當(dāng)下中國電影的后現(xiàn)代影像表征

姜雪

法國后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔在分析后現(xiàn)代發(fā)展?fàn)顩r時(shí)曾表示，后現(xiàn)代主要是指對多元敘事的質(zhì)疑。其中，后現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在多元性、斷裂性以及異質(zhì)性等多方面中。而20世紀(jì)60年代開始出現(xiàn)后現(xiàn)代主義電影，并在21世紀(jì)前后發(fā)展極為迅速，當(dāng)時(shí)國內(nèi)電影市場也創(chuàng)造出具有著后現(xiàn)代特點(diǎn)的影視作品。后現(xiàn)代具有多元化和差異性以及獨(dú)特性的特點(diǎn)，對于規(guī)范性和結(jié)構(gòu)性以及同一性持有反對態(tài)度，后現(xiàn)代的影視作品通常都表現(xiàn)著荒誕滑稽和戲謔雜耍的特征，通過荒誕或者戲謔的方式來表現(xiàn)人物形象有助于豐富觀眾的觀影體驗(yàn)。

一、 采用碎片化鏡頭豐富審美體驗(yàn)

伴隨著經(jīng)濟(jì)水平提升和社會不斷進(jìn)步，社會民眾的生活壓力和工作壓力也不斷增大，他們渴望在影院中觀看具有娛樂性和消遣性的電影來釋放自身的情感壓力，而后現(xiàn)代電影具有技術(shù)化的特點(diǎn)，在鏡頭處理和圖像剪輯上都能滿足著社會中快節(jié)奏生活人們的基本需求。[1]后現(xiàn)代影視作品借助于碎片鏡頭語言來給予觀眾更多的審美體驗(yàn)。后現(xiàn)代影視作品中所體現(xiàn)的日常文化，具有多樣性和異質(zhì)性的特點(diǎn)，作品內(nèi)容和作品所體現(xiàn)的文化精神大多都是虛構(gòu)的，使得正向的文化精神原形逐漸消失，缺少原有文化的精神內(nèi)涵。正是因?yàn)楹蟋F(xiàn)代影視作品缺少連貫敘述的基本能力，只能以時(shí)間碎化來組成片斷，并且強(qiáng)調(diào)孤立、直接、激情的緊張?bào)w驗(yàn)，通過變換頻道圖像讓觀眾產(chǎn)生碎片化的認(rèn)識并不斷豐富觀眾的審美體驗(yàn)。

影視作品《瘋狂的石頭》在電影開端便展現(xiàn)著激勵(lì)的撞車事件，開端展示的是三個(gè)笨蛋盜賊以搬家為借口在偷盜過程中遇到警察的鏡頭，雖然電影開頭只有四個(gè)人和少量的臺詞，但實(shí)際上導(dǎo)演在這段戲中對鏡頭采用了碎片化方法加以處理，在該部電影的開頭幾分鐘的時(shí)間里便已經(jīng)剪輯了40個(gè)影像鏡頭。[2]在影視作品《瘋狂的賽車》開端的賽車鏡頭和沖刺鏡頭，電影導(dǎo)演通過剪輯17個(gè)影像鏡頭來將比賽緊張氛圍充分表現(xiàn)出來。影視作品中每個(gè)鏡頭所停留的時(shí)間幾乎只有一秒鐘，僅有幾分鐘的影片片段竟然剪輯了大量鏡頭，當(dāng)電影高潮來臨時(shí)影片鏡頭剪接速度也逐漸加快，營造出緊張和激動的氣氛，從而賦予觀眾良好的審美體驗(yàn)。

