《楚辭》對《詩經(jīng)》花草意象之繼承及發(fā)展

摘 要：自《詩經(jīng)》始，花草意象就在文學(xué)作品中扮演著重要角色，這一意象對《楚辭》產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在《楚辭》中，花草意象形成了一套嚴(yán)密的象征比喻系統(tǒng)并得以深入運(yùn)用。本文試從“以花草喻人”之手法、花草之“烘托作用”和“寄于花草之情”三個(gè)方面來分析《楚辭》對《詩經(jīng)》花草意象的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 花草 楚辭

《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，很多篇章中出現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的花草果木，即花草意象，正如王逸所言：“依詩取興，引類譬喻”，這一意象在《楚辭》中得到了更加系統(tǒng)的整理和運(yùn)用，形成了一套復(fù)雜嚴(yán)密的象征比喻系統(tǒng)——“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞”?，F(xiàn)以《離騷》和《九歌》為例，分析《楚辭》在花草意象上對《詩經(jīng)》的繼承和發(fā)展。

一、“以花草喻人”之手法

《詩經(jīng)》中運(yùn)用“以花草喻人”手法的典型代表是以“花草”喻“女子”，其中最耳熟能詳?shù)哪獙佟吨苣稀ぬ邑病贰！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄对娂瘋鳌吩疲骸柏藏?，少好之貌。灼灼，花之盛也。木少則花盛?！痹姼枰蕴一ㄔ诖喝帐⒎胖财鹋d，引出對新婚女子的描寫。朱熹云：“然則桃之有華，正婚姻之時(shí)也?！碧一ㄊ⒎胖畷r(shí)正值女子出嫁之時(shí)，詩人用桃花的艷麗比喻新娘的年輕貌美，恰到好處。方玉潤《詩經(jīng)原始》曰：“桃夭不過取其色以喻之子，且春華初茂，即芳齡正盛時(shí)耳，故以為此?！笨梢姟短邑病芬辉妼⑻一ū让廊耍环矫孀鳛榕用烂驳挠黧w，彰顯出女子的青春活力，另一方面桃花又給人吉祥歡樂之感，襯托出女子出嫁的喜樂氣氛?！墩倌稀ず伪艘印分幸渤霈F(xiàn)了以花喻女子的描寫：“何彼矣？唐棣之華……何彼矣？華如桃李?！庇锰依钪ū扔髻F族女子，彰其美貌。

及至《楚辭》，屈原將“以花草喻人”的手法加以繼承，并將其由喻女子擴(kuò)展到喻君王、賢臣、佞臣等范圍，在《離騷》中的貫徹尤為突出。屈原慨嘆君王被讒佞蒙蔽時(shí)，在“荃不察余之中情兮”一句中，用了“荃”一字。王逸云：“荃，香草，以喻君也。人君被服芬芳，故以香草為喻。惡數(shù)指斥尊者，故變言‘荃也。”王夫之《離騷通釋》云：“荃，與蓀通，似石上菖蒲，而葉無劍脊，亦香草也，以喻君?！庇纱丝梢?，屈原用“荃”此種香草喻君王，表達(dá)對君王受讒人蒙蔽的哀嘆和對自己被君王疏遠(yuǎn)的痛心之感。

除以花草喻君王之外，《離騷》中還多次出現(xiàn)以花草喻賢臣?！拔羧笾兇赓?，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙?！薄段宄甲⑽倪x》中解釋道：“椒、菌桂皆香木?！蓖跻菰疲骸稗?、，皆香草，以喻賢者。言禹、湯、文王雖有盛德，猶雜用眾賢，以致于治，非獨(dú)索蕙，任一人也。”此處用“椒”、“菌桂”、“蕙”、“”等香草香木比喻賢臣，來表現(xiàn)賢君純粹之美德，善于養(yǎng)賢用賢。此外，屈原在寫到自己為君王蓄養(yǎng)賢人時(shí)這樣寫：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！蓖跻葑⒃疲骸岸藕狻⒎架?，皆香草也。言己積累眾善，以自潔飾，復(fù)植留夷、杜衡，雜以芳芷，芬芳益暢，德行彌盛也。”屈原竭忠盡智，為國家培育人才，希望他們可以枝繁葉茂，為楚國的興盛出謀獻(xiàn)策。“冀枝葉之峻茂兮，愿時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”可是屈原的苦心孤詣卻沒有得到君王的認(rèn)可，正是：“以言己修行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士失其所也?！鼻⑽磦凶约罕痪跏桦x，真正讓他悲傷的是自己辛苦培育的眾賢士無用武之地，猶如芳草為霜雪所傷而凋落。此處屈原將賢士賢臣比作香草，在彰顯賢士賢臣如香草般芬芳美德的同時(shí)，也表現(xiàn)了自己對于賢臣不見用的惋惜和痛心。

