(dá)到提高自信心的目的；第三，成功的傳播方式及途徑：首先，跆拳道的蓬勃發(fā)展與政府的支持，體育設(shè)施的廣泛興建密切相關(guān)，20世紀(jì)60年代初，跆拳道成為學(xué)校的必修課程，這位跆拳道在本國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展提供了保障。其次，韓國(guó)注重派遣表演團(tuán)在世界各國(guó)巡回表演，從表層起到了宣傳作用，隨即向世界各地派遣教練，開(kāi)設(shè)道場(chǎng)，在深層次上起到宣傳作用，提高了群眾普及率。再次，韓國(guó)媒體的高度發(fā)達(dá)與對(duì)跆拳道的專(zhuān)注也為跆拳道的發(fā)展起到了非常重要的作用。

2 中國(guó)武術(shù)發(fā)展中的幾個(gè)問(wèn)題

2.1 中國(guó)武術(shù)的種類(lèi)繁多且不能速成

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已發(fā)掘的拳種已有186個(gè)，每一種均有其深刻的內(nèi)涵與文化特征，想練好武術(shù)必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期刻苦的系統(tǒng)訓(xùn)練，是不能一蹴而就的，而現(xiàn)代，隨著人們生活節(jié)奏的加快，人們?cè)陂e暇時(shí)間更傾向于快速掌握，比如說(shuō)跆拳道，因其動(dòng)作簡(jiǎn)潔明了，得到更多人的青睞，武術(shù)需要花費(fèi)大量時(shí)間且不能快速掌握，很少人能潛心習(xí)練。

2.2 各拳種與器械演練風(fēng)格各異，增加了習(xí)練的難度

每一種拳術(shù)與器械均有其特定的風(fēng)格特點(diǎn)，186個(gè)拳種演練風(fēng)格各異，而且由各個(gè)拳種衍生出的器械演練方法也使得武術(shù)的體系更加龐大，如南拳衍生出的南刀、南棍，太極拳衍生出的太極劍等，體系的龐大使得人們?nèi)娴牡牧私馕湫g(shù)的全貌帶來(lái)了困難，在習(xí)練哪個(gè)拳種或器械的選擇上也帶來(lái)了困難。

2.3 武術(shù)的認(rèn)知欠缺

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，一個(gè)事物的發(fā)展離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)、影視、廣播、報(bào)紙等信息媒介的推廣，也正是信息化時(shí)代的高速發(fā)展，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影視、報(bào)紙、雜志、小說(shuō)等認(rèn)知的武術(shù)很多與現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，其中武俠影視的影響最為嚴(yán)重，通過(guò)藝術(shù)加工后的武俠影視并不等同與現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)，武術(shù)形象需要進(jìn)一步的準(zhǔn)確定位，然而現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)又缺少被人們準(zhǔn)確認(rèn)知的渠道，如武術(shù)套路比賽因?yàn)槭鼙姷娜笔Щ緵](méi)有獲得主流媒體的全面報(bào)道，武術(shù)的宣傳有待進(jìn)一步提升，以獲得更多人更準(zhǔn)確的認(rèn)知。

3 跆拳道的發(fā)展模式對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展的啟示

3.1 武術(shù)著裝的改革

演練武術(shù)的著裝多用絲綢制作而成的寬松服裝，演練武術(shù)過(guò)程中給人一種飄逸的美的感受，但這種服裝也存在著它的不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，面料單薄，易損壞，正因?yàn)槿绱?，我們可以看到在武術(shù)習(xí)練者在平時(shí)的訓(xùn)練中更多的是穿著一般運(yùn)動(dòng)裝，只有在正式比賽或表演中才會(huì)穿上武術(shù)服，這樣在平時(shí)的訓(xùn)練中讓人感覺(jué)不像跆拳道習(xí)練者一樣紀(jì)律嚴(yán)明，整齊劃一。第二，武術(shù)服裝樣式單一古典，不適合人們穿著行走在現(xiàn)代都市之中，這在一定程度上影響了武術(shù)的發(fā)展，因?yàn)槿藗兊闹b本身就是一種宣傳，可是人們?cè)谌粘Ｉ钪泻茈y看到武術(shù)服，減少了武術(shù)對(duì)人們的視覺(jué)沖擊力，所以對(duì)武術(shù)的深入宣傳起到了阻礙作用。由此，武術(shù)服裝可以在保留體現(xiàn)中華文化的基礎(chǔ)上對(duì)質(zhì)地與樣式進(jìn)行適當(dāng)改變，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

