民國時期張孝騫的大學(xué)教育思想及其治校實踐探析

楊健康+周新宏

摘要： 張孝騫是我國現(xiàn)代一位杰出的醫(yī)學(xué)教育家。他在民國湘雅時期的治校實踐中，傳承了湘雅培養(yǎng)精英人才為核心的教育教學(xué)傳統(tǒng)，形成了開展國立運動和合作辦學(xué)；注重大學(xué)文化建設(shè)，培育大學(xué)精神；注重學(xué)術(shù)研究，倡導(dǎo)大學(xué)學(xué)術(shù)化；注重師資隊伍建設(shè)和辦學(xué)支撐條件建設(shè)，著力提高教育質(zhì)量的大學(xué)教育思想。張孝騫為促進(jìn)我國大學(xué)教育事業(yè)尤其是湘雅的建設(shè)和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)和探討張孝騫的大學(xué)教育思想及其治校實踐對于今天的高等教育改革和發(fā)展仍然具有重要意義。

關(guān)鍵詞：張孝騫；醫(yī)學(xué)教育家；大學(xué)教育思想；治校實踐；湘雅

中圖分類號：G649

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2016）06-0076-05

張孝騫（1897—1987），號慎齋，湖南長沙人。1921畢業(yè)于湘雅醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，同時獲美國康涅狄格州政府授予的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1937年“九一八”事變后，受命于危難之際，擔(dān)任湘雅醫(yī)學(xué)院教務(wù)長、院長兼內(nèi)科教授達(dá)11年之久。張孝騫畢生致力于醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)學(xué)臨床事業(yè)，為促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，是我國現(xiàn)代最杰出的醫(yī)學(xué)教育家與醫(yī)學(xué)家之一。探究張孝騫的大學(xué)教育思想，尤其是總結(jié)他在民國時期主政湘雅治校實踐中的成功經(jīng)驗，對于今天的醫(yī)學(xué)高等教育和大學(xué)管理仍然具有重要的借鑒意義。

一、傳承湘雅教育教學(xué)傳統(tǒng)，開展精英人才的培養(yǎng)

通常人們所說的教育教學(xué)傳統(tǒng)概括起來就是為什么辦教育？怎樣辦教育？為什么培養(yǎng)人？培養(yǎng)怎樣的人？ 湘雅醫(yī)學(xué)院自1914年由代表湖南省政府的育群學(xué)會和美國的雅禮會聯(lián)合創(chuàng)辦的“湘雅醫(yī)學(xué)專門學(xué)?！鞭k學(xué)肇始到1949年新中國成立，經(jīng)歷了起步、調(diào)整、西遷以及恢復(fù)四個時期[1]（P3）。在當(dāng)時特殊的歷史背景下，不同的時期展現(xiàn)出湘雅醫(yī)學(xué)院不同的發(fā)展歷程和辦學(xué)特色。建校初期，首任校長顏福慶和來自雅禮會的胡美教務(wù)長有著共同的辦學(xué)理念：“創(chuàng)辦一所如歐美一流的醫(yī)學(xué)院校，要求學(xué)制、教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)置都要達(dá)到美國一流水平”[1]（P4），這成為后繼者秉持的辦學(xué)主張。

