千年古剎：南京天寧寺遺址

文 圖 /左凱文 張馳

在今天南京江寧上坊社區(qū)黃龍山西麓，郁郁蔥蔥的樹木之下，隱藏著一座千年古剎，這就是天寧寺遺址。天寧寺歷史悠久，自宋代建寺以來，經(jīng)歷過多次毀壞與重建。明清時(shí)期常有文人墨客來此游覽，他們所作的詩詞散文，使寺廟附近的流水與冬日的梅花兩處美景聞名于世。

命運(yùn)多舛

據(jù)《金陵梵剎志》及《萬歷上元縣志》記載，江寧天寧寺始建于北宋治平二年（1065），后遭毀壞。天寧寺寺名的由來已不可考，但根據(jù)字面含義，可推測(cè)其有向上天祈求風(fēng)調(diào)雨順，以保國泰民安之意。

明正統(tǒng)年間（1436～1449），天寧寺得到重建，成為中剎東山翼善寺所領(lǐng)的眾小剎之一，后來又毀于火災(zāi)?！督鹆觇髣x志》記載了天寧寺在失火后僧舍的保存狀況及寺廟田產(chǎn)的規(guī)模：

“國朝正統(tǒng)年間重建，復(fù)毀。今僅存僧舍數(shù)椽?！碧鞂幩禄肺瀹€，寺內(nèi)有山門三楹、僧院三房，佛殿僅存基址，另有公產(chǎn)田、山塘五十四畝一分。

當(dāng)時(shí)天寧寺仍有僧舍可供僧人居住，同時(shí)擁有一定數(shù)量的田產(chǎn)，可以種植作物以應(yīng)付寺院的各項(xiàng)開支，維持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)，因此，天寧寺也得以延續(xù)到晚清時(shí)期。

1940年，僧人慧海（俗名林海山）在上坊創(chuàng)辦居士林，率眾徒化緣集資重建天寧寺，以恢復(fù)佛事?！拔母铩逼陂g，天寧寺再次遭到破壞。1974年，湯山林場(chǎng)長(zhǎng)山工區(qū)將天寧寺建筑全部拆建為林場(chǎng)工房。1996年，當(dāng)?shù)卮迕裨谔鞂幩逻z址上建造了一幢小屋，以供附近信徒前來奉祀。

高僧云集

在我國，以“天寧寺”命名的寺廟多達(dá)數(shù)十座，江蘇省內(nèi)就有常州天寧寺、揚(yáng)州天寧禪寺和南通天寧寺。江寧天寧寺在規(guī)模和影響上雖遠(yuǎn)不如這幾座寺廟，但直到晚清時(shí)期，這里仍常有高僧主持佛事活動(dòng)。

“開山傳臨濟(jì)第三十二世古田元和尚塔”銘

“傳第三十三世萬壽月樵柯和尚塔”銘

“傳臨濟(jì)第三十四世天寧霈菴澍和尚塔”銘

石龜趺

倒塌的墓塔，暴露的地宮

在天寧寺附屬的塔林中，目前發(fā)現(xiàn)三塊塔銘和一塊墓碑。在天寧寺遺址放生池附近，大致由北向南依次分布著四組墓塔，其中有三塊塔身構(gòu)件刻有銘文，分別是：“開山傳臨濟(jì)第三十二世古田元和尚塔”、“傳第三十三世萬壽月樵柯和尚塔”和“傳臨濟(jì)第三十四世天寧霈菴澍和尚塔”。

在天寧寺遺址東北側(cè)有一座已倒塌的墓塔，主塔下暴露出地宮。地宮附近有許多石塔構(gòu)件。地宮北側(cè)發(fā)現(xiàn)有一座石龜趺和一塊僧人墓碑。石龜趺靠近炸藥倉庫東南側(cè)圍墻，龜殼紋路清晰。墓碑文字清晰，內(nèi)容為：“承恩天寧西山堂上第四十九世、皇清敕授修職郎、特授江寧府正都綱司、先師上守下性徹公老和尚之墓。大清光緒二十四年三月吉日，孝徒證清敬志?！弊笥覂蓚?cè)聯(lián)文為：“授都綱領(lǐng)七屬，照法度而善化；卸塵眾歸不二，遵佛律以清修?！蹦贡虏繑嗔烟幣c龜趺背部斷裂處相吻合，說明墓碑原置于龜趺碑座之上。

徹公老和尚墓碑

這些塔銘和墓碑記錄了古田元和尚、月樵柯和尚、霈菴澍和尚，以及徹公老和尚四位高僧的世代與法號(hào)。

古田元和尚為明末清初高僧道忞的弟子。道忞（1569～1674），曾受到過順治皇帝的接見，并云游中原各寺，為理順中原佛教與新王朝的關(guān)系做了大量工作?！墩绰约分杏涊d了道忞與古田元的一次問答：