3.2 設(shè)立明確的升級(jí)升段方法，由權(quán)威部門(mén)監(jiān)管

跆拳道段位制以“十級(jí)、三品、九段”來(lái)區(qū)分習(xí)練者的技術(shù)水平，從入門(mén)開(kāi)始就對(duì)習(xí)練者進(jìn)行“禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈”之跆拳道精神的熏陶。[1]我國(guó)現(xiàn)行的武術(shù)級(jí)別有三級(jí)運(yùn)動(dòng)員、二級(jí)運(yùn)動(dòng)員、一級(jí)運(yùn)動(dòng)員、武英級(jí)、國(guó)際武英級(jí)等，但這些級(jí)別是僅就運(yùn)動(dòng)員而言的，要想拿到上述運(yùn)動(dòng)員稱(chēng)號(hào)必須參加全國(guó)、省市或縣級(jí)比賽且獲得優(yōu)異成績(jī)，業(yè)余武術(shù)愛(ài)好者想獲得以上稱(chēng)號(hào)是十分困難的事情，在段位制中，武術(shù)有三級(jí)九段級(jí)別，現(xiàn)行段位制的考核多為武術(shù)套路演練，中國(guó)武術(shù)源于技擊，如果能在段位制考核中體現(xiàn)技擊的考試內(nèi)容，不僅使得武術(shù)名副其實(shí)，也能提高武術(shù)愛(ài)好者練習(xí)的趣味性，監(jiān)管武術(shù)段位制考核的有關(guān)部門(mén)應(yīng)具有權(quán)威性，使得獲批的級(jí)別段位證書(shū)能被社會(huì)認(rèn)可，這樣武術(shù)練習(xí)者在升級(jí)升段的過(guò)程中才能感受到所獲級(jí)別段位的重要性，有利于提高練習(xí)的積極性。

3.3 注重禮節(jié)的傳承與發(fā)展

武術(shù)不僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，更是一種文化。武術(shù)講究“天人合一”的哲學(xué)觀，《易經(jīng)》提出了宇宙創(chuàng)成說(shuō)，即“太極學(xué)說(shuō)”，說(shuō)“原始”是一個(gè)混沌，后來(lái)分開(kāi)成為天地，天地生萬(wàn)物，而人當(dāng)屬萬(wàn)物之中，天地把人夾在中間，這樣的看法在今天看來(lái)太過(guò)樸實(shí)了，然而他有一個(gè)合理的核心，即人和天地是一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，這便是“天人合一”。人與人之間也是一個(gè)系統(tǒng)，也要“合一”，我們可以稱(chēng)之為“和諧。”中國(guó)有素有“禮儀之邦”之稱(chēng)。因此，武術(shù)禮儀的傳承與發(fā)展便顯得尤為重要，它不僅有利于促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，更有利于促進(jìn)人與人之間的和諧。

如今，在競(jìng)技武術(shù)套路比賽中，我們可以看到運(yùn)動(dòng)員上場(chǎng)后的禮節(jié)僅有比賽開(kāi)始與結(jié)束時(shí)的抱拳禮或鞠躬禮，而在平時(shí)的練習(xí)中幾乎看不到禮儀，對(duì)此，我們可以借鑒跆拳道對(duì)于禮節(jié)的傳承，嚴(yán)格規(guī)范練習(xí)武術(shù)前、之中、結(jié)束時(shí)的禮節(jié)，不僅在比賽中體現(xiàn)，更要在平時(shí)的訓(xùn)練中認(rèn)真對(duì)待，體現(xiàn)出人與人之間的尊重，體現(xiàn)出對(duì)武術(shù)這一傳統(tǒng)文化的尊重。