著名教育家阿什比指出：“任何類型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物”，“大學(xué)的變革必須以固有的傳統(tǒng)為基礎(chǔ)”[2]。的確，作為湘雅的第三任校長，張孝騫在烽火連天的1937年回湘雅主政之初，就鮮明地提出“在戰(zhàn)時以及將來復(fù)員后都辦成國內(nèi)最好的醫(yī)學(xué)院之一”的辦學(xué)目標(biāo)[1]（P6）。在張孝騫看來，要培養(yǎng)精英人才，辦學(xué)質(zhì)量是根本，他繼承和發(fā)展了顏福慶校長提出的“嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)厲”的“三嚴(yán)”的精英人才培養(yǎng)模式。在教學(xué)管理上，實行嚴(yán)格的淘汰制。據(jù)湘雅20班學(xué)生游孟高回憶：“在張校長管理下，3門不及格就留級，4門不及格就走人。1939年我考入湘雅一年級有60人，由于考試不及格等至第二年只剩30余人。嚴(yán)格的淘汰制度，保證了學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量”[3]（P63）；在教學(xué)方法上，他注重“溫故而知新”的教學(xué)方式：“張老師講課精彩，引人入勝，一口流利的英語——上課前總是首先發(fā)給同學(xué)們一張小紙片進(jìn)行5分鐘1道題測試，答案不準(zhǔn)超過6個字”[3]（P64）。在教學(xué)手段上，他強(qiáng)調(diào)以老師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，他的學(xué)生曹美鴻和虞佩蘭夫婦談起：“張院長在任院長期間，從不停止每周1-2次的查房制度，他查房的特點是緊密聯(lián)系患者的病情，從診斷、鑒別診斷開始，一直問到病因、發(fā)病機(jī)制、病理、生化改變與治療等。對答不出的、錯答的一一進(jìn)行批評與指教，其查房方式，使學(xué)生們代代相傳與效仿，至今，已成了湘雅教學(xué)查房的獨特形式”[3]（P64）。

張孝騫除對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的學(xué)業(yè)要求外，還注重對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。在1942年他親自制定的《國立湘雅醫(yī)學(xué)院學(xué)生須知》中，他向?qū)W生提出優(yōu)良的操行要具備以下項：（一）崇公德；（二）敬師長；（三）尚社交；（四）處事方略；（五）誠實；（六）謙和；（七）守秩序；（八）重師德；（九）犧牲精神[4]P11。張孝騫提出上述標(biāo)準(zhǔn)，沒有半點空洞之言，但要落到實處，就必須下一番苦功夫。作為一種教育理念，它向青年學(xué)子宣示了人格修養(yǎng)應(yīng)該達(dá)到的境界，有利于形成一種昂揚向上的優(yōu)良校風(fēng)。這些優(yōu)良的操行標(biāo)準(zhǔn)在今天仍然具有極大的啟示作用。

二、開展國立運動和合作辦學(xué)

1. 申辦國立湘雅醫(yī)學(xué)院

私立湘雅醫(yī)學(xué)院成立時其人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為“教授高等學(xué)術(shù)，培養(yǎng)專門人才”[5]（P4），經(jīng)過抗戰(zhàn)西遷洗禮之后，張孝騫重新將其定位為“以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)宏材，應(yīng)國家需要為宗旨”[5]（P5）。另外，湘雅西遷之前的經(jīng)費來源有湖南省政府的資助、湘雅醫(yī)院收入的支援以及雅禮協(xié)會的部分援助等三個途徑。戰(zhàn)爭環(huán)境下，湖南省政府的資助一減再減，遷至貴陽之后，省政府的資助已無法送達(dá)使用，抗戰(zhàn)時期的湘雅醫(yī)院已無暇顧及湘雅醫(yī)學(xué)院所需費用，珍珠港事件后，美國宣布參戰(zhàn)，雅禮協(xié)會對學(xué)院的資助被迫中斷，如何能籌集經(jīng)費成了繼續(xù)辦學(xué)的問題[6] 。

鑒于以上背景，張孝騫在征求多方意見的基礎(chǔ)上起草了改國立湘雅醫(yī)學(xué)院的申請書和改革方案，果斷地聯(lián)合董事會進(jìn)行“國立運動”，經(jīng)過艱難的談判與周旋，1940年6月11日國民政府行政院第469次會議，通過了湘雅醫(yī)學(xué)院國立案，同年8月1日，湘雅醫(yī)學(xué)院正式改為國立湘雅醫(yī)學(xué)院。改為國立后，人才培養(yǎng)目標(biāo)新的定位以及經(jīng)費的緩解使湘雅如虎添翼，短時期內(nèi)躋身于民國時期中國高等教育的第一方陣。

