列寧主義經(jīng)典中文詮釋本：《馬克思主義者的列寧》

曾銀慧　詹紅菊

[摘 要] 由布哈林著的于1927年1月21日新青年社出版的《馬克思主義者的列寧》是一部具有思想評傳性質(zhì)的專著，堪稱詮釋列寧主義的經(jīng)典中譯本。該書傳入到中國，不僅使年輕的中國共產(chǎn)黨人提高了對列寧主義的了解與認(rèn)識，更重要的是為中國新民主主義革命提供了方法論武器，進(jìn)一步促進(jìn)國人走上一條獨(dú)立自主的列寧主義中國化探索之路。

[關(guān)鍵詞] 列寧主義；經(jīng)典；《馬克思主義者的列寧》；馬克思主義中國化；理論創(chuàng)新

[中圖分類號] D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）02-0123-03

眾所周知，馬克思列寧主義在中國神州大地上傳播，一開始就不是學(xué)理上的研究，而是作為考察中國命運(yùn)的工具。十月革命之后，馬克思主義特別是列寧主義經(jīng)蘇俄渠道傳入中國，并得到了真正意義上的廣泛傳播，從而為積貧積弱的中國找到了救民族于水火的鑰匙。如何準(zhǔn)確介紹列寧思想、怎樣科學(xué)把握列寧主義無疑成為列寧主義在中國早期傳播的重要議題。早期馬克思列寧主義播火者李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊、瞿秋白、蔡和森等不僅閱讀了大量經(jīng)典，“猛看猛譯”[1]馬恩列原著，而且熱忱翻譯了經(jīng)典作家對列寧主義的解讀性文本，有效提高了國人對列寧主義的了解和認(rèn)識，有力幫助了中國人民及時(shí)掌握列寧主義這個(gè)思想武器。其中有一本在歷史長河中不太顯眼，但在大革命時(shí)期專門評介列寧主義的要義，堪稱闡釋列寧主義精髓的經(jīng)典通俗中譯本，影響很大，它就是《馬克思主義者的列寧》（以下簡稱《列寧》）。作者是被列寧稱為蘇共黨內(nèi)最可貴的和最偉大的理論家布哈林，這是他于1924年2月17日在莫斯科共產(chǎn)主義學(xué)院的演說。譯者不詳，但從著作的扉頁赫然印著“貢獻(xiàn)這個(gè)譯本給中國共產(chǎn)黨第五次大會——譯者”的字樣中大致可以推斷出譯者應(yīng)為具有一定理論修養(yǎng)的中國共產(chǎn)黨黨員。

《列寧》作為“新青年社叢書之一種”，于1927年1月21日初版，定價(jià)大洋一角，出版者是新青年社，總代售處是漢口長江書店。全書共62頁。目錄為：第一章 馬克思恩格斯時(shí)代的馬克思主義；第二章 第二國際的“馬克思主義”；第三章 列寧的馬克思主義；第四章 列寧的理論和實(shí)際；第五章 帝國主義、民族問題、殖民地；第六章 國家、無產(chǎn)階級專政、蘇維埃政權(quán)；第七章 工人階級與農(nóng)民；第八章 在我們面前的理論問題。作者在前言中交待了撰寫該文的初衷是“本黨不少黨員以及黨外的人，往往無疑地認(rèn)定列寧是工人運(yùn)動中無比的和天才的實(shí)行家；至于列寧的理論方面，則往往被人忽視了。我以為現(xiàn)在正到了對這一觀點(diǎn)加以小的也可說很大的修正的時(shí)候”[2] 1。因此，著作主要圍繞列寧不僅是革命的實(shí)踐家，更是天才的理論家這個(gè)主題來揭示列寧主義與馬克思主義之間的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到介紹帝國主義時(shí)代與無產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義的目的。主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

第一，從列寧主義形成的淵源來闡釋列寧主義與馬克思主義的關(guān)系?！读袑帯酚萌碌墓P墨厘清了馬克思恩格斯時(shí)代的馬克思主義與列寧的馬克思主義的內(nèi)在關(guān)系。總體說來，“馬克思主義，與任何學(xué)說一樣，與任何理論的結(jié)構(gòu)一樣，均是一種活體，發(fā)展而變化” [2] 3 ，是隨著時(shí)代變化而不斷發(fā)展的有機(jī)理論。馬克思恩格斯時(shí)代的馬克思主義主要是解決社會歷史發(fā)展趨勢問題，即預(yù)測出“社會發(fā)展必然要達(dá)到無產(chǎn)階級專政”“用來做推翻資本主義制度最有效的一種工具” [2] 5 。而列寧的馬克思主義主要是解決無產(chǎn)階級取得專政以后社會過渡及建設(shè)問題，故“列寧的馬克思主義不能夠是馬克思的馬克思主義之單純的復(fù)演，因?yàn)槲覀兯幍臅r(shí)代并不是馬克思所處的時(shí)代之單純的復(fù)演”[2] 15?？梢哉f，列寧主義既來源于馬克思主義，即“在這種意義底下，列寧主義是完全恢復(fù)到馬克思和恩格斯自己的馬克思主義”[2] 21。同時(shí)又是創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義，即“這是馬克思主義之長遠(yuǎn)發(fā)展成為理論系統(tǒng)之列寧主義的最新最有意義的一點(diǎn)”[2] 24。故“列寧給了馬克思主義理論和實(shí)際之最偉大的貢獻(xiàn)”就是“在馬克思，主要的是資本主義發(fā)展和革命實(shí)際的代數(shù)，而在列寧，則是這個(gè)代數(shù)和新現(xiàn)象（破壞的建設(shè)）的代數(shù)及其數(shù)學(xué)，即是說以更具體的更實(shí)際的眼光把代數(shù)公式演變成數(shù)字”[2] 24-25。歸結(jié)起來，列寧主義與馬克思主義既一脈相承，又創(chuàng)新出了帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義理論，并把馬克思的無產(chǎn)階級革命理想變成了現(xiàn)實(shí)。

