日本動(dòng)漫治愈系現(xiàn)象學(xué)分析

喬傲

摘要：“治愈系”一詞自上個(gè)世紀(jì)九十年代末誕生以來(lái)，一直作為治愈心靈，舒緩壓力事物的修飾詞。因此，風(fēng)靡日本，被譽(yù)為日本國(guó)民文化的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也不能免俗的產(chǎn)出了大量“治愈系”動(dòng)漫作品，這類作品節(jié)奏輕快，情結(jié)感染，深深吸引著閱讀者與觀賞者的視線。對(duì)此，本文為研究日本動(dòng)漫“治愈系”現(xiàn)象，從分析該現(xiàn)象誕生的因由出發(fā)，探究其表現(xiàn)手法，明晰其表現(xiàn)意義，以此來(lái)了解日本文化特征及民族思維。

關(guān)鍵詞：日本文化；動(dòng)畫(huà)；漫畫(huà)；治愈系；現(xiàn)象分析

“治愈系”這一詞語(yǔ)誕生于上個(gè)世紀(jì)九十年代末，是概念較為模糊的詞語(yǔ)，其可用于形容令人舒適的人、事、物，雖然最初是用來(lái)代指令人舒心的女性藝人，但在該詞普遍被人熟悉后，“治愈系”的形容范圍便不斷擴(kuò)大。目前，可用“治愈系”形容的包括人物、歌曲、文化作品及以此為基礎(chǔ)衍生的系列事物。“治愈系”的涵蓋雖然并不明晰，然而其形容之物帶給人們的感覺(jué)卻出其相似。總結(jié)“治愈系”的囊括范圍，其泛指令人舒心的，感到輕松愉悅，可以緩解精神緊張，治療身心疲勞的事物，凡是具備此類功能的人、事、物，皆可以“治愈系”一詞涵蓋囊括。因此，風(fēng)靡日本，被稱為國(guó)民文化的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，也不能免俗的融匯了大量的“治愈系”元素，打造出諸如《夏目友人帳》、《蟲(chóng)師》、《白熊咖啡廳》一類的治愈系動(dòng)漫作品。對(duì)此，本文以探究日本動(dòng)漫中“治愈系”現(xiàn)象入手，分析“治愈系”現(xiàn)象誕生的原因及其表現(xiàn)方式，并由此揭示的日本民族思想，以此來(lái)了解“治愈系”動(dòng)漫展現(xiàn)的日本精神與日本文化特色。

一、日本動(dòng)漫“治愈系”作品產(chǎn)生因由

在日本動(dòng)漫作品中“治愈系”風(fēng)格漫畫(huà)并非“治愈系”一詞誕生之后才產(chǎn)生的，其實(shí)早在“治愈系”一類形容詞誕生之前，“治愈系”風(fēng)格的動(dòng)漫作品便已然在日本人生活中存在。例如櫻桃子老師的《櫻桃小丸子》便是極為典型的“治愈系”作品。只是，在“治愈系”一詞逐步風(fēng)靡之后，隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)人工要求的增大，人類生活面對(duì)的壓力逐步增多，對(duì)“治愈系”、“輕松劇”的熱衷水漲船高，因此帶動(dòng)“治愈系”動(dòng)漫走勢(shì)良好，逐漸占據(jù)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的一席之地，成為渴望被治愈，渴望獲得輕松、愜意體會(huì)的都市人心中不可或缺的心靈綠洲。

其實(shí)，對(duì)“治愈”的渴求在人類誕生之初便存在于世，文化的發(fā)展，文學(xué)的進(jìn)步，以至于藝術(shù)的出現(xiàn)，在某種程度上都是人類渴求美，渴求情感的釋放與心靈解脫的形式。因此，無(wú)論是聲樂(lè)舞蹈，亦或是雕刻繪畫(huà)，往往都能治愈創(chuàng)作者的心靈，令其在壓力中獲得心靈的寧?kù)o。然而，擁有藝術(shù)欣賞能力者可以從藝術(shù)創(chuàng)作中獲得救贖，而沒(méi)有藝術(shù)賞析技能者要排解壓力，則要尋求其他的渠道來(lái)釋放自我。對(duì)此，日本以漫畫(huà)的形式為始，以有聲動(dòng)畫(huà)為手段，為無(wú)法借助藝術(shù)欣賞獲得心靈釋放的群體活化了視聽(tīng)思維，讓其在連貫的畫(huà)面中獲得享受，并最終得到心靈的慰藉。在此基礎(chǔ)上，“治愈系”反都市人快節(jié)奏生活之道而行，創(chuàng)造情結(jié)緩慢，樂(lè)曲優(yōu)美，故事細(xì)膩的動(dòng)漫作品，讓忙碌而冷漠的都市人停下腳步，接受心靈的洗禮，煥發(fā)其年少的熱忱，以便促使其更積極的面對(duì)生活，更勇敢的步向未來(lái)。

