節(jié)氣復(fù)蘇

何佳艷

中國(guó)的春節(jié)，被稱為人類歷史上最壯觀、最宏大和最繁雜的短期內(nèi)人口大流動(dòng)，過(guò)春節(jié)不僅能勾起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)目的回憶，更是根植在中國(guó)人乃至全球華人心中的一種信仰。

類似春節(jié)、中秋、二十四節(jié)氣等這些國(guó)人用來(lái)區(qū)分四季更替的傳統(tǒng)節(jié)目，一度被稱為只屬于中國(guó)人的集體“行為藝術(shù)”，但在2017年卻收到了一份來(lái)自聯(lián)合國(guó)的大禮：就在春節(jié)前的2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

此前數(shù)年，西方發(fā)達(dá)國(guó)家之所以引領(lǐng)全球數(shù)年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的同步滲透與擴(kuò)張功不可沒(méi)，如今“二十四節(jié)氣”等等一批中國(guó)傳統(tǒng)文化紛紛步入全球視野，這對(duì)于經(jīng)濟(jì)快速崛起的中國(guó)同樣具有深遠(yuǎn)意義。在享受“二十四節(jié)氣”申遺成功的榮耀之時(shí)，國(guó)人更應(yīng)思考的是，借助申遺的成功，如何將博大精深的東方文化實(shí)現(xiàn)真正意義上的“走出去”。

重新認(rèn)識(shí)節(jié)氣的豐富內(nèi)涵

本次非遺申報(bào)的名稱為“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”。據(jù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任羅微介紹，在項(xiàng)目申報(bào)時(shí)，考慮到“二十四節(jié)氣”豐富的文化內(nèi)涵，除了非遺專家以外，民俗學(xué)、天文歷法、農(nóng)業(yè)文化等領(lǐng)域的權(quán)威專家都參與到申報(bào)材料的籌備之中?！岸墓?jié)氣”作為我國(guó)農(nóng)耕文明的優(yōu)秀代表，影響力覆蓋全國(guó)，涉及多個(gè)學(xué)科，這在我國(guó)申報(bào)歷史上是比較少見(jiàn)的，最終確定用這句通俗易懂、深入淺出的話來(lái)概括這個(gè)項(xiàng)目，是專家們夜以繼日論證的結(jié)果。

當(dāng)很多中國(guó)人在為二十四節(jié)氣申遺成功感到自豪的同時(shí)，也有人不免有這樣的疑問(wèn)：雖然二十四節(jié)氣深深影響著中國(guó)農(nóng)耕文化的思維方式和行為準(zhǔn)則，但在全球化的今天，在早已實(shí)行公歷時(shí)間的中國(guó)，除了那些與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)的民眾，這樣一套時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐體系意義何在？此次申遺的參與單位中國(guó)民俗學(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)施愛(ài)東認(rèn)為，存在這樣的疑問(wèn)，是因?yàn)榻裉斓娜藗儗?duì)于二十四節(jié)氣的豐富內(nèi)涵和文化價(jià)值認(rèn)識(shí)普遍不足。

中國(guó)是發(fā)源自農(nóng)耕文明的國(guó)家，“天地人”構(gòu)成了中國(guó)文化最基本的框架。人居于天地之間，與萬(wàn)物結(jié)下深厚的情感。如果你對(duì)天上的云影變化、周邊的草木枯榮無(wú)動(dòng)于衷，也許你會(huì)覺(jué)得節(jié)氣在今天沒(méi)什么意義。但從寄身天地萬(wàn)物的角度，這里則有一套偉大的認(rèn)識(shí)論。