二、 運(yùn)用“非線性”敘事方式創(chuàng)作電影

社會民眾通過長期觀看電影一旦發(fā)現(xiàn)影片的發(fā)展方向與影片結(jié)局和他們所預(yù)期或者是所猜測的相同時(shí)，對于能大致猜測到結(jié)果的電影通常情況下觀眾對此類電影關(guān)注度會日益下降，更有甚者還會輕視并厭惡這類電影作品。[3]為了給觀眾創(chuàng)作出更好的影視作品，不斷豐富觀眾的觀影體驗(yàn)，當(dāng)前來說部分后現(xiàn)代導(dǎo)演在創(chuàng)作影視作品過程中充分結(jié)合西方后現(xiàn)代影視作品創(chuàng)作的基本理念和模式，并充分運(yùn)用“非線性”敘事模式展開電影創(chuàng)作，采用非線性敘事模式是將大量線索應(yīng)用到故事結(jié)構(gòu)中去，從而構(gòu)造出多元化的敘事空間。其中，后現(xiàn)代影視作品中的話語具有拼貼性與零亂性的特征，是由不同碎片片段相互組合而形成的。在影視作品中所采用的這種破碎形式，能有效地從側(cè)面反映出當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際狀況，同時(shí)還表現(xiàn)著后現(xiàn)代話語敘事的基本特點(diǎn)。電影本質(zhì)上還表現(xiàn)著影像造型性和敘事情節(jié)性，非線性和線性思維以及現(xiàn)代和傳統(tǒng)理念等兩種話語相結(jié)合的元素，其中這兩種審美體驗(yàn)具有對立而相通的關(guān)系，和諧和不協(xié)調(diào)的關(guān)系，兩種元素相互混雜，顯示出極為混雜的狀態(tài)。

譬如國內(nèi)知名導(dǎo)演管虎所制作的《廚子·戲子·痞子》，敘述時(shí)間具有本末倒置與雜合交織的特點(diǎn)。導(dǎo)演通過復(fù)雜化的方法對三天時(shí)間進(jìn)行相應(yīng)處理，同時(shí)還設(shè)置了多個(gè)時(shí)空，并采用倒敘和插敘等手法來營造故事情節(jié)，然后再借助于閃回鏡頭來表現(xiàn)出故事內(nèi)容和情感，從而讓故事在現(xiàn)實(shí)和回憶中來回穿梭，使得影視作品的敘事深度和廣度都有所提高。[4]影視作品中多次采用閃回鏡頭不僅是對故事抽象的重新構(gòu)造，還是為了提升觀眾的熱情和興趣，指導(dǎo)著觀眾從閃回鏡頭中去挖掘影視作品中的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。采用該種方式展開故事構(gòu)造不但能夠讓故事情節(jié)得到連貫，而且還能夠提升影視作品的格局。閃回鏡頭對故事進(jìn)行重新構(gòu)造，讓觀眾擁有著大量的想象空間，觀眾也能夠在這類型電影中獲得情感體驗(yàn)。除了敘述時(shí)間外，同時(shí)還有著敘述空間，當(dāng)前來說影視作品呈現(xiàn)著多維表意性空間，其主要是指借助于電影中的聲音、色彩以及畫面等多種視覺符號來展現(xiàn)出隱喻性視聽空間。在影片的場景布設(shè)中采用日本風(fēng)格進(jìn)行布景，并在場景中融入中國戲臺子，從而營造著神秘的日本料理店。在這個(gè)電影的場景布設(shè)中，在假定空間中隔離開日本人、廚子、戲子、痞子以及觀眾，但是又將這些角色巧妙聯(lián)系在一起。日本風(fēng)格的房間切碎空間，使得空間具有較為神秘的色彩。導(dǎo)演管虎在進(jìn)行后現(xiàn)代電影創(chuàng)作的過程中，對于影片中的時(shí)空結(jié)構(gòu)都進(jìn)行細(xì)致搭建。以后現(xiàn)代敘述方式向觀眾呈現(xiàn)著人物形象和故事情節(jié)，使得故事情節(jié)更加有趣和新奇。