二、日本動(dòng)漫“治愈系”作品的內(nèi)容表現(xiàn)

日本動(dòng)漫“治愈系”作品風(fēng)靡是社會(huì)需求的真實(shí)表現(xiàn)，尋求心靈慰藉的都市群體在“治愈系”動(dòng)漫作品中找回了感動(dòng)靈魂的元素，因此而放松了緊繃的神經(jīng)，感受著愜意的時(shí)光。那么，日本動(dòng)漫“治愈系”作品是以何種形式來(lái)展現(xiàn)“治愈”氛圍的，詳盡的分析后可總結(jié)為如下內(nèi)容：

（一）辭藻樸實(shí)且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)

在日本的動(dòng)漫作品中，“治愈系”作品雖然不如熱血漫畫(huà)能激發(fā)人們向上的斗志，也不如浪漫的少女漫畫(huà)可豐富人們的幻想，但其獨(dú)特的治愈氛圍卻感動(dòng)著每一個(gè)觀賞者的心靈，那其中樸實(shí)無(wú)華的詞句，也能深深的感動(dòng)所有的觀賞者，令人陷入深深的沉思之中，去慢慢體會(huì)字句間的別有深意。以CLAMP經(jīng)典少女漫畫(huà)《魔卡少女櫻》為例，女主角小櫻經(jīng)常掛在嘴邊的“絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題的！”一句是再樸實(shí)不過(guò)的話語(yǔ)，即使在現(xiàn)實(shí)生活中人們也經(jīng)常會(huì)說(shuō)出口，但正是這句話，支撐著小櫻的每一個(gè)行動(dòng)，讓她能勇敢，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)未來(lái)。相對(duì)的，她那種毫不畏懼，親善熱忱的陽(yáng)光性格透過(guò)畫(huà)面，與這句樸實(shí)平常的話語(yǔ)一起，映射入觀賞者腦海里，成為每一個(gè)人心中不滅的動(dòng)力。再如，《夏目友人帳》中“只要有想見(jiàn)的人，就不再是孤身一人了”一句，話語(yǔ)中沉靜而溫暖的意蘊(yùn)充滿了力量，使閱讀者在深受感動(dòng)時(shí)倍感鼓舞，并對(duì)生活與未來(lái)充滿希望?？傮w來(lái)說(shuō)，借助簡(jiǎn)單、樸實(shí)卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的話語(yǔ)，“治愈系”漫畫(huà)為閱讀者帶來(lái)了勇氣，給予了其前進(jìn)的動(dòng)力。

（二）畫(huà)面清麗且色調(diào)柔和

了解“治愈系”動(dòng)漫作品后不難發(fā)現(xiàn)，“治愈系”動(dòng)漫不僅在語(yǔ)句上能帶給人溫暖與力量，其在畫(huà)面結(jié)構(gòu)上與情感抒發(fā)上也能促使人感受到別具一格的治愈氣息。以《我們?nèi)晕粗滥翘焖匆?jiàn)的花的名字?！芬蛔鳛槔?，這部講述青梅竹馬們分散各地，但為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的愿望再次團(tuán)聚的故事，其內(nèi)容溫和、舒緩，劇情平和卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，畫(huà)面干凈清純，將少年們純色的心靈與思想展現(xiàn)的淋漓盡致。特別是劇尾芽衣子實(shí)現(xiàn)自己愿望后消失的部分，動(dòng)畫(huà)處理的柔和且震撼人心，讓人動(dòng)容且惋惜，又被那笑容拯救，最終于哭泣中微笑，被芽衣子那善良與執(zhí)著拯救，又被其天真與爛漫折服，再一次堅(jiān)信起友誼的力量，并珍惜起友誼。相對(duì)的，以“治愈系”作品見(jiàn)長(zhǎng)的綠川幸老師，其筆下的《螢火之森》則以跨越種族的愛(ài)情故事為核心，向讀者展現(xiàn)出日本式的童話故事。于“山神之森”中相遇的少女螢與狐面少年銀，兩人結(jié)下了奇妙的緣分，并最終轉(zhuǎn)化為跨越種族的愛(ài)戀。只是山中有規(guī)定，銀是無(wú)法與螢接觸的，如果違反規(guī)定，銀便會(huì)消失。然而，故事的尾聲處，為了觸及所愛(ài)之人，銀義無(wú)反顧的將螢融入了懷中，并就此化作點(diǎn)點(diǎn)螢火消失在漆黑的夜中。于是，呈現(xiàn)于觀賞者面前的畫(huà)面，是寂靜的深山中，緊緊擁住少女的少年化作點(diǎn)點(diǎn)螢火，微笑著消失在少女的視野中。剎那間，那種跨越種族的戀情所譜寫(xiě)的戀愛(ài)升華到極致，讓人不禁潸然了下，并在心中惋惜的同時(shí)警覺(jué)，幸福稍縱即逝，人需且行且珍惜的道理。