二十四節(jié)氣的形成過(guò)程，是中國(guó)古人立足大地對(duì)于太陽(yáng)周年運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化過(guò)程。從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是基于對(duì)太陽(yáng)一年周期性變化的觀測(cè)。中國(guó)古人很早就發(fā)明了以圭表測(cè)日的方法，這也意味著古人發(fā)現(xiàn)冬至、夏至太陽(yáng)的變化應(yīng)當(dāng)非常早。到殷末周初，古人已經(jīng)從認(rèn)識(shí)冬至夏至，進(jìn)而發(fā)展出對(duì)春分和秋分的認(rèn)識(shí)。而春秋時(shí)代伴隨古代天文學(xué)的發(fā)達(dá)，人們的認(rèn)識(shí)進(jìn)一部從兩分兩至細(xì)化到“分、至、啟、閉”（分指春分、秋分，至指夏至、冬至，啟指立春、立夏，閉指立秋、立冬）。此時(shí)，距離二十四節(jié)氣就只有一步之遙了。至《古微書》所記載的：“昔伏羲始造八卦，作三畫以象二十四氣”，就是已經(jīng)被分至啟閉一分為二的春夏秋冬四季八個(gè)刻度間再被均分為三份，亦即在分至啟閉之間各自增加兩個(gè)刻度。在這個(gè)環(huán)節(jié)，以月象觀察為主要標(biāo)志的分一年為十二月的月數(shù)知識(shí)被結(jié)合進(jìn)來(lái)。在分一年為十二個(gè)月這一計(jì)數(shù)基礎(chǔ)上中分一月為二，一為節(jié)氣、一為中氣，最后形成的就是由十二個(gè)節(jié)氣和十二個(gè)中氣結(jié)構(gòu)而成的二十四節(jié)氣。

二十四節(jié)氣的根本目標(biāo)，是為循環(huán)的時(shí)間合理地安排出刻度。在安排這些刻度時(shí)，古人是有一套自己依據(jù)的觀念的。二十四節(jié)氣的核心之一，是“氣”的觀念。司馬遷《史記·律書》云：“氣始于冬至，周而復(fù)始?！惫湃苏J(rèn)為一歲之間，“本一氣之周流耳?！惫湃巳绾尾煊X(jué)地氣的萌動(dòng)與變化？至少在8000年前，我們的先人就學(xué)會(huì)了以候鳥(niǎo)骨骼制成的律管候氣。古人認(rèn)為，“天效以景，地效以響”。效于景則是日影的朝夕長(zhǎng)短，而效于響便是音律。古人在十二律管中放入蘆葦薄膜燒成的灰，然后將律管放在密室或者埋入地下，到了相應(yīng)的節(jié)氣（嚴(yán)格說(shuō)是十二氣）相應(yīng)律管中的灰就會(huì)飛出來(lái)。古人的長(zhǎng)期觀測(cè)經(jīng)驗(yàn)告訴他們，因地氣萌發(fā)而飄出的灰是散漫的，而人為擾動(dòng)所飄出的灰卻是聚攏的。正是基于對(duì)這種以地氣驗(yàn)時(shí)的認(rèn)識(shí)，致使古人自然地將記錄時(shí)間的節(jié)令稱之為氣。

二十四節(jié)氣的另一個(gè)核心是“節(jié)”。節(jié)就是為周流天地之間的“一氣”畫出刻度。節(jié)即竹節(jié)，節(jié)與節(jié)之間，是滑利的。一到節(jié)上，便難過(guò)去。宇宙大氣，交節(jié)必郁而后通。節(jié)氣之所以能被系統(tǒng)化，主要是因?yàn)樗沂镜倪@種宇宙大氣的變化規(guī)律，對(duì)人體健康和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要的指導(dǎo)作用。醫(yī)學(xué)巨作《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，人體臟腑、氣血會(huì)隨節(jié)氣變化，出現(xiàn)周期性盛衰，如春溫、夏熱、秋涼、冬寒；一年中節(jié)氣更迭，人體陽(yáng)氣也隨之有升、浮、沉、降節(jié)律，脈搏有春浮、夏洪、秋弦、冬沉等規(guī)律。身居北京的資深媒體人朱偉這幾年一直堅(jiān)持在微博上發(fā)布他整理和感悟的節(jié)氣信息，他注意到，每到節(jié)氣轉(zhuǎn)換霧霾都嚴(yán)重，節(jié)氣轉(zhuǎn)換過(guò)后霧霾擴(kuò)散條件會(huì)好一點(diǎn)，這也是“交節(jié)必郁而后通”的一種體現(xiàn)。節(jié)氣的命名，有一些是取自古人對(duì)降水量、物候等規(guī)律的描述，雖然驚蟄日不一定打雷，小雪日不一定下雪，但氣的周流節(jié)點(diǎn)卻不差分毫，因此我們?cè)谌諝v上看到的節(jié)氣，不只是一個(gè)日子，而是精確到秒的一個(gè)時(shí)刻。

