秦淮燈火甲天下

韓文寧

我國(guó)燈節(jié)之俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，金陵燈市經(jīng)久不衰，至今享譽(yù)海內(nèi)外。燈節(jié)始于每年的正月十五，從正月初八上燈，到十八落燈，為時(shí)達(dá)10天之久。在一片星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火交匯中，傳遞著最具魅力的南京民俗和其悠遠(yuǎn)的影響。

燈節(jié)源流

古代傳統(tǒng)，正月十五叫上元，上元之夜便是元夜。而“夜”與“宵”二字同義，故元夜又稱元宵，燈節(jié)亦名上元節(jié)或元宵節(jié)，宋時(shí)還稱元夕節(jié)等。這是春節(jié)之后第一個(gè)重要節(jié)日，是新的一年第一個(gè)月圓之夜。是夜，皓月當(dāng)空，民間有點(diǎn)起彩燈、出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、同慶佳節(jié)的習(xí)俗。

因?yàn)闊艄?jié)又名元宵節(jié)，故除了賞燈之外，還以品嘗元宵為樂，民間早有“上燈（吃）元宵落燈（吃）面”的習(xí)俗。但多數(shù)人誤以為元宵節(jié)是因?yàn)槌栽妹鋵?shí)恰恰相反，因果倒置，正因?yàn)槊辉?jié)，才把所吃的圓團(tuán)稱為元宵。

傳說元宵節(jié)是漢文帝為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，繼任惠帝生性懦弱，大權(quán)旁落其母呂后手中。惠帝故去，呂后獨(dú)攬朝政，劉氏江山成了呂氏天下。呂后死后，諸呂惶惶不安，在上將軍呂祿家中密謀作亂。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，起兵討伐，一舉平定“諸呂之亂”。漢文帝深感太平盛世來之不易，遂把平亂之日即正月十五定為元宵節(jié)。

至于元宵燃燈習(xí)俗，源于道教“三元說”。據(jù)《歲時(shí)雜記》載，道教曾把一年中正月十五、七月十五和十月十五分別稱為上元、中元和下元節(jié)，又以道教重要派別五斗米道崇奉的“三神”即天官、地官、水官配以三元。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中言“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰”，故上元節(jié)要燃燈敬神。元宵燈節(jié)興起后，民間每年皆有放燈活動(dòng)，但觀賞娛樂成為首要。

唐代燈節(jié)，上元前后各一日，合計(jì)3天;宋代又在正月十六之后加了兩日，總共5天;明代則延長(zhǎng)至10天。因?yàn)闊羝诓煌?，最初張燈是日叫“試燈”，正月十五這天叫“正燈”，最后一天叫“殘燈”“闌燈”。另外還有“神燈”“人燈”“鬼燈”之說，即正月十四日夜燃燈為“神

燈”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖;正月十五日夜燃燈叫“人燈”，放在門窗、床笫、幾案等處，用來避除蝎蟲;正月十六日夜燃燈為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為使游魂得以脫離鬼域。上祈天意，下護(hù)蒼生，神人鬼畜，無所遺漏。

歷代文人墨客，無不贊美元宵花燈之美，“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”，這樣的詩(shī)句不勝枚舉。

盛況空前的唐代元宵燈市，京城長(zhǎng)安“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。蘇味道有《正月十五夜》詩(shī)云“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來”;張悅亦有《踏歌詞》贊“花萼樓門雨露新，長(zhǎng)安城市太平人。龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春”，皆描述元宵節(jié)賞燈的情景。李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”詩(shī)句，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)觀燈規(guī)模之宏大;崔液的“誰(shuí)家見月能閑坐，何處聞燈不看來”，則凸顯了燈節(jié)的魅力。

宋代的元宵夜，燈市更是蔚為壯觀。蘇東坡有詩(shī)云：“燈火家家有，笙歌處處樓?！狈冻纱笠鄬懙溃骸皡桥_(tái)今古繁華地，偏愛元宵影燈戲?！痹?shī)中的“影燈”即“走馬燈”。辛棄疾更有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！?/p>