（三）角色樸實(shí)且平易近人

“治愈系”動(dòng)漫作品在語(yǔ)言選材上切合實(shí)際，畫(huà)面構(gòu)架上溫和柔美的基礎(chǔ)上，其之所以可以治愈人心，令人感到親切，極為重要的原因在于其角色背景設(shè)定上的樸實(shí)、平凡、貼合實(shí)際。以《白兔糖》為例，故事的主人公是一名30歲的單身男子，其在祖父過(guò)世后機(jī)緣巧合的收養(yǎng)了祖父的“私生女”，并就此展開(kāi)了同居的親子生活。相對(duì)的，《男子高中生的日?！穭t是著眼于平凡的男子高中生，以講述那些年少年放學(xué)后的荒誕行為來(lái)制造笑料的同時(shí)，也潛移默化的促使讀者追憶往昔，去懷念那少不經(jīng)事年代中的美妙生活。諸如此類，“治愈系”動(dòng)漫作品形式不定，內(nèi)容繁多，只要能夠平復(fù)閱讀者心理，激發(fā)閱讀者斗志，為閱讀者生活帶來(lái)動(dòng)力，舒緩閱讀者的壓力，便均能成為“治愈系”動(dòng)漫。然而，無(wú)論“治愈系”動(dòng)漫的內(nèi)容如何多變，其故事人物主角設(shè)定都十分普通、簡(jiǎn)單，并就此來(lái)增強(qiáng)故事代入感，以便閱讀者在閱讀時(shí)可帶入角色，并最終被故事的畫(huà)面與內(nèi)容所治愈。

（四）背景多元且妙趣橫生

其實(shí)，“治愈系”動(dòng)漫在設(shè)計(jì)故事角色背景較為簡(jiǎn)單的同時(shí)，賦予角色不平凡的經(jīng)歷背景則是其增加故事性的關(guān)鍵。以《暗殺教室》為例，故事的主角們普遍是初中三年級(jí)的學(xué)生，然而他們的老師卻擁有非同尋常的經(jīng)歷背景，不但是“前殺手”，而且接受了人體試驗(yàn)變成了移動(dòng)速度20馬赫的怪物。因此，這些普通的初三學(xué)生在未來(lái)的一年中所要達(dá)到的目的便是想方設(shè)法殺死這個(gè)“20馬赫的怪物”。該作品連載于《少年周刊Jump》，是作為少年漫畫(huà)開(kāi)始連載。然而，在其連載期間，卻鼓舞了很多的社會(huì)人，并受到了良好的好評(píng)，其輕松詼諧中融匯的人生道理，已然具備了“治愈系”動(dòng)漫的能力，在撫慰忙碌的社會(huì)人的同時(shí)，給予了其前進(jìn)的動(dòng)力。相對(duì)的，以可愛(ài)為主打的《白熊咖啡廳》，則是用擬人化來(lái)表現(xiàn)一群動(dòng)物的社會(huì)生活，熊貓?jiān)趧?dòng)物園打工，白熊開(kāi)了咖啡館，許多動(dòng)物都如人類一般工作者，并如人類一樣生活。這些被擬任化的動(dòng)物每天的積極與生活的趣聞，治愈了社會(huì)上疲憊的心理，使其在動(dòng)漫作品中獲得了前進(jìn)的力量，支持者疲憊的心靈偶爾停歇，駐足調(diào)整，并向著明天再出發(fā)。

三、日本動(dòng)漫“治愈系”作品反映的民族思維

日本動(dòng)漫“治愈系”作品利用樸實(shí)的辭藻，溫馨的畫(huà)面，貼合生活的人物設(shè)定與異彩豐呈的背景構(gòu)架為社會(huì)人帶來(lái)治愈的同時(shí)，其也展現(xiàn)了日本的民族思維，具體來(lái)說(shuō)：

