生活越智能，越需要“詩心”

鄭晶心

人類生存于大地之上，從來就沒有離開過詩。

據(jù)說，我們最早的古詩是來自于人們扛木頭時(shí)呼喊的號子：“杭育，杭育！”再后來，當(dāng)人們學(xué)會狩獵的時(shí)候，一首詩又誕生了：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！?/p>

有文記載的，我國最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》，這部詩歌總集就是先人們生活風(fēng)貌的完整呈現(xiàn)。

伐木工人勞作時(shí)，會唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗?！毕热藗兊膭趧有螒B(tài)和環(huán)境一目了然；舉行婚禮時(shí)，會唱：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人?！币允緦π履锏馁澝篮妥８?。

武亦姝微笑著背出的“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下”，這首《詩經(jīng)·七月》正是先人生活的一幅長卷。

《詩經(jīng)》當(dāng)年是歌，并不是今天我們拿來朗讀的作品，就像有些學(xué)者說的那樣，它就是先民時(shí)代的流行歌。人們勞作時(shí)唱，婚嫁時(shí)唱，生子時(shí)唱，祭祀時(shí)唱，無事不可入詩，無時(shí)不在唱詩。可以做到這一切，正是因?yàn)槲覀兊南热藗冇兄活w豐沛的詩心。

現(xiàn)代社會，詩離我們遠(yuǎn)了，詩意看上去變得高深了，然而，只要我們留心，就會發(fā)現(xiàn)，它就在我們生活的角角落落。

當(dāng)我們匆匆上班的途中，突然被路口拐角一棵盛開的櫻花驚艷，忍不住停下腳步，拿出手機(jī)，找到一個(gè)好角度，為它拍下一張照片，發(fā)到朋友圈分享。雖說這一連串的動作很“現(xiàn)代”，但誰能不承認(rèn)，當(dāng)初讓我們停下腳步的，不正是我們的一顆“詩心”？只是遺憾，可能那一瞬間，我們口中吟不出合適的詩句來。

接孩子放學(xué)的路上，正跟孩子閑閑地聊著，突然孩子仰首看天，大聲叫道：“哇，媽媽，看天上的云，多美！”媽媽也抬頭看頭，然后跟著感嘆：“哎，真的呢，好美?。　笔堑?，我們依舊一時(shí)吟不出“一天分萬態(tài)，立地看忘回”的詩句，但駐足看云的那一刻，我們的胸腔內(nèi)跳動的是一顆蓬勃的“詩心”。

生活在現(xiàn)代的我們，更多可能是，把“詩心”分散在了各處。

我們迷戀漢服、唐裝的精致優(yōu)美，所以開始嘗試重新設(shè)計(jì)、制作，穿上身；我們感嘆茶中的無窮滋味，開始靜下心來認(rèn)認(rèn)真真地喝一杯茶；我們被一曲《高山流水》打動，開始用心去了解那七弦琴的奧秘何在；雖然我們已經(jīng)不再耕耘一寸土地，可是卻前所未有地關(guān)注“二十四節(jié)氣”，努力將自己的生活融入到“春雨驚春清谷天”中……

這些是事，不是詩，但每件事中都蘊(yùn)藏著一顆“詩心”！

或許，有人會說，我們都快要進(jìn)入智能時(shí)代，人類的很多工作都要被智能產(chǎn)品替代了，我們可能首先要考慮的是如何適應(yīng)新時(shí)代的生存之計(jì)，而不是談什么虛無縹渺的“詩心”，因?yàn)槟菚r(shí)候，我們將不再有“杭育，杭育”、“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”式的勞動了！

當(dāng)代著名古詩詞學(xué)者葉嘉瑩，今年已是93歲高齡，依舊精神矍鑠，行走在繁忙工作的旅途中。她歷經(jīng)人生磨難，最痛苦的時(shí)刻是其遭遇因久被囚禁而形成動輒暴怒性情的丈夫的家暴。那時(shí)，她上有年近八旬的老父，下有兩個(gè)讀書的女兒，她不能把悲苦形之于外。她說，她總是夢見自己已經(jīng)陷入遍體鱗傷的彌留境地，有時(shí)還夢見多年前已逝世的母親接她回家。就在這時(shí)，她讀到王安石的《擬寒山拾得》的一首詩偈：“風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由?！贝嗽娀腥缫宦暟艉?，將葉嘉瑩從悲苦中拉了出來。

如果說，我們即將面臨的智能時(shí)代，將會給我們帶來更多的挑戰(zhàn)，那我覺得，越是這時(shí)候，我們越發(fā)需要一顆“詩心”！