中日考古學(xué)者東亞考古交流會(huì)

2017年11月2日，第十一期南京大學(xué)“考古名家講壇”在南京大學(xué)（仙林校區(qū)）逸夫樓舉行。東京大學(xué)名譽(yù)教授、明治大學(xué)文學(xué)研究科加藤友，日本考古學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、明治大學(xué)文學(xué)部石川日康先生出志教授及南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)賀云翱先生分別作了精彩講座。

加藤友康教授講述了《在東亞細(xì)亞的平安文化》，如何理解平安時(shí)代(794～1192)中期，即攝關(guān)政治時(shí)期（866～1086）在閉關(guān)鎖國(guó)政策下產(chǎn)生的“國(guó)風(fēng)文化”（即日式文化）這一重要研究課題。“唐物”在日本國(guó)內(nèi)受到王宮貴族和普通百姓的追捧，天皇常派遣唐使到唐朝搜集奇珍異寶、經(jīng)書等物，日本正倉(cāng)院中的眾多唐朝藏品可以為證。加藤教授稱，雖然攝關(guān)政治時(shí)期對(duì)外政策終止了國(guó)家層面同其他國(guó)家的交流，并停止派遣唐使，但這絲毫不影響唐朝文化對(duì)日本民眾和社會(huì)產(chǎn)生的影響。天皇和貴族們依然對(duì)“唐物”充滿欲望，他們想要的物品都通過商人的海外貿(mào)易間接獲取?！疤莆铩痹谔旎屎唾F族生活中占據(jù)了很重要的部分，公共場(chǎng)合中他們大部分使用“唐物”，而在日常生活中使用日式器具。加藤教授認(rèn)為應(yīng)對(duì)此時(shí)的“國(guó)風(fēng)文化”重新進(jìn)行審視。

石川日出志教授以日本考古發(fā)現(xiàn)的眾多實(shí)例，講述了《在東亞細(xì)亞的日本·彌生時(shí)代文化》，主要有彌生時(shí)代的社會(huì)變化過程、日本列島稻作農(nóng)業(yè)的起源與擴(kuò)散、稻作農(nóng)業(yè)起源的探究等幾個(gè)方面。他論證了稻作農(nóng)業(yè)在8000年前從中國(guó)長(zhǎng)江流域傳到了日本，彌生文化逐漸形成。九州北部浮崗平原的公元前10世紀(jì)的水田遺址是目前日本考古發(fā)現(xiàn)的最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。石川教授研究認(rèn)為，當(dāng)時(shí)日本列島只有九州、四國(guó)、本州三島接收了來自中國(guó)大陸的稻作農(nóng)業(yè)，影響最大的是九州島，并由此產(chǎn)生了列島間文化的差異性分化發(fā)展。直至東漢時(shí)期，九州島一直都保持著同中國(guó)大陸之間密切的關(guān)系，西漢晚期青銅鏡、西漢玉璧、“漢倭奴國(guó)王”金印等很多器物或許都是從中國(guó)傳入的。

講座現(xiàn)場(chǎng)

賀云翱教授為大家?guī)眍}為《中國(guó)南朝都城與百濟(jì)都城的比較》的精彩講座。賀教授認(rèn)為“百濟(jì)文明”是韓半島上最先出現(xiàn)的可以和中國(guó)大陸文明對(duì)話、并行發(fā)展的國(guó)家文明。其文明主要與中國(guó)南方大陸文明互動(dòng)，都城文化結(jié)構(gòu)和體系從大陸吸收的文明要素主要來自于南朝。文獻(xiàn)記載百濟(jì)首次遣使東晉在公元372年，此后在宋、齊、梁、陳歷代都曾多次遣使。到梁代時(shí)，南朝中央王朝已直接委派儒士、匠師、畫家等入百濟(jì)參與百濟(jì)都城文明的建設(shè)活動(dòng)。百濟(jì)前后三座都城，漢城、熊津和泗沘，都受到南朝都城的重要影響，如百濟(jì)漢城時(shí)期分離式雙都城規(guī)劃、熊津時(shí)期雙都雙宮形制、泗沘期緊密式雙宮制。在講座的最后，賀教授提出，國(guó)內(nèi)考古學(xué)界應(yīng)以更開闊的視野，重視跨文化的考古研究。（張光燕）