其一，民族思維的“無(wú)?！闭J(rèn)知。日本處于板塊之間活動(dòng)劇烈的區(qū)域，因此火山、地震等自然災(zāi)害較為頻發(fā)，時(shí)常危及到人們的生命。對(duì)此，面對(duì)自然災(zāi)害的不可逆，日本人對(duì)生命“無(wú)?！钡囊庾R(shí)十分深刻，并將其淋漓盡致地展現(xiàn)在了“治愈系”動(dòng)漫的作品之中。只是“無(wú)?！庇凇爸斡怠眲?dòng)漫作品中的展現(xiàn)，并非渲染悲情而用，相反，其要借助認(rèn)知的“無(wú)?！眮?lái)激勵(lì)世人珍惜與勇敢，因此在“治愈系”動(dòng)漫中，面對(duì)“無(wú)?！保魅斯憩F(xiàn)出了十分堅(jiān)毅、勇敢、善良且義無(wú)反顧的心態(tài)。以《夏目友人帳》為例，綠川幸塑造的夏目貴志其人，深受祖母遺傳能力之苦，年幼時(shí)不懂謊言，因此被周遭無(wú)界，無(wú)法融入到社會(huì)生活之中。然而，其并未因此而氣餒，反而深刻感恩獲得的幫助，以謙遜仁善的姿態(tài)去接受“無(wú)?！保瑢捄翊?。由此可見(jiàn)，在“治愈系”動(dòng)漫中，體現(xiàn)了日本人的典型心態(tài)，他們深刻理解著“無(wú)?！保诮邮堋盁o(wú)?！钡耐瑫r(shí)堅(jiān)強(qiáng)自己，保持著“集團(tuán)主義”的思想，生活在社會(huì)之中，從而形成了現(xiàn)如今的日本社會(huì)。

其二，民族思維的“沉靜”認(rèn)知。“治愈系”動(dòng)漫故事之中，其場(chǎng)景展現(xiàn)多半較為委婉而淡雅，其內(nèi)容布設(shè)雖然豐富多彩，但在整體的觀感之上卻可以品味出濃厚的自然風(fēng)情。眾所周知，日本社會(huì)在舉辦祭奠這件事情上，不但熱心而且重視，其國(guó)內(nèi)興建的廟宇更是比比皆是。與此同時(shí)，日本人對(duì)于神的敬畏，在很多“治愈系”動(dòng)漫之中也都有體現(xiàn)，而其敬畏之神，卻并非某一宗教的單一神體，而是由自然形成的萬(wàn)物之“神”，在《夏目友人帳》的某一話中提及的“露神”正是崇尚自然產(chǎn)生的神明。由此可見(jiàn)，日本“治愈系”動(dòng)漫之中，描繪的沉靜溫婉場(chǎng)景與自然之景，皆是當(dāng)今日本社會(huì)崇尚的一種現(xiàn)象。這種現(xiàn)象被運(yùn)用于“治愈系”動(dòng)漫之中，從而使動(dòng)漫充滿了“沉靜”的自然之氣。這種“沉靜”之氣，反饋到需求者心中，從而達(dá)到了“治愈”的效果。

其三，民族思維的“義理”認(rèn)知。在眾多的“治愈系”動(dòng)漫之中，故事內(nèi)展現(xiàn)“義理”之處比比皆是。雖然作者對(duì)“義理”并未濃墨重彩的渲染，但正是這順理成章的展現(xiàn)深刻且生動(dòng)的說(shuō)明了日本社會(huì)“義理”現(xiàn)象的深入人心。《白熊咖啡廳》之中有這樣一個(gè)橋段。熊貓君為了令人可以喜愛(ài)它，所以向人饋贈(zèng)竹子，希望借由愛(ài)人而被愛(ài)。這是一個(gè)很有道理的說(shuō)法，但是其在另一方面也代表了目前日本社會(huì)的主要交流形態(tài)。饋贈(zèng)的禮物其是在于表達(dá)善意，但是與此同時(shí)也是為了收獲善意。這種表達(dá)善意與收獲善意的行為，最終形成了日本獨(dú)特的“義理”現(xiàn)象。

綜上所述，日本動(dòng)漫治愈系作品的創(chuàng)作即能成為日本社會(huì)撫慰的手段，又能展現(xiàn)日本民族思維。因此，在生活節(jié)奏日益加快的今天，以撫慰社會(huì)群體，弘揚(yáng)日本精神為重點(diǎn)的“治愈系”動(dòng)漫作品越來(lái)越多，在為社會(huì)人帶來(lái)生活動(dòng)力的同時(shí)，科學(xué)弘揚(yáng)與傳承了日本文化。

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