二十四節(jié)氣第三個(gè)核心是“中”，在每節(jié)時(shí)間的正中畫出刻度，這就是中氣，節(jié)氣就是節(jié)氣與中氣的合稱。所以一元之氣分而為二時(shí)，則有陰陽(yáng)。結(jié)合月數(shù)，則以冬至為基點(diǎn)，分一歲為十二月，月初為節(jié)氣，月中為中氣。節(jié)氣得氣之始，中氣得氣之中。在這種劃分中，存在著古代人對(duì)于太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)確的觀察和認(rèn)識(shí)，也包含著古代人的世界觀和宇宙觀的認(rèn)識(shí)。

公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。現(xiàn)行的二十四節(jié)氣的全部名稱始見(jiàn)于《淮南子·天文訓(xùn)》，距今兩千多年。

用現(xiàn)代天文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”，每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。二十四節(jié)氣反映了太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、12日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。

“七十二候”是二十四節(jié)氣之下的更細(xì)分。每個(gè)節(jié)氣下分三個(gè)小單元，每單元五天，稱為一“候”，即“征候”之意。在對(duì)自然萬(wàn)物已極為熟稔和敏感的中國(guó)先民眼中，每隔五天大自然就會(huì)起一些微妙的變化，“征候”都傳達(dá)著時(shí)節(jié)推進(jìn)的信息。

比如“小寒”節(jié)氣，一候雁北鄉(xiāng)，古人認(rèn)為候鳥(niǎo)中大雁是順陰陽(yáng)而遷移，此時(shí)陽(yáng)氣已動(dòng)，所以大雁開(kāi)始向北遷移。二候鵲始巢，喜鵲在這個(gè)節(jié)氣也感覺(jué)到陽(yáng)氣而開(kāi)始筑巢了。三候雉始鴝，到了三候，野雞也感到陽(yáng)氣的滋長(zhǎng)而鳴叫。

一年四季，二十四節(jié)氣，七十二候，古人通過(guò)觀察和感受，歸納了一套簡(jiǎn)練優(yōu)美的規(guī)律，道盡寒來(lái)暑往、四季更迭。這種規(guī)律，中國(guó)人稱之為“道”，或者“大道”。中國(guó)人借助節(jié)氣，將一年定格到耕種、施肥、灌溉、收割、貯藏的循環(huán)體系之中，進(jìn)而將時(shí)間與生產(chǎn)、生活升華到人與天道相應(yīng)乃至合一的狀態(tài)。二十四節(jié)氣劃分時(shí)空的規(guī)制模型遵循了“圓”與“周”的思維，周行不殆，循環(huán)往復(fù)。對(duì)節(jié)氣的描述也暗合了“太極生兩儀，兩儀生四象”的“生發(fā)變化”。二十四節(jié)氣是中國(guó)天人合一觀念的最美呈現(xiàn)。

文化張力待激活

曾有人將二十四節(jié)氣比作“中國(guó)的第五大世界發(fā)明”。有民俗專家認(rèn)為，二十四節(jié)氣不僅是一種中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更是一種可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)體系，是一種中華民族傳承至今的生態(tài)文明觀。

但作為起源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在工業(yè)文明在全球崛起的數(shù)年間卻逐漸式微，即便在發(fā)源地中國(guó)，伴隨城市化的快速推進(jìn)，人們記住的也大多是“立春吃春卷、冬至吃餃子”等等飲食知識(shí)，其原本的“春分風(fēng)多雨水少，土地解凍起春潮”、“秋分早、霜降遲、寒露種麥正當(dāng)時(shí)”等農(nóng)事諺語(yǔ)人們知之甚少，更談不上對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘利用。

