尋找玄奘的足跡

王景普

大年初七上班，身心尚未脫離濃濃的年味，就接到去西安的任務(wù)。在電腦前熬了半宿，終于買(mǎi)到三張退票，沒(méi)想到上車后碰到好運(yùn)——補(bǔ)到了臥鋪票。下火車后黑燈瞎火地坐上公交，搖搖晃晃到了西安城里已是日出時(shí)刻。吃完早點(diǎn)就乘車趕往興教寺。此時(shí)方知此行是為玄奘取經(jīng)博物館的建設(shè)而前來(lái)學(xué)習(xí)的，目的是要建成能真正詮釋玄奘大師一生的專題博物館，為此需尋訪玄奘的足跡，體驗(yàn)玄奘的精神。

出西安城向南約20公里至長(zhǎng)安區(qū)杜曲鎮(zhèn)的山坡上，便是興教寺。寺院坐北朝南，門(mén)內(nèi)鐘鼓兩樓夾道對(duì)峙，氣象莊嚴(yán)，行進(jìn)則生肅敬和飄逸。不愧為唐代樊川八大寺院（興教寺、觀音寺、興國(guó)寺、洪福寺、華嚴(yán)寺、禪經(jīng)寺、牛頭寺和法幢寺）之首，是中國(guó)佛教八宗——法相宗祖庭之一，是著名佛學(xué)家、哲學(xué)家、翻譯家、旅行家玄奘法師的長(zhǎng)眠地。

據(jù)《中國(guó)文物地圖集·陜西分冊(cè)》載：

興教寺位于少陵原畔。唐總章二年（669）因遷葬玄奘靈骨建塔，次年建寺，全稱“大唐護(hù)國(guó)興教寺”，冠樊川八大寺之首。大和二年（828）重修，歷代屢屢重建、修葺，清同治年間寺殿毀于兵火，唯3座靈塔幸存，民國(guó)十一年（1922）再度重修。

1961年，國(guó)務(wù)院公布興教寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，興教寺內(nèi)的興教寺塔作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”的一處遺產(chǎn)點(diǎn)成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。站在院門(mén)，遠(yuǎn)眺終南山，峰巒疊嶂，景色秀麗，不愧是佛教人士游覽和瞻仰玄奘遺跡的圣地。

興教寺本為佛教唯識(shí)宗重鎮(zhèn)，在唐朝就已興盛。興教寺三塔即為唯識(shí)宗的三位祖師墓塔，由于在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位，被列為世界文化遺產(chǎn)名錄。三位祖師是佛教傳播史上最著名的人物——唐代高僧玄奘法師及其弟子窺基、新羅弟子圓測(cè)。三座磚塔呈“品”字形參差排列，中間最高的一座是玄奘墓塔。玄奘于麟德元年（664）圓寂于玉華寺，初葬白鹿原，總章二年（669）改葬今址，埋骨建塔。墓塔全部是用磚砌筑而成，塔平面方形，作樓閣式，共五層。塔身壁面為仿木結(jié)構(gòu)，用磚砌出八角形倚柱、額枋和斗拱。斗拱之上砌兩層菱角牙子再疊澀出檐，檐角綴風(fēng)鈴。挑檐大磚層多，在其他唐塔中少見(jiàn)。各層逐級(jí)內(nèi)收，收分較大，因此塔身穩(wěn)重堅(jiān)固。第一層塔身的南面即正面，辟有磚砌拱門(mén)，內(nèi)有方室，供奉著玄奘的塑像。塔的各層隱砌八角形倚柱、額枋和斗拱，塔頂平磚攢尖，置寶瓶式塔剎。在其他建筑上十分少見(jiàn)，是唐代早期磚砌仿木結(jié)構(gòu)樓閣式塔的典型。每層分作三間，次層以上塔心實(shí)砌。塔背嵌唐文宗開(kāi)成四年（839）所立“大唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘”刻石，記述玄奘生平。玄奘塔的左、右各有形式略同但規(guī)模較小的磚塔一座，均為三層，系玄奘兩大弟子窺基和圓測(cè)的靈塔。窺基塔創(chuàng)建于唐高宗永淳元年（682），大和三年（829）重建，背面嵌有唐文宗開(kāi)成四年（839）所立“大慈恩寺法師基公塔銘”刻石。圓測(cè)塔則是宋政和五年（1115）自終南山豐德寺遷葬圓測(cè)至此時(shí)修建的，塔背面嵌有民國(guó)年間（約1930）重摹宋政和五年“大周西明寺故大德圓測(cè)法師佛舍利塔銘”刻石。

