中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的六維溯源

樊瑞科，孫立偉

(1.石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050043；2.東北師范大學(xué) 紀(jì)委辦公室，吉林 長(zhǎng)春 130024)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的六維溯源

樊瑞科1，孫立偉2

(1.石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050043；2.東北師范大學(xué) 紀(jì)委辦公室，吉林 長(zhǎng)春 130024)

道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是什么其他道路。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的高度自信和自覺堅(jiān)持使我們有必要追問這一道路自信來自何處、基礎(chǔ)何在這一前提性問題。我們認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信來自于：對(duì)人類社會(huì)發(fā)展前景的積極探索，對(duì)當(dāng)今世界時(shí)代主題的科學(xué)判定，對(duì)過去歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握，新時(shí)期以來發(fā)展成就的實(shí)踐證明，對(duì)發(fā)展中的問題持有的清醒認(rèn)知。

中國(guó)特色社會(huì)主義；道路自信；來源

習(xí)近平指出：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。”[1]21中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定地認(rèn)為只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路而不是什么其他道路，才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義，才能完成實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信來自何處，基礎(chǔ)何在便成為我們堅(jiān)持這一道路的前提性問題。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信來源于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展前景的積極探索

中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是以馬克思主義為指導(dǎo)的自信，體現(xiàn)為理性的自信，其源于馬克思主義不可辯駁的真理性力量。馬克思主義在深刻批判資本主義世界的基礎(chǔ)上，科學(xué)揭示了人類社會(huì)走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展之路的新探索，從更廣闊的視角看，也是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展前景的積極貢獻(xiàn)。這一道路既不是西方道路的“中國(guó)版本”，又同蘇聯(lián)模式有別，是符合人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化新路。

從人類追求現(xiàn)代化的發(fā)展歷程而言，西方資本主義模式大都建立在剝削和掠奪的基礎(chǔ)上，通過對(duì)內(nèi)剝削，對(duì)外擴(kuò)張，甚至采取海外殖民乃至發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來完成資本原始積累。正如馬克思所言：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵2]266英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、日本等資本主義國(guó)家的具體發(fā)展道路雖然各具特色，但總體而言，無不鮮明地體現(xiàn)了侵略和剝削的本性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)西方現(xiàn)代化模式的超越，是一條依靠和平發(fā)展追求現(xiàn)代化的新路，是人類文明進(jìn)程的偉大創(chuàng)舉。這條道路在國(guó)內(nèi)堅(jiān)持以發(fā)展為主題，并制定和實(shí)施科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的路線、方針和政策，在國(guó)際上以構(gòu)建和諧世界為理念，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，積極維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

從社會(huì)主義發(fā)展史的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是克服蘇聯(lián)模式的固有弊端，揚(yáng)棄列寧新經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)果，是一條超越之路。十月革命之后，列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中逐漸形成了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家向社會(huì)主義社會(huì)間接過渡的新經(jīng)濟(jì)政策。隨后，蘇聯(lián)在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸形成了以高度集中為特征的“蘇聯(lián)模式”。這種模式在二戰(zhàn)中充分發(fā)揮了集中力量辦大事的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，隨著時(shí)代主題和蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)外條件的不斷變遷，蘇聯(lián)模式弊端逐漸顯現(xiàn)。由此，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家開啟了突破蘇聯(lián)模式桎梏的探索之路，中國(guó)也不例外。與蘇聯(lián)模式不同，中國(guó)特色社會(huì)主義道路順應(yīng)了和平和發(fā)展的時(shí)代主題，堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)持改革開放，在認(rèn)清基本國(guó)情的前提下實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的有機(jī)結(jié)合，探索出一條發(fā)展社會(huì)主義的新路。

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的一條原則。在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信上，這就要求共產(chǎn)黨必須將普適性的科學(xué)真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。正如鄧小平所言，世界上的問題不可能都用同一個(gè)模式去解決，別人的東西僅起參考作用，關(guān)鍵要有自己的模式。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不同于“傳統(tǒng)的”蘇聯(lián)老路，也不同于“西方的”發(fā)展模式，“獨(dú)創(chuàng)的”中國(guó)之路深受世人矚目。從現(xiàn)實(shí)視角看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家探索個(gè)性化的現(xiàn)代化之路也是一個(gè)重要參照?！爸袊?guó)的發(fā)展模式，或者說東亞的發(fā)展模式，對(duì)所有發(fā)展中國(guó)家具有無法抗拒的誘惑力，因?yàn)檫@種模式引發(fā)了世界經(jīng)濟(jì)史上前所未有的一輪增長(zhǎng)……這種模式與美國(guó)開出的新自由主義經(jīng)濟(jì)處方可謂背道而馳。”[3]