而反觀我國(guó)周邊深受中華文化影響的國(guó)家，卻在積極搶注中國(guó)的“文化商標(biāo)”。以韓國(guó)為例，從2003年開(kāi)始，韓國(guó)對(duì)“中國(guó)風(fēng)水”進(jìn)行了重新梳理，還將其列為韓國(guó)國(guó)家遺產(chǎn)名錄和申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目；2005年由韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；2015年韓國(guó)將95%參考中國(guó)古醫(yī)書編纂的《東醫(yī)寶鑒》初刊，申請(qǐng)成為了世界記憶遺產(chǎn)名錄；中國(guó)的渾天儀，也被印到了最新版的一萬(wàn)元韓幣背面，成了韓國(guó)人的專利……至今，如此種種的案例仍在越南、菲律賓、新加坡等深受中華文化影響的國(guó)家屢屢上演。

如果說(shuō)韓國(guó)、越南等國(guó)是在搶注中國(guó)的“文化商標(biāo)”，而到處充斥著商業(yè)思維的美國(guó)，早已將觸角伸向了文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)上。如在全球電影界，已經(jīng)拍了多部續(xù)集的美國(guó)動(dòng)畫片《功夫熊貓》給人印象極為深刻，這部好萊塢大片以古老的中國(guó)為背景，從頭到尾都洋溢著濃厚的中國(guó)文化，但又無(wú)處不隱含著美國(guó)的文化價(jià)值理念，特別是在影片上映后，圍繞熊貓阿寶形象的大量衍生產(chǎn)品在全球的熱賣，在向全球輸出美國(guó)文化價(jià)值觀的同時(shí)，也早已讓影片的投資人賺得盆滿缽滿。

“要賦予中華傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代人能夠接受的生命力?！庇袑＜以诙墓?jié)氣申遺成功后就直言，無(wú)論是韓國(guó)等對(duì)中華文化資源符號(hào)的搶注，還是美國(guó)等對(duì)中華文化元素經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘，其背后其實(shí)都閃爍著傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明結(jié)合重塑的身影。

比如韓國(guó)推動(dòng)《東醫(yī)寶鑒》成為世界文化遺產(chǎn)名錄的背后，輔以的是高麗參為代表的韓國(guó)中藥材向全球市場(chǎng)的滲透；渾天儀印上錢幣的背面，韓國(guó)向世界傳達(dá)出的信息是韓國(guó)才是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先，更意味著韓國(guó)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)仍有望成為引領(lǐng)全球文化的動(dòng)力；而熊貓形象之所以被美國(guó)好萊塢看中，不僅僅在于熊貓的可愛(ài)，也是商人們巧用了熊貓作為中國(guó)文化使者向全球播撒友誼的影響力。

事實(shí)上，在這種“為他人作嫁衣”的背后，暴露出的正是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)缺乏對(duì)歷史文化張力的激活。

文化并非化石，而是活的靈魂，只有創(chuàng)意才具有持久的生命力，只有發(fā)展才有永恒的滲透力。在我國(guó)，文化資源極其豐富，研究的機(jī)構(gòu)比比皆是，而對(duì)其歷史張力與現(xiàn)代元素相結(jié)合的應(yīng)用或開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)卻極為罕見(jiàn)。

研究機(jī)構(gòu)有心無(wú)力，商人們有力無(wú)心，兩者缺乏一個(gè)可以嫁接的橋梁和紐帶。更重要的是，一個(gè)成功創(chuàng)意文化的帶動(dòng)絕不是一個(gè)點(diǎn)，而是與之相關(guān)的一個(gè)鏈，但鏈的形成必須從點(diǎn)切入才能展開(kāi)，文化的張力能否激活不在于有多少資源和積淀，而在于賦予其現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)活力與生命力的關(guān)鍵切入點(diǎn)，而這恰恰也是中國(guó)最欠缺的方面。