寺院中除了興教寺塔以外，還有正殿、藏經(jīng)樓等建筑，都是到了近代才興建的。寺院坐北朝南，中軸線自南而北依次有山門(mén)、大雄寶殿、法堂，兩側(cè)有鐘樓、鼓樓、僧房。東跨院為藏經(jīng)院，矗立藏經(jīng)樓一幢；西跨院為慈恩塔院，聳立靈塔三座，呈“品”字形排列。塔北有剎殿三間，內(nèi)陳《玄奘負(fù)笈圖》及其兩弟子石刻影像贊。另存歷代碑石10余通，展現(xiàn)了佛教沿絲綢之路傳至長(zhǎng)安后的發(fā)展及其對(duì)朝鮮半島的影響。

從興教寺出來(lái)，順山坡而下，路邊有一個(gè)賣(mài)炒涼粉的攤點(diǎn)。我們五人在吃炒涼粉的時(shí)候，文物局長(zhǎng)李宏偉說(shuō)起玄奘，沒(méi)想到賣(mài)涼粉的大嫂接著話說(shuō)：“玄奘三個(gè)世界第一：出國(guó)留學(xué)第一，推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易第一，參政議政、為民辦事第一。”我恍然大悟，與大嫂相比，我真是汗顏無(wú)語(yǔ)。聶成激動(dòng)地和那位大嫂合影留念。是啊，西安一個(gè)賣(mài)涼粉的大嫂，對(duì)玄奘的解讀都是如此精湛、精準(zhǔn)，怪不得全國(guó)各地的人都往這里跑，輕輕松松掏腰包還喜滋滋地流連忘返。難怪李宏偉局長(zhǎng)十幾年前就發(fā)宏愿，要建一家玄奘專題博物館。這就是文化的魅力，無(wú)界線、無(wú)時(shí)限延伸。

中午，我們來(lái)到大雁塔。這個(gè)被冠名為世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、被視為古都西安和陜西省象征的古塔，位于西安市的大慈恩寺內(nèi)。據(jù)說(shuō)還是玄奘大師取經(jīng)歸來(lái)后，在唐永徽三年（652）為保存由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長(zhǎng)安的經(jīng)卷佛像而修建，為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔。塔這種印度佛教的建筑形式，是隨著佛教傳播而東傳至中國(guó)的產(chǎn)物，也是佛教文化傳入中原地區(qū)并融入漢文化的典型物證，是凝聚了漢族勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑，與興教寺同時(shí)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。它最初也是仿西域窣堵波形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利，而后經(jīng)歷代改建、修繕，逐漸由原西域窣堵波形制演變成具有中原建筑特點(diǎn)的磚仿木結(jié)構(gòu)，成為可登臨的樓閣式塔。這一過(guò)程生動(dòng)地體現(xiàn)了佛教建筑藝術(shù)傳入中國(guó)并逐漸被中國(guó)化的過(guò)程。塔體各層均以青磚模仿唐代建筑砌檐柱、斗拱、欄額、檀枋、檐椽、飛椽等仿木結(jié)構(gòu)，磨磚對(duì)縫砌成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，堅(jiān)固異常。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和額枋，柱的上部施有大斗，在每層四面的正中各開(kāi)辟一個(gè)磚拱券門(mén)洞。塔內(nèi)的平面也呈方形，各層均有樓板，設(shè)置扶梯，可盤(pán)旋而上至塔頂。一、二層多起方柱隔為九開(kāi)間，三、四層為七開(kāi)間，五、六、七、八層為五開(kāi)間。塔上陳列有佛舍利子、佛足石刻、唐僧取經(jīng)足跡石刻等。

登塔時(shí)，不由地想起章八元的《題慈恩寺塔》：

十層突兀在虛空，四十門(mén)開(kāi)面面風(fēng)。

卻怪鳥(niǎo)飛平地上，自驚人語(yǔ)半天中。

回梯暗踏如穿洞，絕頂初攀似出籠。

落日鳳城佳氣合，滿城春樹(shù)雨蒙蒙。

可以說(shuō)，沒(méi)有玄奘就沒(méi)有大雁塔，也沒(méi)有《大唐西域記》，更沒(méi)有玄奘文化。

看到被人稱“二圣三絕碑”的唐代書(shū)法家褚遂良所書(shū)、唐太宗李世民所撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治所撰《述三藏圣教序記》兩通具有很高藝術(shù)價(jià)值的石碑，我真正喟嘆西安遍地都是寶。