2. 持續(xù)開展合作辦學(xué)，服務(wù)地方

如前所述，湘雅醫(yī)學(xué)院的前身是雅禮會與由代表湖南省政府的育群學(xué)會合作，在長沙創(chuàng)辦的一所西式醫(yī)科大學(xué)，它的創(chuàng)立開創(chuàng)了拓寬辦學(xué)經(jīng)費來源、科學(xué)設(shè)置課程、吸引國外優(yōu)質(zhì)教育資源注入、提高教育質(zhì)量的近現(xiàn)代中外合作辦學(xué)的先河。

張孝騫繼承和發(fā)揚了這種辦學(xué)模式，在1941年的國立湘雅成立大會上他就擲地有聲宣稱：“雖然辦學(xué)體制發(fā)生了變化，但辦學(xué)理念、辦學(xué)方針和歷史傳統(tǒng)不變，而且還要繼續(xù)維持并擴(kuò)大同國內(nèi)外的聯(lián)系”[4]（P12）。同時，雅禮也沒有違背辦學(xué)初衷，國立后，雅禮會在1941年派來美籍教師裴文坦到貴陽幫助湘雅開展外科教學(xué)；同年10月，又派執(zhí)行干事施明德來貴陽考察湘雅的醫(yī)學(xué)教育與慈善事業(yè)，提出并幫助改進(jìn)。

張孝騫在領(lǐng)導(dǎo)湘雅期間，不但注重與國外的合作辦學(xué)，還注重與地方的合作行醫(yī)和辦學(xué)。學(xué)校西遷貴陽前，考慮戰(zhàn)時的湖南需要醫(yī)學(xué)救護(hù)人才，他將五、六年級醫(yī)學(xué)生留在長沙服務(wù)直到長沙毀于大火才來貴陽。到達(dá)貴陽后，他積極與貴陽各醫(yī)事機(jī)關(guān)商定合作辦法，安排學(xué)生到貴陽衛(wèi)生署衛(wèi)生事物所和貴陽定番、清鎮(zhèn)兩衛(wèi)生院實習(xí)城市及鄉(xiāng)村公共衛(wèi)生，安排后期學(xué)生到中央醫(yī)院實習(xí)臨床診斷；安排各臨癥教員到中央醫(yī)院、貴陽省立醫(yī)院免費分任診務(wù)，為貴陽人民服務(wù)；他還組織開展與貴陽醫(yī)學(xué)院教育合作互補，聯(lián)合招生、教授交換上課、圖書儀器設(shè)備統(tǒng)籌供應(yīng)。

正是通過他領(lǐng)導(dǎo)的多類型的合作辦學(xué)，湘雅在抗戰(zhàn)時期弦歌不絕，僅僅在貴陽短短的幾年，就培養(yǎng)了200多名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)專門人才，為提高當(dāng)?shù)孛癖姷尼t(yī)學(xué)文化素質(zhì)和健康水平，支持抗戰(zhàn)起到了很大作用。

三、注重大學(xué)文化建設(shè)，培育大學(xué)精神

歷史和現(xiàn)實告訴我們，組織文化的建構(gòu)和發(fā)展是領(lǐng)導(dǎo)工作的重要方面。在領(lǐng)導(dǎo)因素中，文化因素比技術(shù)的、人事的和經(jīng)驗的因素更為重要。正如瑟幾奧瓦尼所說：“領(lǐng)導(dǎo)的文化力量的總效力就是要使學(xué)生、教師以及其他員工都成為學(xué)校工作的信仰者……當(dāng)人們成為凝聚力很強(qiáng)的文化的一個組成部分時，他們就會有機(jī)會享受個人在其中的重要價值和成員感”[7]。張孝騫領(lǐng)導(dǎo)湘雅的時代，正是民族危機(jī)空前深重的時期，在他看來，對于一個深陷外敵入侵的民族，如何復(fù)興民族，文化的力量比物質(zhì)要大過許多。他認(rèn)為辦學(xué)理念固然是大學(xué)文化的根基，但是環(huán)境惡劣時期創(chuàng)造的精神環(huán)境和文化氛圍更能激發(fā)人們奮發(fā)向上，更能內(nèi)化為師生員工的共同價值觀，同時也更能對社會發(fā)揮輻射與引領(lǐng)作用。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，湘雅形成了獨具特質(zhì)的大學(xué)文化與精神。