近些年，國(guó)內(nèi)不少文化領(lǐng)域的專家多次呼吁，對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須要面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的新需求，要大膽去吸收各式各樣的新文化，在保住文化本位和傳統(tǒng)的同時(shí)，更要有勇氣去應(yīng)對(duì)世界，吸收世界上各式各樣的文化，使中華文化從古典走向現(xiàn)代，真正變成世界文化的重要組成部分。

其實(shí)，伴隨全社會(huì)對(duì)文化復(fù)興的覺(jué)醒，一些成功的案例也開(kāi)始涌現(xiàn)。由萬(wàn)達(dá)集團(tuán)聯(lián)合全球享負(fù)盛名的舞臺(tái)藝術(shù)大師弗蘭克·德貢執(zhí)導(dǎo)的舞臺(tái)劇“漢秀”演出便是其一，該演出2015年一經(jīng)推出便持續(xù)數(shù)月保持超九成上座率，一時(shí)間火爆武漢乃至整個(gè)中國(guó)文化界。

文化領(lǐng)域的專家將其成功總結(jié)為，既運(yùn)用現(xiàn)代人需求的方式，以現(xiàn)代科技手段對(duì)傳統(tǒng)漢族、楚漢文化進(jìn)行重現(xiàn)，更體現(xiàn)在“漢秀”無(wú)處不在的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，大到秀場(chǎng)外部建筑“大紅燈籠”的造型設(shè)計(jì)，小到表演道具中的龍舟，以及模仿出土于湖北江陵望山楚墓的知名戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藏品—虎座鳥(niǎo)架鼓，荊楚文化元素隨處可見(jiàn)，不僅贏得了武漢觀眾的心理認(rèn)同，也打開(kāi)了海內(nèi)外觀眾了解荊楚文化的一扇窗戶，極大提升了傳統(tǒng)文化的歷史厚度，還喚起并激發(fā)了年輕人對(duì)歷史、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶。

很顯然，“二十四節(jié)氣”的申遺成功，僅僅是邁出了中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門的第一步，要讓其真正得到全球的認(rèn)同，必須要以表達(dá)方式的現(xiàn)代化去激活這一傳統(tǒng)文化的時(shí)代張力，通過(guò)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品或形成產(chǎn)業(yè)鏈，給消費(fèi)者一個(gè)“不得不去、不得不買”的理由，讓傳統(tǒng)文化成為人們現(xiàn)代生活的一部分。

超級(jí)IP怎么玩？

中國(guó)古代的傳奇小說(shuō)里，很多軍師、醫(yī)師、術(shù)士等，都被塑造成掌握了“通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系”并善于實(shí)踐的人，《三國(guó)演義》里的諸葛亮就是其中的典型代表，火燒赤壁、草船借箭就是他通過(guò)“仰觀”天象、“俯察”地理而演繹的經(jīng)典之戰(zhàn)。

用如今非常流行的IP （intellectual property，知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也被稱作文化潛在財(cái)產(chǎn)）來(lái)說(shuō)，內(nèi)涵如古井般深不可測(cè)的二十四節(jié)氣可以說(shuō)是千錘百煉的一個(gè)IP了。一部《三國(guó)演義》，可以生發(fā)出的漫畫、游戲、影視作品層出不窮。一個(gè)韓國(guó)端午祭，可以串起旅游、表演藝術(shù)、釀酒等一大票產(chǎn)業(yè)。而匯聚中國(guó)人數(shù)千年生存智慧與東方神秘色彩的二十四節(jié)氣，其價(jià)值挖掘的空間可以說(shuō)大到不可想象。

商業(yè)價(jià)值開(kāi)發(fā)的前提是文化遺產(chǎn)的保護(hù)。早在2006年，“二十四節(jié)氣”就由中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館申報(bào)而被列入國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作就開(kāi)始啟動(dòng)。此次被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，正是保護(hù)成果之一。但正如中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究員王應(yīng)德所說(shuō)，申遺成功只是一個(gè)起點(diǎn)。