三、 將多種題材創(chuàng)作手法融合在一起

許多學(xué)者對后現(xiàn)代主義進(jìn)行了深入研究并提出了自身的觀點(diǎn)，美國知名學(xué)者杰姆遜則認(rèn)為，通過電影所采用的蒙太奇技巧，能夠看到現(xiàn)代主義逐漸向后現(xiàn)代主義美學(xué)形式演變過程，使用蒙太奇邏輯能夠?qū)ΜF(xiàn)代主義作品美學(xué)形式進(jìn)行解釋。可以引用愛因斯坦在進(jìn)行理論研究時(shí)所總結(jié)的結(jié)論一樣，在對事物進(jìn)行研究時(shí)將沒有關(guān)聯(lián)意象的事物相互并列對于尋求理想和目的有著極大的幫助。其中現(xiàn)代主義逐漸向后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上也就是蒙太奇逐漸過度為碎片式。在后現(xiàn)代電影通常會把多種影像符號進(jìn)行拼湊，這屬于后現(xiàn)代影像的主要特征之一。

《廚子·戲子·痞子》創(chuàng)作觀念上是相對主動的，而其采用的敘事手法和敘事風(fēng)格也是多種形式的。[5]該部電影并沒有通過過多哲學(xué)思想和批判思想來展開敘事，卻是通過戲謔雜耍的敘事方式來展現(xiàn)出電影中的人物形象和故事情節(jié)，并講述著四位抗日奇?zhèn)b智取解藥的詼諧故事。在這部電影中采用黑色幽默的風(fēng)格來展開敘事，在這部電影中能夠隱約看到喜劇片和懸疑片以及動作片等影視作品的創(chuàng)作特點(diǎn)，同時(shí)還融合漫畫和暴力美學(xué)以及經(jīng)普等多種復(fù)雜元素，一改傳統(tǒng)抗日影視作品中的嚴(yán)肅，而是通過歡樂化和幽默化的方式來展現(xiàn)抗日救國情懷，此外還融入許多喜劇荒誕的元素，使得影視作品更能吸引著觀眾的注意。在創(chuàng)作這部電影過程中，導(dǎo)演將許多復(fù)雜的元素融進(jìn)了作品，從而使得影像更加狂歡和荒誕。在電影作品中融入更多元素，不以常態(tài)的視角來創(chuàng)作電影，這樣才能夠讓電影更加具有可觀性的價(jià)值，對于那種剛開始觀看電影開端便已經(jīng)能夠猜測結(jié)尾的影視作品只會讓觀眾的觀影熱情逐漸下降。對于導(dǎo)演來說應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出更多具有文化精神和思想內(nèi)涵的影視作品，這樣才能夠讓電影行業(yè)快速發(fā)展。

通過分析多部電影得知，后現(xiàn)代影視作品并不是雜亂無章的純娛樂消費(fèi)品，這種類型的影視作品只是采用背離傳統(tǒng)和規(guī)范的修辭方法來進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作影視作品的過程中，完全打破規(guī)范性或者是統(tǒng)一性的束縛，通過片斷拼接來講述主題思想，通過多元化且復(fù)雜的元素來制作與主流意識形態(tài)不同的影視作品。

四、 塑造丑角來體現(xiàn)影片思想主題

對于后現(xiàn)代主義風(fēng)格的影視作品進(jìn)行深入分析后發(fā)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上，該種類型的影視作品通常都具備著深層次的思想內(nèi)涵和高智慧。當(dāng)然在影視作品中體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵并不是表面現(xiàn)象，而是通過低姿態(tài)來表現(xiàn)出影片思想主題和藝術(shù)價(jià)值。在影片中的人物表現(xiàn)出丑惡現(xiàn)象過程中觀眾才會從中感受到娛樂，而實(shí)際上觀眾在面對該種現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的笑也是一種批判。觀眾只有對于人性里負(fù)面的事物才會笑，只有面對壞的事物和東西才會笑。電影中的人物形象定位在草根階層，這主要是因?yàn)樵擃惾宋锲毡槭芙逃潭认鄬^低，負(fù)面也相對較多，因此在進(jìn)行人物形象定位時(shí)便直接定位在草根階層，在這一層面中的人物相對來說更加有趣和詼諧。一部影視作品的成功，不僅是能塑造出令觀眾認(rèn)可的主人公，同時(shí)塑造的配角同樣要讓觀眾產(chǎn)生深刻的印象，劇情發(fā)展正是因?yàn)檫@些配角才會顯得更加的狂歡和歡樂。即使是電影中的邊緣人物也應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會時(shí)代特點(diǎn)對其進(jìn)行相應(yīng)塑造，從而創(chuàng)造出更加真誠可愛的人物。影視作品在后現(xiàn)代文化影響下顯得更加豐富多彩，雖然在影視創(chuàng)作背后有許多商業(yè)交易，但是這些商業(yè)交易并沒有對我們的人生安全造成影響。影視作品將虛假和丑惡的人物形象通過影像和聲音進(jìn)行展示，從而讓人們對于社會人物和社會發(fā)展有了更深的理解。在影視作品中，丑角的卡通式思維導(dǎo)致他們在生活中接二連三地受到困擾，這樣就能使得觀眾獲得愉悅快感，從而擁有良好的觀影體驗(yàn)。正是影視作品中這種特點(diǎn)，鮮明且卡通式思維的丑角，創(chuàng)造著又一個(gè)經(jīng)典的后現(xiàn)代作品。