1. 修訂湘雅醫(yī)學(xué)院章程

大學(xué)章程如同大學(xué)的“憲法”，是大學(xué)制定內(nèi)部管理制度及規(guī)范性文件的依據(jù)，也是大學(xué)利益相關(guān)者參與大學(xué)治理的依據(jù)。湘雅在1920年就制訂了第一部《私立湘雅醫(yī)學(xué)院章程》，明確學(xué)院可以自己聘請教師、開設(shè)課程、制定學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等等[8]。隨著辦學(xué)環(huán)境的變化，至國立前湘雅章程共進(jìn)行了12次修訂，但基本內(nèi)容均為對湘雅教學(xué)、臨床如何進(jìn)行管理內(nèi)容的增減[8]（P1）。

湘雅改為國立后，為規(guī)范湘雅醫(yī)學(xué)院的各項工作，特別是處理好國立后專門成立的“湘雅醫(yī)事中心”董事會（該中心主要處理仍然私立的湘雅護(hù)校、湘雅醫(yī)院的事務(wù)以及與雅禮協(xié)會的聯(lián)系，同時負(fù)責(zé)湘雅的國際學(xué)術(shù)交流）、美國雅禮協(xié)會以及湘雅醫(yī)學(xué)院三個單位之間的工作關(guān)系。在原有《私立湘雅醫(yī)學(xué)院章程》的基礎(chǔ)上，張孝騫于1941年、1943年兩次組織相關(guān)人員對《湘雅醫(yī)學(xué)院章程》進(jìn)行了修訂，最終形成了《國立湘雅醫(yī)學(xué)院章程》[9]（P17）。與先前的章程相比，除仍然有如何對教學(xué)、臨床進(jìn)行管理的內(nèi)容以外，首次明確了國立后湘雅舉辦者的權(quán)力和義務(wù)；增加了校訓(xùn)、校歌、沿革、組織大綱以及學(xué)則等內(nèi)容；首次闡明了湘雅行政管理組織機(jī)構(gòu)與工作運轉(zhuǎn)模式，以及適應(yīng)國立而新成立的各委員會如教務(wù)、總務(wù)、貸金委員會、研究委員會的議事規(guī)則。通過《章程》修訂，使得行政分工明確，層層把關(guān)，保障了學(xué)校正常教學(xué)工作的高效有序。在今天看來，這個章程仍然具有前瞻性和可操作性。也正是依據(jù)這個章程各項事業(yè)的落實，湘雅與雅禮協(xié)會血脈相連，至今還保持著密切的關(guān)系。

2. 制定校訓(xùn)、校歌

我國近現(xiàn)代著名大學(xué)的校訓(xùn)、校歌，其名稱雖源于西方，但內(nèi)容和形式并不拘泥于西方大學(xué)，是每所大學(xué)文化特質(zhì)和核心精神的體現(xiàn)。張孝騫主持制訂的湘雅校訓(xùn)和校歌就是一個明證。張孝騫認(rèn)為校訓(xùn)“應(yīng)該是湘雅醫(yī)學(xué)院的價值觀念和行為準(zhǔn)則，必須由師生員工共同創(chuàng)造，也必須由師生員工發(fā)自內(nèi)心的信奉和遵守”[9]（P2）。張孝騫在全院師生中發(fā)起了征集校訓(xùn)的活動，1940年，他在眾多選稿中擇定了“公勇勤慎，誠愛謙廉”作為湘雅的校訓(xùn)，后來與龍伯堅創(chuàng)作的院歌中：“求真求確，必邃必專”融為一體，成為了湘雅醫(yī)學(xué)院的校訓(xùn)?！肮虑谏?，誠愛謙廉”教導(dǎo)著湘雅人行醫(yī)的準(zhǔn)則：公正勇敢，勤學(xué)審慎；至誠愛人，謙廉自律；“求真求確，必邃必?！苯虒?dǎo)湘雅人求知必須秉持實事求是，邃示其深，專示其窄的刻苦鉆研精神。張孝騫擇定的校訓(xùn)得到湘雅師生的認(rèn)同，從理念上成為一種文化形態(tài)，對湘雅的文化影響深遠(yuǎn)。

