蜻蜓眼玻璃珠的前世今生

文 圖 /吳澤

1 930年前后，加拿大傳教士懷履光（W.C.White）在洛陽(yáng)金村盜掘出一批美輪美奐的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜻蜓眼玻璃珠，引起廣泛關(guān)注。培克（H.C.Beck）等人通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，這批珠子形態(tài)、造型與西方的蜻蜓眼玻璃珠極近似，但成分是中國(guó)特有的鉛鋇玻璃，由此認(rèn)為是埃及的蜻蜓眼玻璃珠經(jīng)歐亞草原傳播到中國(guó)，再由中國(guó)人進(jìn)行仿制。

戰(zhàn)國(guó)蜻蜓眼玻璃珠

起源

蜻蜓眼玻璃珠即“鑲嵌玻璃珠”，是指在單色玻璃珠的母體上鑲進(jìn)另外一種或幾種不同于母體顏色的玻璃，構(gòu)成圖案。珠上的圖案主題多是同心圓，有動(dòng)物眼睛的效果，在西方被稱為“眼式珠”（Eye Beads）或“復(fù)合眼珠”（compound Eye Bead），中國(guó)則俗稱“蜻蜓眼玻璃珠”。

目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的蜻蜓眼是古埃及第十八王朝時(shí)期（公元前1550～前1307年）的產(chǎn)品。在古代西亞、北非及歐洲的廣大區(qū)域，“惡眼”（Evil Eye）意識(shí)是源頭古老、流傳廣泛的信仰。人們相信，惡眼的第一次注視力量很大，佩戴護(hù)符，可以吸收這種強(qiáng)大威力，驅(qū)趕妖魔，蜻蜓眼珠從而成為流行的護(hù)符。公元前8～前5世紀(jì)時(shí)，隨著西亞、中亞政治版圖的變化、發(fā)展和游牧民族遷徙，蜻蜓眼珠和其制造技術(shù)也不斷向周邊傳播，公元前5世紀(jì)開始在中國(guó)出現(xiàn)。

幾何線間隔蜻蜓眼珠（加拿大安大略博物館藏）

在中國(guó)的發(fā)現(xiàn)

中國(guó)出土蜻蜓眼珠的典型墓葬有安徽固始侯古堆1號(hào)墓、山西太原金勝村趙卿墓、山東曲阜魯國(guó)故城墓、湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓、河南洛陽(yáng)金村東周王陵墓群等。

侯古堆1號(hào)墓為一座春秋晚期大型木槨墓，墓主是宋景公的妹妹、吳國(guó)太子夫差的夫人。墓中出土的幾顆彩色玻璃珠，測(cè)定是鈉鈣玻璃。據(jù)《史記》記載，吳王闔閭十一年（公元前504年），“吳王使太子夫差伐楚，取番”，夫差夫人很可能是隨同北上途中病死，就地埋葬。這些玻璃珠，不僅是中國(guó)目前出土最早的蜻蜓眼珠，也是最早的玻璃器之一。

金勝村趙卿墓墓主趙鞅，卒于公元前458年，春秋末年晉國(guó)六卿之一、戰(zhàn)國(guó)七雄趙國(guó)的奠基人。墓葬出土13枚蜻蜓眼珠，是這個(gè)時(shí)期出土數(shù)量最多的，均為鈉鈣玻璃。

曲阜魯國(guó)故城M52、M58共出土蜻蜓眼珠13顆，形狀各異，是目前國(guó)內(nèi)出土蜻蜓眼珠樣式最為豐富的墓葬。經(jīng)測(cè)試，其中一種離心圓多層眼珠和幾何圖形組合珠為鉛鋇玻璃，是典型的中國(guó)制造、純堿(Na2CO3)、石灰石(CaCO3)、長(zhǎng)石等為主要原料，經(jīng)1550～1600℃高溫熔融、成型，并經(jīng)快速冷卻而制得的無(wú)定形非結(jié)晶固體材料。其化學(xué)成分十分復(fù)雜,主要為SiO2(含量72%左右)、Na2O(含量15%左右)和CaO(含量9%左右),另外還有少量的Al2O3、MgO、K2O等，通常含有較多的雜質(zhì)成分，如鐵雜質(zhì)，故常帶有淺綠色。

鉛鋇玻璃 中國(guó)古代的玻璃系統(tǒng)，是利用一種特有的原料獨(dú)立制造出來(lái)的。因其主要成分是鉛鋇，燒成溫度較低，雖具有絢麗多彩、晶瑩璀璨的優(yōu)點(diǎn)，但易碎、不耐高溫、透明度差，不適應(yīng)驟冷驟熱，只適合加工成各種裝飾品、禮品和隨葬品等，發(fā)展緩慢，一直沒(méi)有大規(guī)模應(yīng)用。