比如寧浩導(dǎo)演所制作的多部瘋狂電影里，其中影視作品中人物形象所具備的主要特征都是處于社會體制邊緣，是處在社會主流意識之外的那一類人。在生活中，他們始終保持著無所謂和樂觀的態(tài)度，在面對各種生活中磨難時(shí)通常會以調(diào)侃的方式來掩蓋焦慮和恐懼的情緒，而這種方式亦成為人物的標(biāo)識。在這些瘋狂電影中真實(shí)地反映著社會都市中的實(shí)際狀況，同時(shí)還有社會中底層人員的生活境遇，從而引發(fā)都市社會中的民眾情感上的共鳴，這表現(xiàn)出后現(xiàn)代影視作品中對于社會發(fā)展?fàn)顩r的思考以及對底層人員的關(guān)心。在電影中導(dǎo)演采用背離傳統(tǒng)角色精明的手法來塑造出角色創(chuàng)新的人物形象特征。在影視作品中道哥實(shí)質(zhì)上是屬于盜賊，但是卻將偷盜當(dāng)作是具有發(fā)展前景的工作，正如他和女朋友的通話中表現(xiàn)，目前階段他的“事業(yè)”正處于不斷發(fā)展的階段，難以脫身。而黑皮則認(rèn)為自己奔跑的速度非?？欤虼嗽谟捌哪┪脖阒苯佑缅N子將面包房玻璃窗打破，然后偷取面包便快速逃跑，此時(shí)影片中開始播放著激昂的音樂，在道路上奔跑的黑皮，騎著摩托車追趕的面包師傅，此處將社會底層人物的傻勁形象表現(xiàn)出來，不禁讓人會心一笑。在影視作品中以低姿態(tài)的方式來塑造社會中的底層人物，并讓這些底層人物的行為和想法變得更加粗俗，并讓觀眾去挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的縮影。在影視作品中通過丑化人物形象來展現(xiàn)社會底層民眾單純而率真的精神，并表現(xiàn)出提倡平等的社會底層精神，讓處于都市的大眾能夠感同身受，從而讓影視作品更富有韻味。

結(jié)語

后現(xiàn)代影視作品中大多采用多元化和復(fù)雜的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，不僅具有自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，還能夠滿足影視市場和社會大眾的需求。其中后現(xiàn)代導(dǎo)演故意背離傳統(tǒng)化和規(guī)范化的創(chuàng)作手法，將原本故事時(shí)空打破，并重新構(gòu)造復(fù)雜的和迷離的后現(xiàn)代時(shí)空，通過雜耍和反諷等多種元素來表現(xiàn)人物形象和故事內(nèi)容，能夠使得觀眾獲得娛樂快感。在電影的部分情節(jié)中導(dǎo)演刻意夸大化故事情節(jié)，以滿足社會大眾人物的娛樂性需求。通過低姿態(tài)的人物形象來表現(xiàn)出社會底層人物的形象和生活境遇，有助于引發(fā)都市大眾的情感共鳴。

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