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信來源于對(duì)當(dāng)今世界時(shí)代主題的科學(xué)判定

中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是清醒的自信，而非盲目的自信，其源自對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)際國(guó)情的準(zhǔn)確把握。準(zhǔn)確把握國(guó)情是實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理和我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展的集中體現(xiàn)。新中國(guó)成立后的很長(zhǎng)時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨因?yàn)闆]有真正認(rèn)清基本國(guó)情從而導(dǎo)致在社會(huì)發(fā)展階段問題始終存在模糊認(rèn)識(shí)，也正因此，我國(guó)的發(fā)展之路曾經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重挫折，甚至導(dǎo)致文化大革命那樣全局性的錯(cuò)誤。正如鄧小平所說：“最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義。搞社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)的實(shí)際?！盵4]223新時(shí)期以來，中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)，明確指出我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的重要結(jié)論，從而明確了中國(guó)道路的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)問題。

認(rèn)識(shí)國(guó)情，最重要的是要搞清楚現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基本屬性和發(fā)展階段，認(rèn)識(shí)社會(huì)的主要矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。早在黨的八大，中國(guó)共產(chǎn)黨就曾指出在社會(huì)主義改造完成后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾是落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)與先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的遠(yuǎn)景之間的矛盾，就是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不能滿足人民現(xiàn)實(shí)需要的矛盾。但由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展，八大的正確方針在隨后的建設(shè)實(shí)踐中逐漸偏離了，直到黨的十三大首次對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段問題做出了科學(xué)回答，重新確認(rèn)并深化了八大對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨才重新明確了當(dāng)代中國(guó)的基本問題。隨后，對(duì)這一國(guó)情觀的強(qiáng)調(diào)和深化便構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨觀察和解決中國(guó)所有問題始終堅(jiān)持的基點(diǎn)，黨的歷次代表大會(huì)均突顯了這一國(guó)情觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決定作用，黨的十八大從我國(guó)所處的發(fā)展階段、主要矛盾和國(guó)際地位三方面繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“三個(gè)沒有變”的基本國(guó)情。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)際國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)和理性把握，這也是共產(chǎn)黨在付出巨大代價(jià)的基礎(chǔ)上獲得的正確結(jié)論。因此，我們說堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是建立在我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性自信，是一種清醒的自信。

正如習(xí)近平所言：“在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的國(guó)情與使命，決定了我們只能走自己的路?！盵1]29可以說，任何國(guó)家對(duì)發(fā)展道路的自我選擇都應(yīng)基于對(duì)本國(guó)實(shí)際的深思熟慮。由于各個(gè)國(guó)家在自然地理、民族宗教，文化傳統(tǒng)、思維方式等存在千差萬別的多樣性特征，因此任何一種現(xiàn)成的道路和模式都不可能完全符合每個(gè)國(guó)家的具體情況。發(fā)展中國(guó)家只有根據(jù)自身國(guó)情，有針對(duì)性地選擇各自的發(fā)展之路，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信來源于對(duì)過去歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)

準(zhǔn)確判定時(shí)代主題是事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義能否順利前行的一個(gè)全局性、戰(zhàn)略性的大問題。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，任何國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)都不可能脫離時(shí)代背景而孤立進(jìn)行，任何國(guó)家的發(fā)展之路都必須思考時(shí)代因素的重要作用。因而，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨如同認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情一樣，必須準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，科學(xué)預(yù)測(cè)時(shí)代趨勢(shì)，在制定自己的路線、方針、政策時(shí)自覺置于時(shí)代的大背景下，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有更加鮮明的時(shí)代特征。當(dāng)今世界，雖然霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，世界仍不太平，但盼和平、求發(fā)展、謀合作卻已成為世界大多數(shù)國(guó)家和人民的共同心聲，和平與發(fā)展已然成為鮮明的時(shí)代主題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信來源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代趨勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)，彰顯了其在風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇并存的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境中帶領(lǐng)中國(guó)人民戮力前行的堅(jiān)定信心和勇氣。

