民族精神的歷史性書(shū)寫(xiě)：《天將雄獅》對(duì)古代中華民族精神的刻畫(huà)

張勇　朱偉娟

2015年，由成龍主演的《天將雄獅》成為影壇的新晉佳片，給沉悶許久的影壇打開(kāi)一扇天窗。影片以鐵馬秋風(fēng)的塞北作為故事發(fā)生的背景，尤其令人感到一種撲面而來(lái)的粗獷之風(fēng)。故事發(fā)生的時(shí)代是西漢，那本就是一個(gè)風(fēng)起云涌而又英雄輩出的時(shí)代。成龍?jiān)谄酗椦莸氖菨h代西域都護(hù)府領(lǐng)袖霍安，一個(gè)英雄輩出時(shí)代中的大英雄。影片主要講述的就是霍安在處理西域諸民族問(wèn)題上的智慧，這可以看出古代中華民族精神的側(cè)影?！短鞂⑿郦{》借助盛大的敘事場(chǎng)面，對(duì)古代中華的民族精神進(jìn)行了歷史性的書(shū)寫(xiě)，這使得這部古裝影片具有厚重的歷史滄桑感。

《天將雄獅》通過(guò)霍安遭人陷害而貶謫到雁門(mén)關(guān)之后的故事，精微深刻地闡釋了中華民族自古以來(lái)形成的穩(wěn)定的民族觀，以及這種民族觀背后所體現(xiàn)出的中華民族特有的海納百川、自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平和保家衛(wèi)國(guó)的民族精神。這些品質(zhì)反映在影片之中，堪稱(chēng)對(duì)民族精神進(jìn)行的經(jīng)典性歷史書(shū)寫(xiě)。

一、 邦國(guó)紛爭(zhēng)下的民族理念

影片中的霍安是虛構(gòu)的人物，但仍然有著歷歷可循的原型。在西漢時(shí)代，霍氏一族是舉足輕重的名門(mén)望族，自漢武帝以來(lái)，已經(jīng)發(fā)展到可以左右朝政的家族。最著名的霍光輔政，便是這個(gè)家族政治勢(shì)力的最好說(shuō)明。再如嫖姚將軍霍去病，更是以西征匈奴而名留青史?；舭策@一角色的設(shè)置絕非空穴來(lái)風(fēng)，通過(guò)此人的姓氏，已經(jīng)可以知曉他絕非寒門(mén)子弟，而是有著較高政治修養(yǎng)和軍事眼光的將軍，這樣一來(lái)，對(duì)于他游刃有余地經(jīng)營(yíng)西域事業(yè)，便不足為奇了。在影片中，霍安這一形象應(yīng)當(dāng)是糅合了霍去病和霍光兩位歷史人物的品質(zhì)而成，既有霍去病的勇猛精進(jìn)，也有霍光的隱忍。正是這種可貴的復(fù)合品質(zhì)，造就了他在西域展示了強(qiáng)大的經(jīng)營(yíng)能力，在處理復(fù)雜的民族關(guān)系時(shí)，他體現(xiàn)了漢民族特有的海納百川的寬廣胸懷。

影片第一幕較為糾結(jié)人心的場(chǎng)面出現(xiàn)在霍安遭遇的白戎與匈安爭(zhēng)執(zhí)難下的境遇。這本是兩個(gè)少數(shù)民族之間的糾紛，霍安卻能夠敢于擔(dān)當(dāng)，為兩方取得和解作了艱苦的努力。在這一幕中，霍安提出了兩個(gè)重要的論點(diǎn)，體現(xiàn)出海納百川的胸懷。一是“維和共存”，一是“斡旋草原”。前者的共存理念反映出漢民族并沒(méi)有兼并鄰邦的領(lǐng)土野心；后者則說(shuō)明對(duì)于草原上的多個(gè)少數(shù)民族，漢民族采用的是減少矛盾，平和摩擦，以斡旋的形式維持邊疆和平?！熬S和共存”采取的是主動(dòng)的態(tài)度，旨在積極營(yíng)造邊疆安定的格局；“斡旋草原”采取的是被動(dòng)的態(tài)度，當(dāng)真有破壞和平的情況來(lái)臨之時(shí)，一定要盡力使動(dòng)亂回到安定的狀態(tài)。維和也好，斡旋也罷，都是要保留邊疆的多種勢(shì)力，而不是取而代之，這是一種偉大的海納百川的精神，也同時(shí)彰顯了古代漢民族特有的寬廣胸襟，這是非常明顯的事實(shí)。