金陵天寧古田元禪師問：“如何是諸佛出身處？”，師（道忞）曰：“秋禪鳴翠柳。”

這里的“金陵天寧”應(yīng)當(dāng)就是現(xiàn)在的江寧天寧寺，可見塔銘上的“古田元和尚”與史料中記載的“古田元禪師”確為一人。依據(jù)道忞和尚活動(dòng)的時(shí)間分析，古田元和尚大致生活在清朝順治（1644～1661）、康熙（1662～1722）時(shí)代。

塔銘上的“第三十三世萬壽月樵柯和尚”，《明清佛教史研究序說》中記載了相關(guān)資料，月樵柯和尚曾出住過維揚(yáng)（今揚(yáng)州）的萬壽寺，其師為古田元和尚。月樵柯和尚的具體生卒時(shí)間亦不可考，推測(cè)生活在清康熙時(shí)代。

“傳臨濟(jì)第三十四世天寧霈菴澍和尚”的資料我們尚未查到。不過依照其世代分析，很可能是月樵柯和尚的弟子，應(yīng)當(dāng)生活在清“康雍乾盛世”時(shí)期。

依據(jù)碑文的記載，可知“徹公老和尚”為西山堂第四十九世，擔(dān)任過承恩寺和天寧寺的住持，并曾任江寧府正都綱一職?！岸季V”由政府任命，為一地方管理佛教事宜的要職?？梢姀毓虾蜕袘?yīng)該是當(dāng)時(shí)南京地區(qū)佛教界的領(lǐng)袖人物。墓碑的信息非如往常鐫刻于塔身之上，而是在塔前刻石立碑，更反映出他地位之高。

據(jù)《中華佛教人物大辭典》記載，在清代，有名俗姓葉，字豁庵，法號(hào)廣徹的江西彭澤僧人，曾主持過江寧天寧寺。我們認(rèn)為“廣徹和尚”很可能就是“徹公老和尚”。結(jié)合碑文與文獻(xiàn)資料，廣徹和尚生活在晚清，年輕時(shí)曾游歷名山大剎，遍參高僧大德。最終圓寂于天寧寺。史料記載廣徹和尚擅長(zhǎng)寫詩，但流傳下來的并不多，茲錄一首于下：

宿山寺步壁間韻

獨(dú)宿云堂一磬深，空山蓮漏滴沉沉。

月臨紺殿浮松氣，風(fēng)動(dòng)金鈴落梵音。

永夜禪燈懸客夢(mèng)，高秋旅雁動(dòng)鄉(xiāng)心。

虛窗漸覺晨光滿，惆悵行歌別舊林。

此詩抒發(fā)了廣徹和尚對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)自己到處漂泊、四海為家的云游生活感到惆悵。這從側(cè)面證明了廣徹和尚確實(shí)曾有遍游名剎古寺、遍訪高僧名士的經(jīng)歷。

《晚晴簃詩匯》記載廣徹“主江都天寧寺”，廣徹和尚云游期間可能曾出住過江都天寧寺（今揚(yáng)州天寧寺），也有可能是著書者將江都天寧寺與江寧天寧寺混淆所致。

遠(yuǎn)離塵世·流水梅花

明清時(shí)期，不少文人墨客來到天寧寺游覽小住，留下了一些描寫天寧寺及其周邊環(huán)境的詩詞散文。通過這些詩文，可以一窺當(dāng)時(shí)天寧寺的環(huán)境與周邊秀麗的風(fēng)光。

明人顧璨寫作于正德十二年（1517）的《天寧寺游記略》是目前已知最早描寫天寧寺的文章。這篇游記記錄了當(dāng)時(shí)天寧寺的交通狀況與周圍環(huán)境。