走出大雁塔已是夕陽(yáng)西下，人山人海，車流滾滾。大慈恩寺門(mén)前人聲鼎沸，熙熙攘攘。

第二天，我們來(lái)到碑林。西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳列有從漢代到清代的各代碑石、墓志共1000多塊。這里碑石如林，故名碑林。西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主。館藏內(nèi)容豐富，既是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案，記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外，成為中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)博物館。著名的“昭陵六駿”就有四駿藏于館內(nèi)。陳列由碑林、石刻藝術(shù)和其他文物展覽三部分組成，共12個(gè)展室。現(xiàn)有七座碑室、八座碑廊、八座碑亭，加上石刻藝術(shù)室和四座文物陳列，陳列面積達(dá)到4900平方米。面對(duì)如此浩大的碑林，不禁有一點(diǎn)臨淵知深的感覺(jué)。

西安不僅是故都，更是中國(guó)佛教的匯聚地，尤其是玄奘大師精神的彰顯。黃心川教授對(duì)玄奘大師的總結(jié)：

玄奘是舉世聞名的佛學(xué)家、哲學(xué)家、旅行家、翻譯家，中外文化交流和中外交通交流的杰出使者與世界文化名人，是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，在他的身上體現(xiàn)著中華民族不屈不撓的“硬骨頭精神”。我曾經(jīng)將其總結(jié)為：他真誠(chéng)向外國(guó)學(xué)習(xí)，勇于開(kāi)拓的精神；歷盡艱難萬(wàn)險(xiǎn)，百折不撓的奮斗精神；不慕榮利、造福人民的愛(ài)國(guó)精神和國(guó)際主義精神；虔心不懈，尋求真理，攀登學(xué)術(shù)高峰的精神；融匯教內(nèi)外各派理論的認(rèn)同、寬容精神；工作作風(fēng)踏實(shí)，計(jì)時(shí)分秒的嚴(yán)謹(jǐn)精神。

我們這次年內(nèi)之行，追尋的正是玄奘的這種精神。

玄奘是中國(guó)佛教史上的一位杰出高僧，是中國(guó)文化的巨人，中外文化交流的偉大使者。他在中國(guó)乃至亞洲和世界文化史上具有不可替代的地位，是中國(guó)精神的象征，是中國(guó)人心靈中永不磨滅的“導(dǎo)師”，是中華民族的脊梁。2014年3月27日在巴黎，習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講，其中講到：

中國(guó)唐代玄奘西行取經(jīng)，歷經(jīng)磨難，體現(xiàn)的是中國(guó)人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神。根據(jù)他的故事演繹的神話小說(shuō)《西游記》，我想大家都知道。中國(guó)人根據(jù)中國(guó)文化發(fā)展了佛教思想，形成了獨(dú)特的佛教理論，而且使佛教從中國(guó)傳播到了日本、韓國(guó)、東南亞等地。

由此可見(jiàn)，玄奘功不可沒(méi)。

玄奘是當(dāng)之無(wú)愧的佛門(mén)領(lǐng)袖、民族脊梁。而今，玄奘文化的多樣性和其卓越成就，為世界文化筑起了一座豐碑。玄奘是中國(guó)歷史上最早打開(kāi)國(guó)家和民族的疆域、進(jìn)行國(guó)際交流的先行者。他以極其開(kāi)放的胸懷和民族自信吸納、消化異域文化，傳播中華文明，造就了亞洲特別是東亞文明的一些重要的文化特質(zhì)，玄奘用自己的智慧與努力為世界文明創(chuàng)造了一筆巨大的文化財(cái)富，也為人類留下了巨大的精神財(cái)富。

西安是玄奘譯經(jīng)和故去的地方，是佛學(xué)理論漢化的誕生地，也是玄奘途經(jīng)瓜州八百里莫賀鹽磧的悲壯寫(xiě)真地，“玄奘之路”已經(jīng)成為書(shū)寫(xiě)在中國(guó)大地上的中國(guó)精神。