校歌與校訓(xùn)相得益彰，是承載大學(xué)精神與文化、催人奮進(jìn)的大學(xué)表象文化，是大學(xué)文化建設(shè)不可缺少的一部分，傳唱校歌可以進(jìn)一步增強(qiáng)師生的認(rèn)同感和歸屬感，同時向社會公眾充分展示師生的精神風(fēng)貌。1942年，張孝騫督責(zé)才華橫溢的師兄龍伯堅制定了《湘雅醫(yī)學(xué)院院歌》。這首校歌肅雍宏偉，意象深遠(yuǎn)，是歷史和文化積淀而形成的湘雅形象的結(jié)晶，被一代又一代的湘雅人吟唱，唱響五湖四海，傳遍大江南北，至今還激蕩在湘雅的上空。

四、注重學(xué)術(shù)研究，倡導(dǎo)大學(xué)學(xué)術(shù)化

1. 以身示研，開展學(xué)術(shù)研究

醫(yī)學(xué)是一門相當(dāng)復(fù)雜的科學(xué)，正如唐代醫(yī)家孫思邈所說：“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同……今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！……”[10]，西方醫(yī)學(xué)有“即便同一種疾病，發(fā)生在不同地方、不同季節(jié)、不同人身上，治法可以不同”的說法[11]。因此，張孝騫早年在臨床之余，常常結(jié)合每一個病例開展不同的學(xué)術(shù)研究，1923年，他在《中國博學(xué)會雜志》上發(fā)表了第一篇英文學(xué)術(shù)論文，其后的1924～1933年又有23篇中英文論文見刊[12]（P335）。

在湘雅擔(dān)任院長時，他在繁重的管理工作與社會事務(wù)之余，除擔(dān)任內(nèi)科學(xué)、生物化學(xué)、兒科學(xué)和英語等課程教學(xué)以及查房工作之外，還親自開展學(xué)術(shù)研究，發(fā)表了將近10篇學(xué)術(shù)論文，研究方向從一般內(nèi)科延伸到代謝病、血液病和血容量、消化系統(tǒng)研究以及醫(yī)學(xué)教育研究等方面[12]（P337）。他親力親為開展學(xué)術(shù)研究影響了湘雅的一代人，在他的倡導(dǎo)下，湘雅的學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng)，教師在教學(xué)、臨床之余，積極開展學(xué)術(shù)研究。

2. 創(chuàng)辦國立湘雅醫(yī)學(xué)院院刊

為了向全社會普及醫(yī)學(xué)科學(xué)知識，落實湘雅秉承的“為人群服務(wù)”的行醫(yī)理念，同時為全院師生提供展示學(xué)術(shù)研究成果的平臺，張孝騫于1941年創(chuàng)辦了國立湘雅醫(yī)學(xué)院院刊。在發(fā)刊號上，他對辦刊的目的和意義進(jìn)行了深刻的闡述，“……本學(xué)院對于民族保健，實責(zé)無旁貸。過去服務(wù)社會，雖已稍盡職能，惟如何使科學(xué)醫(yī)普及一般民眾，故本刊發(fā)行即以此為首要目的。其次則以科學(xué)日新月異，醫(yī)學(xué)尤進(jìn)展神速，決不容墨守成規(guī)，故研究學(xué)術(shù)、交換心得，與乎介紹醫(yī)學(xué)界最新學(xué)說與發(fā)明，胥為本院全體師生之職責(zé)”[13]。正是基于這樣的辦刊理念，創(chuàng)刊號上就發(fā)表了《幾種傳染病之預(yù)防及其效能》的科普性文章和《中國大蒜之殺菌力實驗》等學(xué)術(shù)性論文。