明代集一時(shí)之盛，將元宵放燈延至更長(zhǎng)。唐伯虎曾盛贊“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰”，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。

清代元宵節(jié)，熱鬧依舊不減，除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨，?；瘕?、火獅等活動(dòng)。阮元《羊城燈市》詩(shī)云：“海鰲云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長(zhǎng)年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停，是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青?！币υ对佋?jié)》曰“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長(zhǎng)。十二樓前燈似火，四平街外月如霜”，描述得更是生動(dòng)精彩。

充滿詩(shī)情和浪漫的元宵佳節(jié)，又纏系著愛情的紅繩。借觀燈之際，給受傳統(tǒng)束縛的未婚男女提供了一個(gè)交誼的絕好時(shí)機(jī)，亦給已結(jié)情緣的男女青年提供了一個(gè)私下約會(huì)的絕好時(shí)機(jī)。元宵節(jié)堪稱中國(guó)的“情人節(jié)”，它包裹著濃濃的愛意，散發(fā)著醉人的溫馨。

不惟如此，元宵節(jié)還是盛大而隆重的集體狂歡。它與春節(jié)有著迥然不同的意味，如果說除夕守歲意在“回家”，元宵節(jié)觀燈則強(qiáng)調(diào)“出行”。拋開一切對(duì)自身的制約，無拘無束地奔放出門。一個(gè)“正月十五鬧元宵”的“鬧”字，更是鮮活地把國(guó)人渴望灑脫的心情徹底釋放出來。萬眾歡騰之時(shí)，徹徹底底地把國(guó)人常態(tài)中“猶抱琵琶半遮面”的含蓄，催化演繹成難得一見的率真與浪漫。如此說來，元宵節(jié)既是中國(guó)的“情人節(jié)”，亦是“狂歡節(jié)”。

金陵燈會(huì)話舊

六朝時(shí)，南京為帝王之都，每年元宵節(jié)，燈火滿市井，實(shí)為全國(guó)之冠?！叭f星爛天衢，廣庭翻人潮”“天宮倘若見，燈王愿可逢”，南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、陳后主陳叔寶都曾以詩(shī)歌吟詠秦淮燈景。帝都的燈市就是與眾不同，讓百姓享受的也是“豪華”的燈節(jié)之樂。

到了明代，朱元璋在南京登基，一統(tǒng)天下的他一改舊制，將放燈時(shí)間延長(zhǎng)至10天之久，這是史上為時(shí)最長(zhǎng)的燈節(jié)。百姓的快樂也因時(shí)而長(zhǎng)，那時(shí)的南京幾乎“家家走橋，人人看燈”，好生熱鬧。明洪武五年（1372）的元宵節(jié)，朱元璋別出心裁，曾下令在秦淮河上燃放水燈萬盞，可謂一代盛事，空前絕后，一時(shí)有“秦淮燈火甲天下”的盛譽(yù)。

延至清及近代，南京燈節(jié)的風(fēng)采一如往日。據(jù)甘熙《白下瑣言》載：“笪橋燈市，為金陵一勝。正月初，魚龍紛遝，有銀花火樹之

觀。其中剪采，五光十色，尤為佳妙。后移于評(píng)事街?！?/p>

升州路是城中通向西門的要道，一直人攘喧鬧。春節(jié)期間，從笪橋至評(píng)事街，燈火通明。大街兩旁扎滿松棚，四周綴有巨型華燈，燦若白晝。松棚之中還設(shè)有樂隊(duì)，簫鼓聲聞，宛如仙樂。不時(shí)有身著戲服的人踩著高蹺走過，引得市民爭(zhēng)相駐足觀看。最高興的當(dāng)屬孩子，手上拎一盞燈，心中又多了一線光明，照亮的不只是自己的腳下，還有未來的前程。