與以香草喻賢臣相對，屈原在《離騷》中用惡草比喻奸佞。“以盈室兮，判獨(dú)離而不服?！睂τ凇啊?、“”、“”三者，王逸認(rèn)為“三者皆惡草，以喻讒佞盈滿于側(cè)者也。”屈原此處用盈室惡草比喻自己身邊眾多的讒佞小人?！皯舴杂?，謂幽蘭其不可佩?！薄鞍狈窍悴?，卻被人當(dāng)作配飾，幽蘭反而成了不可佩之物，屈原在此處用艾草來比喻小人?！耙匝跃H愛讒佞，憎遠(yuǎn)忠直，而不肯近也。”可見屈原對楚王這種親讒佞遠(yuǎn)忠正的做法感到痛心疾首。他用惡草比喻小人和奸臣，與用香草比喻賢臣形成了鮮明的對比，在他所營造的香草、惡草的象征系統(tǒng)中，表現(xiàn)出對于賢士和小人的不同態(tài)度，用花草作比，既含蓄婉約又能夠以其性質(zhì)寄托態(tài)度，一舉而兩得。

在《離騷》中，屈原除了將“以花草喻女子”的范圍擴(kuò)大以外，隨著《離騷》中情感基調(diào)的變化，其中花草的性質(zhì)也隨之發(fā)生變化，反映出花草所喻之人的變化。“時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留。蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。豈其有他故兮，莫好修之害也?！蓖跻葑⒃疲骸把蕴m芷之草，變易其體而不復(fù)香，荃蕙化而為菅茅，失其本性也。以言君子變更為小人，忠信更為佞偽也?！鼻羧赵暈橥收呶茨苁刈〔偈?，拋棄志向改為與世俗同流合污。蘭芷不芳，荃蕙化茅，昔日的香草不能保持芬芳本性，曾經(jīng)的賢士忠臣變?yōu)樾∪素?，正如洪興祖云：“當(dāng)是時(shí)，守死而不變者，楚國一人而已，屈子是也?！鼻ㄟ^對香草性質(zhì)變化的描寫反映出現(xiàn)實(shí)中人性的墮落，揭示了其“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的現(xiàn)狀，表現(xiàn)了他對現(xiàn)實(shí)的失望和死不變節(jié)的堅(jiān)貞。

二、花草之“烘托作用”

在《詩經(jīng)》中，用花草植物烘托人物形象的藝術(shù)手法已經(jīng)運(yùn)用得較為嫻熟，花草往往作為環(huán)境描寫的一部分，烘托出詩中主人公的形象。如《陳風(fēng)·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何。寤寐無為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心！彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕！”此詩描述的場景是在蒲葦茂盛、蓮花盛開的時(shí)節(jié)，一位女子在水澤旁思念自己欽慕的男子，通過用水澤邊的植物香蒲、蘭草、蓮花起興，引出女子對男子的思念。同時(shí)，香蒲、菡萏等既是對環(huán)境的描寫，又是對女子形象的烘托，作者用環(huán)境之美襯托出女子容貌之美?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》也是如此：“野有蔓草，零露兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。”男女相遇是在清晨的田野，芳草萋萋，露水搖曳，整個(gè)場景彌漫著清新氣息。在此場景下男女主人公相遇，女主角“清揚(yáng)婉兮”。朱熹注：“清揚(yáng)，眉目之間婉然美也”，可見女子的美貌也如同相遇場景一般，清新婉麗，開頭對環(huán)境的描寫正是對女子美好容貌的鋪墊和烘托。