3. 支持組織并親自參加求真讀書會

為砥礪學(xué)術(shù)，增進(jìn)學(xué)識，提高師生的研究興趣，1943年3月，張孝騫支持學(xué)生發(fā)起的讀書會，該讀書會以院歌歌詞“求真求確”之意起名為“求真讀書會”。每周六晚上開會，要求人人都參加，院長和教授也不例外，張孝騫本人也親自參加。每次讀書會有4～6人交流心得，宣讀與討論各10分鐘，每次讀書會大約2小時。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅第一年的學(xué)術(shù)報告就有200余篇，極大地開闊了師生的學(xué)術(shù)視野。隨著讀書會規(guī)模的擴(kuò)大，又分別設(shè)立了內(nèi)科住院醫(yī)師和外科醫(yī)師讀書會。另外，張孝騫還利用其個人影響廣邀國內(nèi)外各界名人到學(xué)校發(fā)表演說、講學(xué)論道，豐富校園的學(xué)術(shù)生活。

五、注重師資隊伍建設(shè)和辦學(xué)支撐條件建設(shè)，著力提高教育質(zhì)量

張孝騫十分注重提高教育質(zhì)量，在他看來，沒有優(yōu)秀的師資隊伍和較好的辦學(xué)條件，湘雅的辦學(xué)就是一句空談。為此，他一直注重師資隊伍建設(shè)和辦學(xué)支撐條件建設(shè)。當(dāng)時的湘雅，在師資上，匯集了王肇勛、凌敏猷、吳執(zhí)中，袁道、謝祚永、張德威、朱鶴年、徐應(yīng)棠、張俊杰等教授和主治醫(yī)師，他們都是優(yōu)良的好老師，并均能用英語流利地講課與答疑。為緩解師資缺乏的局面，他選留了部分湘雅優(yōu)秀畢業(yè)生作為學(xué)院的老師和醫(yī)生，在《致本院留院畢業(yè)同學(xué)書》中，他對留院學(xué)生的為人處事和工作態(tài)度進(jìn)行了明確要求，“留院學(xué)生應(yīng)克矢忠貞；……應(yīng)不計權(quán)力，不辭勞苦；……到公之按時臨診應(yīng)縝慎，教學(xué)生之應(yīng)不倦訓(xùn)導(dǎo)之周詳”[4]（P18）。他還指出：“留院學(xué)生不能以特殊階級自居，語言和行動盛氣凌人”[4]（P21）。在他的引導(dǎo)下，留院的學(xué)生后來絕大多數(shù)都成為我國醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的專家和骨干。

抗戰(zhàn)時期，湘雅醫(yī)學(xué)院與貴陽中央醫(yī)院、貴陽省立醫(yī)院和貴陽醫(yī)學(xué)院緊密合作，聘請教授和臨床醫(yī)師來湘雅上課。如，貴陽中央醫(yī)院的劉秉陽教授擔(dān)任湘雅的細(xì)菌學(xué)教授，中央醫(yī)院的沈克非院長兼任外科學(xué)教授，貴陽衛(wèi)生署衛(wèi)生人員訓(xùn)練所姚克方所長兼授寄生蟲學(xué)，貴陽醫(yī)學(xué)院的王季午教授兼教熱帶病學(xué)，緩解了戰(zhàn)時湘雅師資的緊張。1946年他到美國訪問時，在了解國際上最新的醫(yī)學(xué)進(jìn)展外，還四處打聽并登門拜訪名師名醫(yī)，并聘請了華盛頓喬治亞大學(xué)的庫珀教授來湘雅任教。