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸放棄了戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的時(shí)代主題觀，而是根據(jù)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的時(shí)代趨勢(shì)，對(duì)時(shí)代主題進(jìn)行了重新審視和定位。作為中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平密切關(guān)注國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，他科學(xué)判定了和平和發(fā)展已然成為當(dāng)代世界的兩大主題，為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了時(shí)代依據(jù)。以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在世紀(jì)之交的復(fù)雜國(guó)際態(tài)勢(shì)下，認(rèn)為雖然世界仍不安寧，但當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)總體上繼續(xù)趨向緩和，世界發(fā)展的多樣化是不可阻擋的時(shí)代潮流，中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。以胡錦濤為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體則基于當(dāng)今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代變化，倡導(dǎo)國(guó)際社會(huì)應(yīng)樹立民主、和睦、協(xié)作、共贏的時(shí)代精神，提出構(gòu)建和諧世界的新理念。十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展，習(xí)近平提倡打造“人類命運(yùn)共同體”的嶄新理念，積極實(shí)施“一帶一路”的國(guó)際戰(zhàn)略等表達(dá)了中國(guó)走和平發(fā)展道路的良好愿望和堅(jiān)定決心。

從人類文明史而言，人類文明本身就是一個(gè)相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，協(xié)同發(fā)展的過程?！拔拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵1]29對(duì)時(shí)代主題的準(zhǔn)確判斷，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路吸收借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果提供了理論前提，為這條道路的繼續(xù)發(fā)展開辟了廣闊空間。從某種意義而言，我們之所以堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，是因?yàn)槠鋸牟痪芙^借鑒學(xué)習(xí)一切有益的世界文明成果，而是秉承“海納百川”的開放包容精神并結(jié)合自身實(shí)際對(duì)其進(jìn)行改造創(chuàng)新，這條道路的正確性來源于對(duì)人類文明精華的借鑒和吸收，是構(gòu)成其自信的重要資源。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信來源于對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)前人社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行認(rèn)真反思和深刻總結(jié)的成果。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信具有深厚的歷史資源，而非憑空盲目的自信。能夠正視歷史并善于從中總結(jié)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的光榮傳統(tǒng)和顯著優(yōu)勢(shì)。近代以來中國(guó)歷史雄辯地證明了只有走社會(huì)主義道路才能救中國(guó)，而資本主義道路是行不通的。百年以來，先進(jìn)中國(guó)人從走西式道路到照搬蘇聯(lián)模式、再到開辟一條“獨(dú)創(chuàng)性”之路的艱辛探索和辯證選擇使中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信逐漸建立起來。特別是，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)初期探索歷程中的成敗得失為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟提供了寶貴的精神財(cái)富和最根本的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的歷史資源。

新中國(guó)成立后，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的地緣政治和國(guó)際環(huán)境下，加之自身建設(shè)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足，中國(guó)共產(chǎn)黨只能以蘇聯(lián)模式為藍(lán)本開啟了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷程。誠(chéng)如毛澤東所言：“因?yàn)槲覀儧]有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)，特別是在重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少?！盵5]305蘇共二十大后，蘇聯(lián)模式逐漸走下神壇，面對(duì)我們照搬蘇聯(lián)模式而導(dǎo)致生產(chǎn)效率不高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)失衡、重視積累忽視消費(fèi)、生活必需品匱乏等許多問題，毛澤東提出“以蘇為鑒”，實(shí)現(xiàn)“第二次結(jié)合”的命題。由此，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在初步探索中取得了許多對(duì)今天而言依然具有重要指導(dǎo)價(jià)值的成功經(jīng)驗(yàn)。例如在政治方面，提出了人民民主專政理論，創(chuàng)造了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說，確立了一系列的基本政治制度；在經(jīng)濟(jì)方面，規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩步走”的發(fā)展步驟，指出要走出一條中國(guó)式的工業(yè)化新路，提出應(yīng)重視價(jià)值規(guī)律，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想；在文化方面，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，提出了“雙百”、“雙為”等基本方針，發(fā)出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召；在外交方面，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，提出了“三個(gè)世界”劃分理論。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索過程中也犯下了不少錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤從一定意義而言也成為中國(guó)共產(chǎn)黨戮力前行的寶貴財(cái)富。

歷史的發(fā)展猶如一條綿延不絕的河流，總是不能被割斷的?！拔覀凕h領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！盵1]22從唯物史觀視角看，改革開放前的初步探索為改革開放后中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟發(fā)展提供了重要前提，同時(shí)，改革開放后社會(huì)主義建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展也是對(duì)前者的持續(xù)接力。所以，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和深刻反思便構(gòu)成了我們今天堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的歷史依據(jù)。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信來源于新時(shí)期以來發(fā)展成就的實(shí)踐證明