正是由于這種海納百川的胸襟，霍安在經(jīng)營(yíng)西域的過(guò)程中才能夠游刃有余，將各個(gè)邦國(guó)之間的利益調(diào)整得相當(dāng)均衡，同時(shí)又能夠保證漢帝國(guó)在西域方面的威信，從而獲得西域地區(qū)的長(zhǎng)時(shí)間穩(wěn)定。如果沒(méi)有這種海納百川的胸襟，是很難實(shí)現(xiàn)這一民族融合盛況的。

二、 戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的行事原則

如果說(shuō)海納百川是古代漢民族的對(duì)外精神的話(huà)，那么在民族精神的內(nèi)部，則體現(xiàn)為自強(qiáng)不息的昂揚(yáng)斗志。影片中的霍安看似永遠(yuǎn)采取息事寧人的姿態(tài)，實(shí)則是柔中帶剛，牽扯到原則問(wèn)題，他是絕對(duì)不做一絲一毫的妥協(xié)的。

影片中的另外一位主人公盧魁斯將軍意圖破取雁門(mén)關(guān)，以獲得水和糧食。這一戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，尤其是不熟悉兵法的太守輕易棄城而逃，最終被盧魁斯俘獲以后，整個(gè)格局已經(jīng)到了箭在弦上不得不發(fā)的地步了。在這樣一個(gè)歷史時(shí)刻，霍安深知無(wú)論如何斡旋，都不可能使局勢(shì)獲得緩解，所以選擇了勇敢地面對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)。霍安與盧魁斯的這場(chǎng)打斗畫(huà)面堪稱(chēng)經(jīng)典，二位偉丈夫在黃沙遍地的大漠中拼刀比劍，一場(chǎng)盛大的決斗場(chǎng)面將被整個(gè)銀幕所銘記。這種積極維護(hù)得不到實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)向被迫迎擊的品質(zhì)，是古代中華民族自強(qiáng)不息的斗志所在，這同樣是值得表彰的。

在影片中，霍安時(shí)刻處于備戰(zhàn)的狀態(tài)之中，這表明他并不是萬(wàn)事都選擇逃避。他看似逃避的事情，實(shí)際上都是在做另一番維和的打算。同時(shí)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在訓(xùn)練自己的隊(duì)伍，讓這支隊(duì)伍時(shí)刻處在備戰(zhàn)的狀態(tài)之中，能夠招之能戰(zhàn)，戰(zhàn)即能勝。毫無(wú)疑問(wèn)，這也是一種自強(qiáng)不息的態(tài)度。正是因?yàn)檫@一緣故，原本隊(duì)伍內(nèi)所盛行的內(nèi)訌，逐漸消失了。取而代之的是整支隊(duì)伍內(nèi)部凝聚力的提升。有了這樣一支軍心穩(wěn)定的隊(duì)伍，無(wú)論面對(duì)什么樣的強(qiáng)敵，都可以做到準(zhǔn)備充足，隨時(shí)可以應(yīng)戰(zhàn)。在影片中，有不少鏡頭將聚焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了枕戈待旦的漢家將士，以及辛苦忙碌的后方營(yíng)帳，這都是自強(qiáng)不息的不同側(cè)面。這種磨礪精神的斗志，是世世代代存在于中國(guó)人的血液中的，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。中國(guó)最古老的經(jīng)典著作《周易》以《乾》卦起首，其中的《文言傳》寫(xiě)到：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！盵1]影片中的漢代邊防軍隊(duì)，也真正做到了“行健”，所以才能具備自強(qiáng)不息的品質(zhì)。