3.4 大力推行學(xué)校教育

中國(guó)武術(shù)要走向世界，一定要立好自己的根基，只有在國(guó)內(nèi)發(fā)展壯大，才能引起世人的關(guān)注與重視，“百年大計(jì)，教育為本”，普及武術(shù)的最好切入點(diǎn)便是學(xué)校，武術(shù)雖長(zhǎng)期隸屬體育課程下，但有學(xué)者認(rèn)為武術(shù)甚至應(yīng)該與體育課程并列成為民族文化的課程之一。[2]我國(guó)有眾多專(zhuān)業(yè)類(lèi)體育大學(xué)與學(xué)院、部分綜合性大學(xué)和師范類(lèi)大學(xué)開(kāi)設(shè)的體育專(zhuān)業(yè)，因此，加強(qiáng)學(xué)校的武術(shù)教育，培養(yǎng)更多的專(zhuān)業(yè)性武術(shù)人才，向社會(huì)與中小學(xué)輸送優(yōu)秀武術(shù)教師 ，提高武術(shù)練習(xí)者的普及度，使武術(shù)真正融入社會(huì)。

3.5 武術(shù)競(jìng)賽形式的改革

現(xiàn)在的武術(shù)套路比賽大多千篇一律，無(wú)論長(zhǎng)拳，南拳還是刀、槍、棍、劍等套路比賽，從內(nèi)容到形式大都一個(gè)模式，容易讓人形成審美疲勞，正如前奧委會(huì)主席賽馬蘭奇所說(shuō)“拿著奇怪武器的奇怪體操”，觀眾很難耐著性子看千篇一律的“個(gè)人秀”，我們不得不開(kāi)始考慮競(jìng)賽形式的改革，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)人們欣賞水平的提高，1959年到2004年武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則共進(jìn)行了多次修改以促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，2004年武術(shù)比賽中首次出現(xiàn)了配樂(lè)，增加了武術(shù)的美感與藝術(shù)表現(xiàn)力，但是武術(shù)的本質(zhì)是技擊。因此，對(duì)武術(shù)的改革必須建立在技擊性這一根基之上，在現(xiàn)有規(guī)則的基礎(chǔ)之上可以增加“技擊效果”一項(xiàng)評(píng)分根據(jù)以提高武術(shù)的觀賞性，至于如何評(píng)價(jià)“技擊效果”分?jǐn)?shù)，可以從以下幾點(diǎn)加以考慮：第一，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中擊打靜態(tài)擊打物：在比賽場(chǎng)地之中設(shè)立靜態(tài)擊打物，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，在保持套路流暢的前提下運(yùn)用武術(shù)技擊方法擊打靜態(tài)物。第二，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中擊打動(dòng)態(tài)擊打物：在比賽場(chǎng)地中設(shè)立動(dòng)態(tài)擊打物，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，在保持套路流暢的前提下運(yùn)用武術(shù)技擊方法擊打動(dòng)態(tài)物?？傊?，要突出武術(shù)的技擊性推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，使之名副其實(shí)，而不要將武術(shù)變?yōu)椤拔栊g(shù)”。

4 結(jié)語(yǔ)

跆拳道的成功經(jīng)驗(yàn)給武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)很多啟示，比如武術(shù)服裝的改革，使武術(shù)服裝更適應(yīng)現(xiàn)代氛圍，與時(shí)俱進(jìn)；設(shè)立科學(xué)的升級(jí)升段方法，不僅面向武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，更要面向普通群眾；大力推行學(xué)校教育，讓武術(shù)走進(jìn)學(xué)校的課堂；注重禮節(jié)的傳承與發(fā)展；對(duì)競(jìng)賽形式進(jìn)行改革，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿(mǎn)足人們的欣賞水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林大參，張?jiān)讫?跆拳道段位制對(duì)中國(guó)武術(shù)段位制改革的啟示[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（05）.

[2]武 冬，呂韶鈞.高等學(xué)校武術(shù)課程體系改革研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（03）.

Enlightenment of Taekwondo Development Model to the Development of Chinese Wushu

Cheng Guo（Department of Physical Education，Nanjing Xiaozhuang University，Nanjing Jiangsu 211171，China）

Abstract：This paper summarizes the development course and successful experience of Taekwondo， points out some problems in the development of Wushu： many varieties and can not quickly learn；Wushu have a variety of styles， the choice of exercise is very difficult； cognitive lack of Wushu. Then the study put forward the corresponding suggestions from the clothing， Duan system， heritage etiquette， school education， Wushu competition etc from Taekwondo Development Model.

Keywords：Wushu Taekwondo enlightenment