張孝騫認(rèn)為：“大學(xué)教育，非僅受益于教本已也。鑒于醫(yī)科特色，必有完善之圖書館與更充分完善設(shè)備之研究室、臨床醫(yī)院和圖書館。”[9]（P16）在湘雅西遷貴陽時，他制訂了“家里的財務(wù)可以割舍，但教學(xué)器材、病理切片以及供解剖用的尸體一樣都不能丟棄”[14]的搬遷方針，使湘雅的40噸物資設(shè)備全部安全到達(dá)，1945年再遷重慶時，他親自押送最后一批器材物質(zhì)抵達(dá)重慶。到達(dá)兩地后派人到駐地的各醫(yī)事機(jī)構(gòu)挑選、刊印湘雅沒有的醫(yī)學(xué)刊物；到美國訪問時，他收集了學(xué)院在戰(zhàn)時所失缺的醫(yī)學(xué)刊物。經(jīng)過他和大家的共同努力，據(jù)1948年的《國立湘雅醫(yī)學(xué)院院慶特刊》記載，當(dāng)時的湘雅圖書館已擁有中文醫(yī)學(xué)期刊95種，1294冊，其他中文期刊116種，1996冊；外文醫(yī)學(xué)期刊236種，14169冊，其他外文期刊66種，15254冊；中外文圖書1946年為3436本，1948年達(dá)到6284本[15]。這就為廣大師生開展學(xué)術(shù)研究提供了豐富的文獻(xiàn)資料，也使湘雅很快成為東南地區(qū)醫(yī)學(xué)研究重鎮(zhèn)。

張孝騫作為中國現(xiàn)代著名的教育家，為現(xiàn)代湖南乃至現(xiàn)代中國的高等醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他的教育家風(fēng)范是后代大學(xué)管理者學(xué)習(xí)的楷模，他豐富的治校實踐所形成的獨具特色的教育思想為我國當(dāng)前高等學(xué)校的“雙一流”建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗，值得我們進(jìn)一步研究和發(fā)揚。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃珊琦.老湘雅故事 [M].中南大學(xué)出版社，2011.

[2] [美]阿什比.科技發(fā)達(dá)時代的大學(xué)教育[M].滕大春，滕大生，譯.北京：人民出版社，1983：124.

[3] 中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)組編.張孝騫畫傳[M].中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社.2007.

[4] 張孝騫.張孝騫信函專卷.長沙：中南大學(xué)檔案館，1941.

[5] 張孝騫.國立湘雅醫(yī)學(xué)院招生簡章.長沙：中南大學(xué)檔案館，1941.

[6] 鄧品山.中國近代教育家傳[M].長沙：湖南教育出版社，1988：240-242.

[7] [美]托尼·布什.當(dāng)代西方教育管理模式[M].強(qiáng)海燕，譯.南京：南京師范大學(xué)出版社，1998.

[8] 顏福慶.私立湘雅醫(yī)學(xué)院章程[A].私立湘雅醫(yī)學(xué)院文稿[C].長沙：中南大學(xué)檔案館，1920.

[9] 張孝騫.國立湘雅醫(yī)學(xué)院章程.長沙：中南大學(xué)檔案館，1942.

[10] [清]陳夢雷，等.醫(yī)部金錄（十二）[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1983：47.

[11] [美]胡美.道一風(fēng)同[M].黃珊琦，譯.長沙：岳麓書社，2014：47.

[12] 中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)組編.張孝騫[M].北京：中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社.2007.

[13] 張孝騫.發(fā)刊辭 [J].國立湘雅醫(yī)學(xué)院院刊，1941.

[14] 張孝騫.遷校委員會第四次會議記錄[A].私立湘雅醫(yī)學(xué)院文稿[C].長沙：中南大學(xué)檔案館，1938.

[15] 張孝騫.復(fù)員之后之湘雅[Z].國立湘雅醫(yī)學(xué)院院慶特刊，1948.