隨著夫子廟貢院科考的興盛，為士人服務(wù)的茶樓、酒肆、客棧等也追風(fēng)而起。穿越其間的秦淮河，更是往來不斷的游船行舟，官宦文人競(jìng)相光顧，三教九流云集于此。位于這十里秦淮中心的夫子廟，一時(shí)鼎盛，所有的人氣都給這里占盡，讓追求熱鬧的燈市怎能不“移情別戀”，逐漸聚集于此并一直相沿至今，為夫子廟的繁榮錦上添花。

明代南京元宵節(jié)鬧花燈，制作有紗帛、羊皮、魚魷、料絲諸品。又有沿街串游者，曰滾燈，曰槊燈，曰彈壁燈。近人潘宗鼎《金陵歲時(shí)記》中曾載，清時(shí)用明角制作的有三星、八仙、聚寶盆、皮球、西瓜、草蟲、金魚諸燈;還有樓船燈，則使用玻璃條裝飾;其他用絹絲為材料制作的燈多為花鳥蟲魚，惟妙惟肖。

清初，時(shí)興一種富麗高雅的“紗燈”，官宦商賈爭(zhēng)相懸掛。金陵紗燈的興起源于民間畫工，興于文人參與。這種紗燈用絲帛織成，薄如蟬翼，裱糊在竹木做成的框架上，內(nèi)燃蠟燭，通明透亮。其形制有圓形、扁形、六面形、菱形等，大的高過半人，小的不及3寸。紗燈上畫有仕女圖、歷史故事、流行戲曲、花鳥蟲魚、金陵名勝以及燈謎等，從內(nèi)容到形式，都創(chuàng)新高。

每逢燈會(huì)，時(shí)人樂于出行賞燈，品評(píng)誰(shuí)家的燈最為奇巧、最具特色。商家無不利用這一大好時(shí)機(jī)，在鋪前置紗燈，廣攬顧客，并舉辦燈謎活動(dòng)，猜中者即奉送本店出售的物品。10天的燈節(jié)引得門庭若市，為新的一年“財(cái)源茂盛”開了個(gè)好頭。

有關(guān)金陵燈節(jié)，名震京華的江寧耆宿夏仁虎在其所著的《歲華憶語(yǔ)》中言之頗詳：“八日為上燈節(jié)，人家始懸春燈，祀祖先，拜尊長(zhǎng)，曰拜燈節(jié)。夜供元宵，其制以米粉裹糖。有女新嫁者，是日購(gòu)彩燈及元宵送其家，曰送燈……金陵之龍燈，自上燈后，即游街市。燈所過市，人爭(zhēng)燃爆竹以助興。大人家或具元宵茶點(diǎn)，開門延之，曰接龍燈。爆竹愈多，舞者興愈高，彩愈烈，或回旋院庭，或盤繞梁柱，復(fù)間以歌唱鑼鼓，想見升平佳況?！庇纱瞬浑y發(fā)現(xiàn)，舊時(shí)的燈節(jié)不單是觀燈，還包含有諸多民情風(fēng)俗，今日與之相比，已失去許多意趣。

今日燈節(jié)之盛

燈市一年又一年，寒風(fēng)中，燈火有存有滅，笪橋、評(píng)事街的燈市早已廢去，唯有夫子廟一處燈市，與夜空中閃爍的星星爭(zhēng)艷。

秦淮燈會(huì)又稱金陵燈會(huì)，是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有“天下第一燈會(huì)”之美譽(yù)，

是中國(guó)唯一一個(gè)集燈展、燈會(huì)和燈市為一體的大型綜合型燈會(huì)。

全國(guó)各地都有不同形式的傳統(tǒng)燈會(huì)，但秦淮燈會(huì)自有其獨(dú)特地位。遙想當(dāng)年，南京以及整個(gè)江南地區(qū)在全國(guó)所處的經(jīng)濟(jì)文化地位之盛隆，是燈彩藝術(shù)和燈會(huì)儀式的重要社會(huì)基礎(chǔ)，足以支撐一場(chǎng)盛大的燈會(huì)，使秦淮燈會(huì)盛極一時(shí)。