《天將雄獅》的可貴之處，在于將非常抽象朦朧的民族精神，通過(guò)經(jīng)典的熒幕鏡頭得以展現(xiàn)，觀眾在這些鏡頭的背后，可以更加深刻地領(lǐng)會(huì)這種自強(qiáng)不息的民族精神，這遠(yuǎn)比枯燥的道理說(shuō)教更加深入人心。看完《天將雄獅》以后，對(duì)于中華民族精神中的自強(qiáng)不息的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻，這就是這部電影的成功之處。

三、 民族問(wèn)題下的政治智慧

《天將雄獅》將故事發(fā)生的背景定格在西漢的西域地區(qū)，自然避不開(kāi)與民族問(wèn)題相關(guān)的事件。西域是少數(shù)民族眾多的地域，其中“大國(guó)三十六，小國(guó)無(wú)慮二百”[2]，在這樣復(fù)雜的背景之中，能夠維持長(zhǎng)期的和平，體現(xiàn)出霍安調(diào)和民族關(guān)系的高超能力。更重要的是，在這片土地中，中國(guó)的國(guó)力是最為強(qiáng)盛的，但是霍安并沒(méi)有倚仗人多勢(shì)眾，強(qiáng)行剿滅各個(gè)小國(guó)家，這體現(xiàn)出中華民族精神的另一個(gè)重要品質(zhì)：愛(ài)好和平。這是整部電影非常重視表達(dá)的一個(gè)主題，它滲透在影片的方方面面。

霍安在影片中對(duì)自己的一班將士說(shuō)到一句經(jīng)典的臺(tái)詞：“成敗不在人多，就看你有多堅(jiān)持?！边@是霍安的座右銘，也是愛(ài)好和平的中華民族傳統(tǒng)的高度概括。假使依靠暴力獲得了其他民族的屈服，這種成功便如建設(shè)在沙灘上的高樓大廈，遲早有分崩離析的一天。而依靠道德和信望贏得其他民族的信服，則是恒常久遠(yuǎn)的成功，因?yàn)檫@種成功源自道德的力量?；舭采羁堂魑渲械牡览恚约幢闶治罩乇?，也絕不輕易挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然他有必勝的把握，但他卻善于把持自己的軍力，不斷將道德理念傳輸?shù)街車(chē)男?guó)，盡力實(shí)現(xiàn)以道德感召人心的目標(biāo)。這既是霍安一貫執(zhí)行的政治智慧，也是中華民族特有的民族品質(zhì)。

這種愛(ài)好和平的民族精神，霍安不僅在處理與中國(guó)相關(guān)的事情上加以使用，他還使用在維護(hù)其他國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系之上。例如匈安與南狄之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，霍安便主動(dòng)參與進(jìn)去，竭盡所能去加以調(diào)節(jié)。他認(rèn)為西域所有國(guó)家的利益是連在一起的，任何國(guó)家之間的不安定，都會(huì)最終導(dǎo)致整個(gè)西域的動(dòng)亂，而整個(gè)西域發(fā)生動(dòng)亂，將不利于這一區(qū)域的所有國(guó)家，貫穿于這一認(rèn)識(shí)的仍然是愛(ài)好和平的傳統(tǒng)?！短鞂⑿郦{》有很多鏡頭拍攝的是邊塞的安定場(chǎng)面，炊煙裊裊，給人一種安定祥和之感，這正是最為典型的和平影像。電影正是借助這種靜謐的鏡頭，營(yíng)造出一種和平的景象，從而深深震撼觀眾的心。

四、 政治斗爭(zhēng)下的軍人使命

《天將雄獅》將西漢西域都護(hù)府大將霍安演繹得淋漓盡致，霍安保家衛(wèi)國(guó)的決心尤其給人以深刻印象?？梢哉f(shuō)，保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定決心素來(lái)就是中華民族的優(yōu)秀精神。國(guó)史兩千年，無(wú)數(shù)英雄人物以自己的生平書(shū)寫(xiě)著保家衛(wèi)國(guó)的歷史?；舭搽m是虛構(gòu)的人物，但這一人物仍然帶有濃烈的愛(ài)國(guó)主義色彩。只要與中國(guó)的切實(shí)利益相關(guān)，霍安甚至不惜犧牲一己的生命，去成就或?qū)崿F(xiàn)整個(gè)國(guó)家的利益。