事實(shí)勝于雄辯。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信不是自吹自擂的虛妄自信，其源于改革開放以來我國(guó)發(fā)展成就的實(shí)踐證明。當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的不容辯駁的偉大成就構(gòu)成了堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的實(shí)踐之基。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在追求中國(guó)特色現(xiàn)代化之路中已然取得巨大成就有力地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、社會(huì)和諧、人民幸福的唯一的正確道路。

以十一屆三中全會(huì)的召開為標(biāo)志，中國(guó)開啟了改革開放的時(shí)代帷幕，黨和國(guó)家的工作重心實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)移，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新的階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路接力前行。改革開放30多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民一以貫之、堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，從“摸著石頭過河”的探索式改革逐步踏上了以人為本、科學(xué)發(fā)展的時(shí)代步伐。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所取得的偉大成就令國(guó)人自豪、世人矚目，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的吸引力不斷提升、凝聚力不斷增強(qiáng)、影響力不斷展現(xiàn)?！爸袊?guó)模式”、“中國(guó)奇跡”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的代名詞。拉莫認(rèn)為與以新自由主義為指導(dǎo)的“華盛頓共識(shí)”不同，“北京共識(shí)為世界帶來了希望。在華盛頓共識(shí)崩潰后，世貿(mào)組織談判衰竭，阿根廷經(jīng)濟(jì)發(fā)生內(nèi)爆，在世界許多地方都不確定新的發(fā)展模式應(yīng)該是什么的時(shí)候——正在中國(guó)發(fā)生的基本思路——?jiǎng)?chuàng)新，不對(duì)稱，專注平等，公民身份的新思路的探索——正在呼吁國(guó)家發(fā)展和安全的雄心壯志，但這個(gè)新思路不包括已經(jīng)看到了數(shù)百多年過于依賴發(fā)達(dá)國(guó)家援助的發(fā)展模式的失敗?！盵6]面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治模式，“歷史終結(jié)論”首創(chuàng)者的福山也不得不承認(rèn)，“政治的發(fā)展永遠(yuǎn)是進(jìn)行時(shí)，每種制度都需要演變，沒有一種是放之世界都正確的制度”[7]。2009年3月，美國(guó)戰(zhàn)略與國(guó)際研究中心(CSIS)發(fā)表了《中國(guó)軟實(shí)力及其對(duì)美國(guó)的影響——兩國(guó)在發(fā)展中國(guó)家的合作與競(jìng)爭(zhēng)》，指出：“有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化不僅對(duì)中國(guó)人民、而且對(duì)全世界人民都有強(qiáng)烈的吸引力和感召力。”[8]國(guó)外學(xué)者從不同視角對(duì)中國(guó)道路的贊揚(yáng)和肯定彰顯了其國(guó)際影響的日益增長(zhǎng)，這也從外部視角更加堅(jiān)定了我們走這條道路的自信心。

“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！缆纷叩迷趺礃樱罱K要靠事實(shí)來說話，要由人民來判決?！盵9]28新時(shí)期以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的歷史性成就證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有強(qiáng)大的發(fā)展活力和獨(dú)特的優(yōu)越性，是適合中國(guó)實(shí)際的唯一正確的道路，其構(gòu)成了我們堅(jiān)持道路自信的重要依據(jù)。我國(guó)所取得的巨大成就也增強(qiáng)了人民群眾堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，使其在內(nèi)心建立起強(qiáng)大的自信，這種內(nèi)心認(rèn)同和無比自信還會(huì)轉(zhuǎn)化為一種堅(jiān)定的力量和信仰，使其有理由相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義這條路，走得通、走得對(duì)、走得好。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信來源于對(duì)發(fā)展中的問題持有的清醒認(rèn)知

實(shí)踐發(fā)展的不斷變化決定了任何道路都不可能是永恒不變和完美無缺的。特別是，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，要想在世界上人口最多的國(guó)家全面建成小康社會(huì)，讓世界上人口最多的國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同富裕，注定是一項(xiàng)極為艱難繁重的歷史任務(wù)。因此，清醒的政治堅(jiān)守和堅(jiān)定的道路自信對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言顯得尤為重要。中國(guó)特色社會(huì)主義道路在取得顯著成就的同時(shí)，也存在諸多現(xiàn)實(shí)問題。中國(guó)共產(chǎn)黨始終認(rèn)為必須依靠發(fā)展來解決發(fā)展中面臨的問題。對(duì)問題的清醒認(rèn)知體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的自覺自信[10]4-9。