擂鼓墩曾侯乙墓出土蜻蜓眼珠173顆，距離不遠(yuǎn)的曾侯乙夫人墓（2號(hào)墓）出土24顆，共計(jì)近200顆。據(jù)不完全測(cè)試，大多為鈉鈣玻璃。曾侯乙墓是目前出蜻蜓眼珠數(shù)量最多、保存最完整的戰(zhàn)國(guó)古墓。

洛陽(yáng)金村東周王陵墓群出土了大量包括蜻蜓眼珠在內(nèi)的精美文物，大部分被懷履光贈(zèng)予加拿大安大略博物館，還有一部分被東京國(guó)立博物館以及維多利亞和亞伯特博物館收藏。金村出土的蜻蜓眼珠中既有鈉鈣玻璃，也有鉛鋇玻璃。這也是被西方認(rèn)識(shí)最早、研究最多的一批戰(zhàn)國(guó)蜻蜓眼珠。

從以上幾座墓主身份顯赫的墓葬來(lái)看，春秋末年蜻蜓眼珠進(jìn)入中國(guó)，成為王孫貴族們的鐘愛，玻璃珠的成分由純粹的鈉鈣玻璃逐漸過(guò)渡到鉛鋇玻璃，工藝和式樣越來(lái)越復(fù)雜，數(shù)量也逐漸增多。

中國(guó)制造

據(jù)統(tǒng)計(jì)，今天中國(guó)境內(nèi)共出土過(guò)蜻蜓眼玻璃珠1000顆左右，分布在全國(guó)18個(gè)省區(qū)，時(shí)代跨度從春秋到西漢。東漢以后也有零星發(fā)現(xiàn)，或是傳世孑遺。年代最早的蜻蜓眼珠出土于新疆輪臺(tái)縣群巴克IM27，在中原最早出現(xiàn)于山東、山西、河南、湖南，為春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，數(shù)量較少，戰(zhàn)國(guó)中期擴(kuò)大到湖北、陜西，數(shù)量增多，戰(zhàn)國(guó)中晚期時(shí)蜻蜓眼珠分布以兩湖最為集中，西擴(kuò)至甘肅、陜西、四川，南擴(kuò)至廣東。

最早的蜻蜓眼珠作為貿(mào)易品到中國(guó)，造型顏色都較單一，戰(zhàn)國(guó)初期開始，中國(guó)由仿制到創(chuàng)新，突出特點(diǎn)有幾方面：與西方玻璃最大的區(qū)別在于以鉛鋇作為助熔劑，而非鈉鉀；珠體形狀上的創(chuàng)新，有兩種珠子應(yīng)該是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)，一個(gè)是管狀圓柱體型珠，工藝造型極其復(fù)雜，是楚地或中原的獨(dú)創(chuàng)，還有一種正方體型珠，只在山西、河南兩省出現(xiàn)過(guò)，也屬自創(chuàng)產(chǎn)品；中國(guó)不僅有玻璃胎體珠，更創(chuàng)造了大量美麗的陶胎體珠；眼睛的造型手法多樣、豐富多彩，有離心圓多層眼睛、多星紋的復(fù)型眼；多種鑲嵌工藝組合，這種工藝制造出來(lái)的蜻蜓眼珠華麗勻稱，圖案色彩豐富飽滿，如角錐狀、管狀眼睛凸出的珠子；復(fù)雜的紋飾，用或?qū)嵒蛱摰膸缀尉€與眼睛間隔蜻蜓眼珠，特點(diǎn)是用幾何紋飾填充眼飾之間的空位，圖案排列整齊，紋飾組合具有系統(tǒng)和規(guī)律性。

總體而言，蜻蜓眼玻璃珠是從國(guó)外傳入中國(guó)的，有定型的舶來(lái)品，有模仿制造的，也有加入中國(guó)本土文化元素的。

曾侯乙墓蜻蜓眼珠

洛陽(yáng)金村戰(zhàn)國(guó)蜻蜓眼珠（加拿大安大略博物館藏）

傳入通道

關(guān)于蜻蜓眼珠傳入中國(guó)的通道和途徑，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗多，概括來(lái)講，形成了南、北兩路之說(shuō)。持南路傳入觀點(diǎn)的認(rèn)為，中國(guó)蜻蜓眼珠是古印度經(jīng)東南亞，再經(jīng)陸路進(jìn)入云南或海路傳入兩廣，最后進(jìn)入楚地和北方；持北路傳入觀點(diǎn)的認(rèn)為中國(guó)蜻蜓眼珠的傳入途徑是歐亞草原和絲綢之路。趙德云在大量的分析后，否定了印度是中國(guó)蜻蜓眼珠的源頭和中轉(zhuǎn)站，也否定了海路傳入以及南路傳入之說(shuō)，杜賓的一張珠子分布和傳播圖也可以佐證這個(gè)觀點(diǎn)，從印度經(jīng)過(guò)緬甸傳入中國(guó)的是石花肉紅石髓珠（Etche Carnelian Beads）而不是蜻蜓眼，時(shí)間是戰(zhàn)國(guó)末至東漢末（公元前206～公元220年）。