漢代宮廷內(nèi)的政治斗爭(zhēng)是相當(dāng)激烈的。這一宮廷斗爭(zhēng)，直接波及到了全國(guó)，這當(dāng)然也包括西域。所以霍安也常常成為政治斗爭(zhēng)的受害者，例如他被貶謫到西域就是受了西涼太守的坑害。但他到達(dá)貶所之后，并沒(méi)有心灰意冷，也沒(méi)有怨天尤人，而是盡自己所能去做保家衛(wèi)國(guó)的事情，沒(méi)有一絲個(gè)人恩怨。當(dāng)西漢朝廷以極其嚴(yán)苛的命令，要求霍安等人在15天之內(nèi)將雁門(mén)關(guān)的城墻建好之時(shí)，所有西域?qū)㈩I(lǐng)都感到憤怒難平，他們認(rèn)為這明明就是中央政府在難為他們。但只有霍安一個(gè)人不作一聲，努力地思考解決問(wèn)題的方式，因?yàn)樗智宄坏┏⑾旅?，西域即便是滿(mǎn)懷怨恨也無(wú)法改變，能夠做的就是盡快想辦法解決這個(gè)難題。他以偉大的人格感染了盧魁斯率領(lǐng)的羅馬軍隊(duì)，在兩國(guó)合作的情況下，終于在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成了工程。期間固然有政治智慧包含其中，但更重要的卻體現(xiàn)了霍安保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定決心。他深刻地清楚雁門(mén)關(guān)的關(guān)防對(duì)于整個(gè)國(guó)家的重大意義，所以他對(duì)政治斗爭(zhēng)波及的策略不置一詞，將全部心力放在了建設(shè)雁門(mén)關(guān)防之上?？梢源_定的是，他修筑雁門(mén)關(guān)，絕不僅僅是出于奉命行事，而是有一份濃重的保家衛(wèi)國(guó)之心的自覺(jué)。正是這份心意，使得他心無(wú)旁騖，發(fā)揮一切可以利用的力量，將雁門(mén)關(guān)修葺如新。當(dāng)雁門(mén)關(guān)修筑完備之時(shí)，大漢的西域防御工程也便固若金湯了。

保家衛(wèi)國(guó)是軍人的天命，但卻并非每位軍人都可以做得到。《天將雄獅》中也不乏懦弱的軍人，他們起初不愿意拼死拼活，只想安穩(wěn)地在邊境呆上3年的服役期便回家，但在霍安的感召之下，他們都改變了最初的想法，決定為國(guó)拼命，上馬殺敵，那種同仇敵愾的情緒是很真實(shí)，也是很能震蕩人心的。

結(jié)語(yǔ)

《天將雄獅》是當(dāng)前影壇的劃時(shí)代作品，它將古代中國(guó)的民族精神呈現(xiàn)得極為全面清晰，具有深厚的歷史文化沉淀。古代中華的民族精神，像海納百川、自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平和保家衛(wèi)國(guó)，都在影片中以極其深刻的鏡頭加以呈現(xiàn)，給觀眾留下深刻的印記?！短鞂⑿郦{》最可貴的地方在于，它絲毫沒(méi)有麻木枯燥的道德說(shuō)教，而是通過(guò)一幕幕感動(dòng)人心的鏡頭和畫(huà)面來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種細(xì)致入微的處理方式勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力，它的影響也會(huì)高于其他形式的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃壽祺，張善文.周易譯注（繁體橫排修訂本）[M].北京：中華書(shū)局，2016：13.

[2]（漢）班固.漢書(shū)補(bǔ)注（卷十九）地理志下[M].（唐）顏師古，等注.（清）王先謙，補(bǔ)注.上海：上海古籍出版社，2009：1698.