第二，概述列寧的理論與實(shí)際的內(nèi)在邏輯。布哈林強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的理論和實(shí)際是有密切關(guān)系的。列寧主義的“最奇異的特點(diǎn)之一，就是他指出任何一種理論之實(shí)際的意義” [2] 26 。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，列寧在對待馬克思主義的態(tài)度上，他把馬克思主義作為一種方法論，而不是一成不變的教條。除了他自己“具有異常鋒利的馬克思主義武器，而同時(shí)又會把馬克思主義看成是一種方法，是在某種環(huán)境內(nèi)確定方向的一種南針，而不是呆板的信條”[2] 27。這其實(shí)就是理論與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，理論既來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)際，為實(shí)踐服務(wù)，這就是辯證的馬克思主義；另一方面，列寧之所以能把戰(zhàn)術(shù)家和理論家完美結(jié)合的根本原因是靈活運(yùn)用。布哈林認(rèn)為，“列寧是能夠靈活運(yùn)用馬克思主義武器的——這武器在列寧手里，絕不是死板的，而是靈活的，是能隨實(shí)際行動之 需要而向各方面運(yùn)用的”[2] 31。這種靈活運(yùn)用、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)恰恰是馬克思主義的內(nèi)在靈魂，也是列寧主義的精髓，它使列寧的理論與實(shí)際有效結(jié)合起來成為一個(gè)有機(jī)整體。

第三，具體評介了列寧主義的主要內(nèi)容。布哈林用一半的筆墨深入淺出地介紹并評價(jià)了列寧主義的具體內(nèi)容，主要包括以下四點(diǎn)：一是帝國主義問題。帝國主義理論是列寧對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)之一，是列寧對資本主義進(jìn)入到帝國主義時(shí)代產(chǎn)生的新現(xiàn)象進(jìn)行回應(yīng)而創(chuàng)立的理論。布哈林不僅交待了帝國主義理論對馬克思主義的偉大創(chuàng)新，還特別說明了這個(gè)理論有專書介紹，他尤其強(qiáng)調(diào)的是帝國主義與殖民地的關(guān)系，“與這總的問題連帶而起的，便是民族問題和殖民地問題——這是在任何理論的著作中都未曾解決過的”[2] 33。即資本主義進(jìn)入帝國主義時(shí)代最大的體征就是壟斷性，具體表現(xiàn)在對殖民地半殖民地國家的壓榨和掠奪方面，強(qiáng)行把這些落后國家變成列強(qiáng)的公共殖民地；二是農(nóng)民問題。布哈林評價(jià)農(nóng)民問題是列寧對馬克思主義的另外一大貢獻(xiàn)，并稱贊列寧為“馬克思主義者當(dāng)中最偉大的農(nóng)民問題理論家” [2]43 ，其“關(guān)于農(nóng)民問題的文字是最有價(jià)值的文字” [2] 44 。具體說來，農(nóng)民是無產(chǎn)階級運(yùn)動中的主要力量，貧窮的殖民地半殖民地國家要推翻資產(chǎn)階級必須發(fā)動農(nóng)民，只有農(nóng)民得以解放，無產(chǎn)階級革命才算成功。三是蘇維埃國家問題。布哈林正面肯定了列寧的“偉大功績就在他一方面恢復(fù)了馬克思關(guān)于國家及其在社會主義革命時(shí)代作用的原來的學(xué)理，而其他方面具體提出，或者可以說用算術(shù)演算出，無產(chǎn)階級專政問題，即蘇維埃政權(quán)為工人專政形式的學(xué)說”[2] 38，介紹列寧主義創(chuàng)新了馬克思主義的政權(quán)學(xué)說，主要包括國家政權(quán)建設(shè)的組織保障、作風(fēng)保障、根本保障、體制保障、理論拓展等，發(fā)展了馬克思主義政權(quán)建設(shè)思想；四是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。這也是列寧對馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新，提出了工農(nóng)聯(lián)合論的思想，即工人與農(nóng)民需結(jié)成統(tǒng)一聯(lián)盟，共同對付強(qiáng)大的帝國主義，“但必須是工人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的工農(nóng)聯(lián)合論” [2] 45-46，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需牢牢掌握在工人手里。

總之，《列寧》深刻闡釋了列寧主義，是帶有思想評傳性質(zhì)的專著。該書傳入中國后，不僅為年輕的中國共產(chǎn)黨人撥開迷霧、指點(diǎn)迷津，增進(jìn)了國人對列寧主義的認(rèn)識，更重要的是傳播了列寧主義與時(shí)俱進(jìn)的思想，為中國新民主主義革命提供了方法論武器，進(jìn)一步促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨人把列寧主義同中國的實(shí)境相結(jié)合，產(chǎn)生出列寧主義同中國革命相結(jié)合的理論成果，即列寧主義中國化，從此，先進(jìn)的中國人開始走上了一條獨(dú)立自主的列寧主義中國化道路。

[參考文獻(xiàn)]

[1]布哈林.共產(chǎn)主義的ABC[M].上海：新青年社，1926.

[2]斯達(dá)林.列寧主義概論[M].上海：新青年社，1927.

[責(zé)任編輯：馬昌運(yùn)]