在《楚辭》中，屈原繼承了這一手法并將其運(yùn)用到人物描寫中，在《九歌》中不乏此類描寫?！断娣蛉恕窞椤断婢返逆⒚闷?，描述了赴約的湘君來到與湘夫人的約會地點(diǎn)，卻錯(cuò)過了所約之人的悵惘之情。其中有“沅有兮澧有蘭，思公子兮未敢言”一句，王逸注云：“言沅水之中有盛茂之，澧水之內(nèi)有芬芳之蘭，異于眾草，以興湘夫人美好亦異于眾人也?！庇纱丝梢?，在寫對“公子”的思念之情前先用沅之、澧之蘭來表現(xiàn)所思之人的美好品質(zhì)，以芬芳之物比其品性，烘托出“公子”的完美形象。在此篇中，后有一段湘君幻想與湘夫人如愿相會的場景：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門?！痹娙擞昧撕?、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十幾種香花異草來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗，就是通過流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映人物內(nèi)心的歡樂和幸福，同時(shí)表現(xiàn)出約會之人亦如外部裝飾般浪漫優(yōu)雅的形象。

除此之外，《楚辭》不僅將花草作為環(huán)境的一部分來烘托人物形象，還將其運(yùn)用到多方面來實(shí)現(xiàn)其烘托作用，最典型的是《離騷》中對主人公形象的描寫?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！蓖跻菰疲骸芭?，飾也，所以象德。故行清潔者佩芳，德仁明者佩玉，能解結(jié)者以為配飾；博采眾善，以自約束也。”主人公用香草作隨身配飾和服裝，是其過人才干的外在表現(xiàn)，其內(nèi)在的美好品質(zhì)通過外在的配飾和衣著表現(xiàn)出來，而這些花草也對主人公的高潔品質(zhì)起著烘托作用。

除了將花草作為衣著和配飾，主人公還終日采摘花草?！俺褐咎m兮，夕攬洲之宿莽?！蓖醴蛑冻o通釋》曰：“搴、取也。木蘭、香木。辛夷之白者。宿莽、卷。拔心不死。言上陳善道以輔君，下修訓(xùn)典以治民。晨夕不遑。以靖國有功績也。以上述己素修之志業(yè)……急于效能修職之勤勞無怠如此。”通過終日不輟地采擷花草象征自己精勤不息地修養(yǎng)道德，通過香草來襯托主人公的高貴品德。除此之外，以花草為食也表現(xiàn)出主人公的美好品性：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！蔽宄荚疲骸叭∑湎銤?，以合己之德?！睂⒅参锏木A作為自己的食物，從服裝配飾到飯食飲水都清潔芬芳，可見主人公從內(nèi)而外都同樣貞潔。通過花草的描寫，未直言己之品德高潔，但字里行間都可見其美德懿行。

《楚辭》繼承了《詩經(jīng)》中利用花草烘托人物形象的手法，并且在其基礎(chǔ)上通過對于花草多維度的描寫擴(kuò)大了其表現(xiàn)范圍。花草不再僅僅作為環(huán)境的一部分，它們被更多地用作配飾、服裝、飲食等多方面，來多角度地烘托人物形象。通過花草多方面功用的描寫，人物形象也在其烘托下進(jìn)一步地飽滿和立體起來。

三、寄于花草之情

《詩經(jīng)》中有為數(shù)不少的愛情詩，其中又有不少篇章中寫到男女通過互贈禮物來傳遞愛情，而花草果木往往成為他們寄托情感的良好載體。如《邶風(fēng)·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”朱熹注：“荑，茅之始生者……言靜女又贈我以荑，而其荑亦美且異。然非此荑之為美也，特以美人志所贈，故其物亦美耳?！睂υ娭心凶觼碚f，“荑”已不再是尋?；ú?，而是自己心儀之人所贈定情之物，“荑”在此詩中作為男女愛情的載體，被賦予了不尋常的意義。在《鄭風(fēng)·溱洧》中，花草也承擔(dān)了一樣的功能?！颁谂c洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰：‘觀乎？士曰：‘既且?！彝^乎！洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”鄭箋云：“其別則送女以芍藥，結(jié)恩情也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“又云‘結(jié)恩情者，以勺與約同聲，故假借為結(jié)約也。”無論學(xué)者對“芍藥”作何種解釋，有一點(diǎn)是可以確認(rèn)的，在此處“芍藥”是作為男女表達(dá)愛意的載體存在的。男女將彼此的愛慕之情寄托在芍藥之中，用以相贈，它便成了寄托愛情之物。