王應(yīng)德介紹，為確保“二十四節(jié)氣”的存續(xù)力和代際傳承，我國(guó)已于2014年5月成立了“二十四節(jié)氣保護(hù)工作組”，工作組由中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心作為協(xié)調(diào)單位，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館作為牽頭單位，協(xié)同相關(guān)社區(qū)、群體組成，受文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的直接領(lǐng)導(dǎo)。根據(jù)文化部和農(nóng)業(yè)部等部門日前聯(lián)合制定的《二十四節(jié)氣五年保護(hù)計(jì)劃（2017—2021）》，一批“二十四節(jié)氣”傳習(xí)基地即將建立。河南省登封市文化館、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館，湖南省安仁縣文化館（非遺保護(hù)中心）、花垣縣非遺保護(hù)中心，浙江省杭州市拱墅區(qū)非遺保護(hù)中心、衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)妙源村村民委員會(huì)、遂昌縣非遺保護(hù)中心、三門縣亭旁鎮(zhèn)楊家村村民委員會(huì)，貴州省石阡縣文化館，廣西壯族自治區(qū)天等縣文化館等相關(guān)社區(qū)，將建立并依托二十四節(jié)氣傳習(xí)基地，結(jié)合富有地域特色的儀式實(shí)踐和民俗生活，開(kāi)展相關(guān)調(diào)查、傳承和宣傳活動(dòng)，使這一傳統(tǒng)知識(shí)體系得以存續(xù)。以中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館和中國(guó)民俗學(xué)會(huì)為代表的社團(tuán)群體將為該遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)提供智力支持，分別負(fù)責(zé)征集、收藏、展示和研究、宣傳、弘揚(yáng)等工作，承擔(dān)起專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)學(xué)會(huì)的責(zé)任。

根據(jù)保護(hù)計(jì)劃，中國(guó)今后還將每年定期組織“二十四節(jié)氣”保護(hù)與傳承培訓(xùn)班，培訓(xùn)普及相關(guān)知識(shí)、保護(hù)行動(dòng)及其策略舉措；促進(jìn)代際傳承，組織來(lái)自農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、民俗學(xué)等專家、學(xué)者為中小學(xué)生編寫“二十四節(jié)氣”知識(shí)讀本，開(kāi)設(shè)專題講座，并利用互聯(lián)網(wǎng)和自媒體優(yōu)勢(shì)，為不同學(xué)生年齡群組設(shè)計(jì)或組織形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)；采取加強(qiáng)調(diào)查記錄、開(kāi)展學(xué)術(shù)研討、改善實(shí)踐條件、強(qiáng)化協(xié)作機(jī)制、推動(dòng)信息共享、舉辦專題展覽等措施。

清華大學(xué)歷史系教授彭林說(shuō)：“對(duì)二十四節(jié)氣真正的保護(hù)，是讓它在我們的生活里面活著、用著?！笔聦?shí)上，節(jié)氣一直活在我們的日常飲食和中醫(yī)里。在某些節(jié)氣吃節(jié)令食物，其背后正是中醫(yī)順應(yīng)四時(shí)的養(yǎng)生觀。例如冬至吃餃子，這個(gè)習(xí)俗和醫(yī)圣張仲景有關(guān)。冬至過(guò)后一年中最冷的季節(jié)來(lái)臨，人們經(jīng)常會(huì)在隆冬季節(jié)凍傷耳朵，張仲景就教人們?cè)诙吝@天將羊肉剁成餡，再加上一些藥材包成餃子，吃下去能提升體內(nèi)陽(yáng)氣增強(qiáng)抗寒能力，久而久之就形成了冬至吃餃子的習(xí)俗。餃子、餛飩、豆粥、湯圓、糍粑、年糕、臘肉等節(jié)令食品，無(wú)不蘊(yùn)含中醫(yī)食養(yǎng)的生存智慧。中醫(yī)認(rèn)為，我們平常養(yǎng)生保健要順應(yīng)春夏秋冬和二十四節(jié)氣的氣候變化規(guī)律來(lái)生活，遵循自然規(guī)律的變化，適當(dāng)調(diào)整人體臟腑器官的作息活動(dòng)，在適合的時(shí)間做該做的事。如今與節(jié)氣有關(guān)的飲食、起居信息，已成為微博、微信等新媒體平臺(tái)上傳播率最高的內(nèi)容之一，這當(dāng)然只是節(jié)氣價(jià)值體現(xiàn)的冰山之一角。