輝煌成就和諸多問題相伴而行是當(dāng)代中國(guó)的總體現(xiàn)狀。確實(shí)，從成就上看，中國(guó)的發(fā)展舉世矚目，但從問題而言，也是困難重重，諸如官僚松懈腐敗、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型困難、階層差距懸殊、生態(tài)環(huán)境污染、法治化程度不高、創(chuàng)新能力不足等事關(guān)社會(huì)發(fā)展和人民生活的現(xiàn)實(shí)問題也是不容否定、客觀存在的，甚至是短時(shí)期無法解決的，其成為影響堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的客觀因素。面對(duì)問題，中國(guó)共產(chǎn)黨不應(yīng)主觀夸大，也不能盲目否認(rèn)，更不能試圖粉飾，而應(yīng)該樹立這樣的共識(shí)：發(fā)展必然帶來問題，發(fā)展中的問題要靠發(fā)展來解決并且一定能夠解決。道路自信不僅是基于發(fā)展成就之上的驕傲和自豪，更是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中存在問題和不足的清醒認(rèn)知。從應(yīng)對(duì)問題的角度而言，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的諸多現(xiàn)實(shí)問題敢于面對(duì)而不是消極回避，勇于探索而不是懈怠應(yīng)付的積極態(tài)度。“我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解的難題，對(duì)于許多重大問題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過程之中，這一點(diǎn)也不容置疑?！盵9]38黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從時(shí)代和全局的高度，緊密圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等領(lǐng)域發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措，鮮明提出了新形勢(shì)下黨治國(guó)理政的一系列基本方略，為正確認(rèn)識(shí)并解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的各種問題指明了方向，特別是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界，構(gòu)成了我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的新綱領(lǐng)?？傊?xí)近平總書記系列重要講話體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)我國(guó)發(fā)展過程中存在的諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)持有清醒認(rèn)識(shí)并積極尋求解決方略的努力，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的從容和定力。

綜上，我們有理由相信：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！盵1]9在當(dāng)代中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是什么別的道路才能真正實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。實(shí)踐的辯證法啟示我們，這條道路雖然不可能是盡善盡美、成熟定型的，但是具有鮮明特色、富有效率的，其必將伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐的不斷發(fā)展而日臻完善。

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社，2014.

[2] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社，1995.

[3] 國(guó)外熱議“中國(guó)模式”及其啟示[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/world/2008-03/27/content_7867764_1.htm.

[4] 鄧小平文選：第3卷[M].北京:人民出版社，1993.

[5] 毛澤東文集：第8卷[M].北京:人民出版社，1999.

[6] Joshua Cooper Ramo.The Beijing Consensus[EB/OL].http://fpc.org.uk/fsblob/244.pdf.

[7] 福山.沒有放之世界皆正確的政治制度[N].環(huán)球時(shí)報(bào)，2015-04-23(14).

[8] Chinese Soft Power and its implications for the United States: competition and cooperation in the Developing World[EB/OL].http://csis.org/files/media/csis/pubs/090403_mcgiffert_chinesesoftpower_web.pdf.

[9] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社，2016.

[10] 董振平，秦寧波.中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的多維動(dòng)因分析[J].理論學(xué)刊，2015(10).

[責(zé)任編輯：秦衛(wèi)波]

The Six Aspects of Resources About the Confident Road of Socialism with Chinese Characteristics

FAN Rui-ke1，SUN Li-wei2

(1.College of Marxism，Shijiazhuang Railway University，Shijiazhuang 050043，China；2.Office of the Commission of Discipline Inspection，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

Road is about the party’s lifeblood，concerns national future and national destiny，people’s happiness.Goal of realizing the “two one hundred” and “Chinese dream” the great rejuvenation of the Chinese nation must adhere to the socialist road with Chinese characteristics，rather than any other way.The communist party of China on the road of socialism with Chinese characteristics of high confidence and consciously adhere to make it necessary to ask where the road confidence comes from，what is the basis for the fist question.We assume that the road of socialism with Chinese characteristics is confident on the future of the human society development to explore，to scientifically determine the contemporary themes of today’s world， to profoundly sum up experience and lessons of the past，to accurately grasp the contemporary China’s basic national conditions，by the practice of development achievements in the new period，to hold a clear cognition to the question in the development.

Socialism with Chinese Characteristics；Confident Road；Source

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.02.016

2016-08-23

河北省社科基金項(xiàng)目(HB15MK052)。

樊瑞科(1983-)，男，河北南和人，石家莊鐵道大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士；孫立偉(1980-)，男，吉林農(nóng)安人，東北師范大學(xué)紀(jì)委辦公室助理研究員，博士。

D616

A

1001-6201(2017)02-0092-05