《楚辭》對《詩經(jīng)》“寄情香草”的藝術(shù)手法加以繼承，并在一定程度上對所寄之“情”的范圍加以拓展?！毒鸥琛ご笏久芬黄羌漓氪笏久竦母栉柁o，據(jù)王夫之《楚辭通釋》可知“大司命統(tǒng)人之生死”。此詩中寫道：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》云：“瑤華，麻花也。其色白，故比于瑤。此花香，服食可致長壽，故以為美，將以贈遠(yuǎn)?！甭勔欢唷毒鸥杞庠b》云：“蓋疏麻是隱語，借花草中的疏字以暗示行將分散之意。”趙逵夫認(rèn)同聞一多的觀點(diǎn)，但認(rèn)為折麻主要是因?yàn)槁槎捳蹟嗪笃と赃B在一起，故以“折麻”喻藕斷絲連之意?？梢姶颂幾髡呤墙琛笆杪椤边@一植物折斷后皮仍舊相連的特性，來寄托抒情主人公對大司命即將離去的依依不舍之情和思念之情。

少司命是主管人間子嗣之神，因?yàn)橹鞴軆和?，故稱“少司命”?！渡偎久芬黄_頭寫道：“秋蘭兮糜蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？”王夫之《楚辭通釋》云：“糜蕪、當(dāng)歸苗。芳草，生于堂下、喻人之有佳子孫。晉人言芝蘭玉樹，欲其生于庭砌，語本于此，言人皆有美子。如芳草之生于庭，而翳我獨(dú)無，蓀何使我而愁苦乎。此述祈子者之情?！薄毒鸥杞庠b》引《爾雅翼》卷二云：“蘭為國香，人服媚之古以為生子之詳，而蘼蕪之根主婦人無子，故《少司命》引之。”作者在此句中用生于堂下之芳草比喻人之有子孫，用“秋蘭”、“蘼蕪”兩種與生子有關(guān)的植物巧妙地表明此祭祀是為求得子嗣，將求子之情委婉含蓄地寄托在花草之中。

《楚辭》繼承了《詩經(jīng)》“寄情香草”的藝術(shù)手法，并將其所寄托的情感由愛情擴(kuò)展到“相思離別之情”、“求子之情”等方面。這一發(fā)展體現(xiàn)了《楚辭》對花草這一意象運(yùn)用得更加系統(tǒng)和熟練，而這一手法的運(yùn)用，也使得花草成為《楚辭》敘事和抒情的重要工具。

花草意象發(fā)源于《詩經(jīng)》，從以花草比喻年輕美貌的女子到作為環(huán)境烘托人物形象，再到用花草作為傳遞男女愛情的重要載體，花草意象在《詩經(jīng)》中得到了較好的運(yùn)用?！冻o》深受《詩經(jīng)》影響，在以上三方面繼承了花草意象并將其進(jìn)一步發(fā)展。首先，《楚辭》不再局限于用花草喻女子，《離騷》中用不同的香草喻君王、喻賢臣、喻佞臣等，都得到了良好的表達(dá)效果，使得抒情敘事委婉含蓄。除此之外，隨著花草所喻之人行為、情感的變化，花草的性質(zhì)也隨之發(fā)生變化，相比于《詩經(jīng)》顯得更加靈活多樣。其次，花草在《楚辭》中不再僅作為環(huán)境的一部分來烘托人物形象，作者更多地將花草運(yùn)用到人物的配飾、服裝、飲食等多方面，從多個(gè)角度來烘托主人公的過人才能和高潔品性。最后，相比于《詩經(jīng)》借花草寄托男女之情，《楚辭》借花草所寄托的感情擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，如相思離別之情和求子之情，這一發(fā)展是對花草意象運(yùn)用得更加熟練和系統(tǒng)的體現(xiàn)。在《楚辭》中，花草意象得到了系統(tǒng)的整理和運(yùn)用，形成了一套復(fù)雜嚴(yán)密的象征比喻系統(tǒng)，對《楚辭》的敘事和抒情起到了不可替代的作用。

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作 者：耿英杰，首都師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com