在中國(guó)很多地區(qū)和民族，節(jié)氣還被賦予了豐富多彩的民俗內(nèi)涵，如變身為節(jié)日，有豐富多彩的節(jié)令活動(dòng)，衍生出一系列的節(jié)氣民俗活動(dòng)。如客家人立春祭祀春神，浙江、山西等地立春鞭春牛，湘西苗族立秋舉辦趕秋節(jié)，壯族舉辦霜降節(jié)等。伴隨著二十四節(jié)氣申遺成功，各地都燃?xì)饬苏?、?fù)蘇節(jié)令慶典的熱情。

即便是在各種觀測(cè)儀器非常發(fā)達(dá)的今天，古人那種置身于天地之間，與自然“同聲相應(yīng)，同氣相求”的體驗(yàn)，也為不少生活在混凝土叢林里的現(xiàn)代人所向往。一位野外生存訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的創(chuàng)始人告訴記者，當(dāng)他在野外迷路，既不能用現(xiàn)代定位儀器，也沒(méi)有星象、植被可觀察的時(shí)候，他如何來(lái)感知方向呢？答案是靜坐。據(jù)他描述，人在面對(duì)不同方位打坐時(shí)，身體的感應(yīng)是不一樣的，而某種感應(yīng)在面對(duì)正北方時(shí)最為強(qiáng)烈。這也是有科學(xué)依據(jù)的，物理學(xué)已經(jīng)證明，宇宙、地球、人體皆有磁場(chǎng)。有商業(yè)眼光的人不難看出，這是另一種表現(xiàn)形式的“中國(guó)功夫”。

朱偉將他數(shù)年來(lái)在微博中隨節(jié)氣變化而發(fā)表的生活隨筆集結(jié)成《微讀節(jié)氣》一書，在這本書里，朱偉系統(tǒng)闡釋了二十四節(jié)氣、七十二候的內(nèi)涵，以及與之相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣，并對(duì)老祖宗們留下的隨春夏秋冬、農(nóng)耕節(jié)令有感而發(fā)的詩(shī)詞歌賦，進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理。在序言里，朱偉坦言，對(duì)于節(jié)氣，自己感興趣在其中各種神秘主義元素及不斷發(fā)展的民俗文化內(nèi)涵，比如一年四季的十二月對(duì)應(yīng)著天干與地支、對(duì)應(yīng)著周易中的卦象、對(duì)應(yīng)著古樂(lè)的十二音律，每一種解釋都涉及天地人認(rèn)識(shí)關(guān)系，深入去琢磨，就回味無(wú)窮。而相應(yīng)的民俗元素，比如新年爆竹、元宵燈火、端午粽子、中秋月餅，背后都有豐富的形成史。再深入，歷代騷人墨客用各種形式，不斷豐富對(duì)它們的理解與感受，其感受則延展至草木魚(yú)蟲(chóng)、天地萬(wàn)物，使我們?cè)诿恳患久恳粫r(shí)刻，各種各樣的天氣條件下，都能有一種幸福感與滿足感。如果真能把這些都集中起來(lái)，就是一本中華民族生存方式、生存智慧的百科全書了。

以IP 的思維來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣絕不僅僅是百科全說(shuō)，它更可以是一個(gè)辨識(shí)度高的可認(rèn)同的商業(yè)符號(hào)，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。由馬來(lái)西亞華裔創(chuàng)作的融入了二十四節(jié)氣元素的演藝節(jié)目 “二十四節(jié)令”，能夠成為馬來(lái)西亞國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以說(shuō)明這一IP在華人世界的認(rèn)同度?？梢韵胂螅殡S官方對(duì)節(jié)氣知識(shí)的進(jìn)一步普及和民間對(duì)節(jié)令慶典活動(dòng)熱情的復(fù)蘇，二十四節(jié)氣這一古老IP將在文化創(chuàng)意、特色旅游、飲食、養(yǎng)生、服飾、演藝等方面大放異彩。