蜻蜓眼珠起源于埃及，流行于地中海、伊朗，通過(guò)草原民族，沿著歐亞草原一路向東，新疆地區(qū)自然先有玻璃珠的傳入，達(dá)拜城、輪臺(tái)，后來(lái)一路南下，到內(nèi)蒙、山西，而后南下，在楚地出現(xiàn)大量仿制生產(chǎn)的基地。

湖北江陵馬山M12墓管狀圓柱型蜻蜓眼珠

戰(zhàn)國(guó)陶胎蜻蜓眼珠

史前到現(xiàn)在遠(yuǎn)東—中國(guó)、韓國(guó)、日本的珠子及珠子材料的分布（圖片來(lái)源Lois Sherr Dubin ，The History of Beads—from 30,000 B.C.to the Present )

楚中心

蜻蜓眼珠傳入中國(guó)之后，為何會(huì)在楚地被發(fā)揚(yáng)光大、異彩紛呈呢？楚國(guó)發(fā)展到春秋時(shí)期，吞并了漢水流域諸小國(guó)，這當(dāng)中包括擅制“隨侯之珠”(即蜻蜓眼珠）的隨（曾）國(guó)。版圖的擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給蜻蜓眼珠的生產(chǎn)制造提供了物質(zhì)條件。楚國(guó)民族眾多、文化各異，使得楚人在融合異族、包容吸納方面尤其突出，形成了楚文化標(biāo)新立異、海納百川、富于創(chuàng)造的特質(zhì)。曾侯乙墓出土的系列編鐘、美輪美奐的蜻蜓眼珠，已展示出楚國(guó)工匠巧奪天工的技巧和天賦異稟的創(chuàng)造力。而楚人情感濃烈、崇尚鬼神、盛行巫術(shù)，這一點(diǎn)從出土文物中看得到，在屈原的《九歌》中也體現(xiàn)得出，作者似乎要將宇宙中所有神秘的東西都包含在內(nèi)，思想極其浪漫，不拘一格。這種文化基因和蜻蜓眼珠的神奇瑰麗不謀而合，使楚國(guó)及楚文化輻射區(qū)不但形成若干生產(chǎn)制造中心，更形成了蜻蜓眼珠文化圈。

楚國(guó)王公貴族對(duì)蜻蜓眼珠的喜愛和應(yīng)用達(dá)到極致，從人物裝飾到器物裝飾，再到墓葬裝飾等。楚人的藝術(shù)天分、創(chuàng)造意識(shí)、審美方式使得蜻蜓眼珠不是簡(jiǎn)單的模仿，而是在形狀、胎體、成分、工藝、裝飾等方面都進(jìn)行大膽探索，創(chuàng)造出神奇美麗的楚國(guó)風(fēng)格蜻蜓眼珠。

早期蜻蜓眼珠進(jìn)入中國(guó)路線示意（趙德云 《西周至漢晉時(shí)期中國(guó)外來(lái)珠飾研究》）

河南輝縣固圍村帶鉤上裝飾的蜻蜓眼珠

多星紋復(fù)眼蜻蜓眼珠（加拿大安大略博物館藏）

消失

蜻蜓眼珠到漢代突然消失，令人費(fèi)解。我們可從三個(gè)方面來(lái)探討。

首先，中國(guó)自產(chǎn)的蜻蜓眼珠屬于低溫鉛鋇玻璃，色彩艷麗但質(zhì)地清脆易碎。漢代王充《論衡》曾有描述：“銷爍玉石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別”，宋代《石雅》中寫道“色甚光鮮，質(zhì)則輕脆”。從耐用和傳承方面看，戰(zhàn)國(guó)蜻蜓眼珠是不具備優(yōu)勢(shì)的。

其次，從歷史變遷角度看，楚國(guó)是蜻蜓眼珠最好的傳承者，在戰(zhàn)國(guó)末期，經(jīng)不住秦國(guó)的金戈鐵馬，最終淪陷，蜻蜓眼珠的制作工藝連同楚文化一同被摧毀，再無(wú)復(fù)蘇。

最后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄割據(jù)，諸子百家爭(zhēng)奇斗艷，文化各放異彩，蜻蜓眼珠以其絢麗的外表和科技含量而擁有廣闊的流行和發(fā)展空間。而到漢代，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家崇尚玉，“君子溫潤(rùn)如玉”，不講外表之華麗，更重人性之內(nèi)涵。也許這一獨(dú)尊和偏愛也是導(dǎo)致蜻蜓眼珠迅速消失的一個(gè)重要因素。