秦淮燈彩的生命力是民間傳統(tǒng)技藝生命力的演繹、延續(xù)和力證。被秦淮燈會(huì)這個(gè)矚目符號(hào)串起的除了時(shí)空，還有匠藝薈萃，從紙?jiān)?、繪畫、書法、剪紙、皮影、雕塑，到木工、漆工、篾匠、裱糊匠人，從蘇州刺繡到皖南造紙，都集大成于這門綜合藝術(shù)中，俯拾皆菁華，使之臻于極高境界。這份璀璨的繁華穿越千年，如今仍散發(fā)著懾人的魅力。

每當(dāng)燈市之際，夫子廟地區(qū)比肩接踵。南京周邊許多城市的人也都攜家?guī)Э谇皝碇d，可謂“銀燭影中明月下，相逢俱是踏燈人”。“老南京”有句俗話：“過年不到夫子廟觀燈，等于沒有過年;到夫子廟不買張燈，等于沒過好年?！?/p>

花燈的品種繁多，荷花燈、蛤蟆燈、飛機(jī)燈、兔子燈為多，成為孩子們心中的最愛。如今的燈展已與時(shí)代接軌，千余年的“竹扎紙糊”與后起的“聲光電控”交相輝映。隨著工藝與時(shí)俱進(jìn)，秦淮燈會(huì)由單一的傳統(tǒng)手工工藝發(fā)展為集手繪、剪紙、鏤空、光雕、立體造型、卡通等工藝為一體，表現(xiàn)手法集形、色、聲、光、電、動(dòng)等現(xiàn)代藝術(shù)，材質(zhì)拓展到綢、絹、紗、環(huán)保PVC、LED、亞克力等，五光十色，熠熠生輝。燈會(huì)期間，燈海人潮，盡現(xiàn)“火樹銀花不夜天”的勝景。

自1986年恢復(fù)舉辦中斷多年的秦淮燈會(huì)，至今已是第30屆。自第20屆開始，秦淮燈會(huì)從夫子廟拓展到秦淮河水上游線，形成“水陸空間”布展格局;2011年，燈會(huì)延展到明城墻上;2013年進(jìn)入老門東;2016年更是設(shè)置了八大展區(qū)，除夫子廟、秦淮河、江南貢院、白鷺洲公園、老門東等往年布展的區(qū)域外，首次走出中華門，跨過外秦淮河，在大報(bào)恩寺遺址公園和晨光1865園區(qū)布展。

近些年，秦淮燈會(huì)每年都有一個(gè)主題，以彰顯特色。如2016年是“秦淮燈金陵春，老城南最南京”，2013年為“秦淮燈彩甲天下，百姓歡騰迎新春”，2011年為“天下文樞，智慧之光”，2009年為“詩(shī)畫江南，風(fēng)雅秦淮”，2006年為“魅力的秦淮燈彩，迷人的槳聲燈影”，2004年為“金猴祈福賀新春”。燈彩構(gòu)成南京傳統(tǒng)習(xí)俗風(fēng)尚中特有的文化景致。

民俗的成長(zhǎng)與發(fā)散，離不開哺育它的那方水土;更重要的是，離不開一個(gè)祥和的社會(huì)環(huán)境，“離亂人，不如太平犬”。亂世，百姓遭殃，何來如此雅興？只有日子過得舒坦，人們才能樂在其中。婦孺老幼盡情賞燈、玩燈和鬧燈，祈求豐衣足食、身體安康、愛情美滿和子嗣綿延，以表達(dá)自己的身心愉悅和美好愿望。

1600年前帝都金陵的燈市是什么樣，我們已無法準(zhǔn)確得知，但1600年的燈市習(xí)俗卻與我們同在。它點(diǎn)燃的是一盞心燈，但愿我們的花燈鬧市“年年歲歲綻放，歲歲年年不敗”！

【責(zé)任編輯】王 凱