正德丁丑春三月九日，予兄東橋先生赴臺(tái)州，李飲虹、王南原、羅半窗諸君，偕予出餞于祈澤寺。寺在高橋門外十里，有龍泉古木之勝。酒數(shù)行，東橋別去，予與諸君共宿祈澤。舊聞鄰寺號(hào)天寧者，境絕幽夐。次早邀諸游，詢祈澤僧，多詒以道遠(yuǎn)且險(xiǎn)，不可至。予意良阻，王、羅二君銳意欲行，遂從僧借小童導(dǎo)騎，緣寺前徑登山，歷墟墓數(shù)處，即平野曠然，兩傍皆童山環(huán)抱?？v轡行里余，見山盡處如門闕狀。闕外諸山，濃淡晦明如畫，方愛玩未已，覺山腹間隱隱有樓閣在空際，到即寺也。眾皆大喜，棄馬振衣，緣石徑而登，徑且半，聞陂陁下灌莽中有聲，洶洶如雷奔風(fēng)怒。予謂諸君：“此當(dāng)有異泉。”乃遣人蹤跡之。徐步入寺，寺僧多出乞食，獨(dú)老僧惠禧者見客至，似喜，延入室，焚香供茗甚肅。室亦雅潔，不類荒山。小憩，復(fù)出寺。先所遣人來報(bào)，山下果得泉，但荒翳不可入。予奮然先行道諸君，藤稍竹刺時(shí)掛冠袂，輒絕之以去。稍下，見泉珠零玉散，飛落石澗中，可十?dāng)?shù)處，不知所從來，亦莫能極其所止。澗闊尺余，兩傍及底皆山石，自然所成，玲瓏嶺岈，清泉如空碧下漬。予喜，呼酒飲，諸君擇泉流平緩處，列坐泛觴，各飲滿數(shù)觥而出?；厝肷桨耄萌}樹間，乃平地涌出，不甚彌溢，不知何源流衍之廣乃爾？既登，復(fù)觴寺外石上數(shù)行，乃上馬歸。

從這篇游記中，可知當(dāng)時(shí)天寧寺位于“道遠(yuǎn)且險(xiǎn)”的郊外，周圍有群山環(huán)抱。由于交通不便，加之寺內(nèi)佛殿失火被毀，寺內(nèi)環(huán)境定然不如附近的祈澤寺等寺廟。因此來天寧寺的香客不多，寺廟香火不旺，致使“寺僧多出乞食”，寺中只有老僧惠禧等人留守，顯出一片蕭條的景象?！督鹆觇髣x志》亦稱當(dāng)時(shí)天寧寺“僅僧舍數(shù)椽”，坐落在“山林幽迥，野泉散落，人跡鮮至”之處。從王韋的《游天寧寺》一詩也可見當(dāng)時(shí)通往寺廟道路的艱險(xiǎn)與寺廟的破敗蕭條：

問年看井干，結(jié)夏閉山門。路夾雙峰起，泉流百道喧。

葡萄纏廢棟，蛺蝶舞荒園。窈窕堪棲隱，逢人未可言。

然而在明人丘吉的眼中，交通不便、與世隔絕的天寧寺卻別有一番意境，那里于他是遠(yuǎn)離塵世、修禪打坐的絕佳去處。他曾往寺內(nèi)小住，并撰寫過《寄館天寧寺》（二首）。

其一

寶樹林中避世情，琴囊長(zhǎng)掛白云層。

蒲團(tuán)學(xué)得枯禪坐，合作東軒長(zhǎng)老稱。

其二

茶爐吹斷鬢絲煙，借得禪林看鶴眠。

不道秋風(fēng)何處起，一堆黃葉寺門前。

“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！碧鞂幩挛挥谏钌街校僳E鮮至，顧璨卻在其周邊發(fā)現(xiàn)了“異泉”，并在其游記中詳細(xì)記錄了從天寧寺到泉水邊的路況及“異泉”的景色：從天寧寺到泉水之間的道路已長(zhǎng)滿樹木，穿過時(shí)樹枝常常會(huì)掛住帽子。泉水飛落石澗，激起的水珠如珍珠如碧玉，泉水不知是從何處來，亦不知流往何處。

后來，天寧寺周邊的“異泉”被明代著名學(xué)者盛時(shí)泰命名為“天寧寺流水”，并譽(yù)為“金陵十景”之一。如今，“天寧寺流水”已經(jīng)因環(huán)境變化而消失，但在寺廟附近仍可尋見流水遺跡。

天寧寺遺址內(nèi)的近代建筑

天寧寺冬日的梅花亦是一處美景。清代僧人原濟(jì)曾于康熙二十四年（1685）二月，在雪后前往江寧青龍山、天印山等處探梅作畫，作有《青龍山古天寧寺梅花》一詩。

原濟(jì)，字石濤，平生工畫，擅長(zhǎng)山水與花卉，與弘仁、髡殘、八大山人并稱“清初四僧”。又工書、詩、印及園林疊石。通過其《青龍山古天寧寺梅花》一詩，我們可以想象冬日天寧寺琦麗的景象：

青龍山古天寧寺梅花

銅枝鐵干非常見，玉蒂冰條蜀錦囊。

何事鏤心千仞放，化為龍骨一溪長(zhǎng)。

軒轅鼎廢余丹社，古佛光生只聽香。

日暮上方云氣薄，繞空浮翠碧波茫。

天寧寺遺址調(diào)查

2017年3月29日和7月30日，奉南京師范大學(xué)王志高教授之命，我們先后前往天寧寺遺址進(jìn)行調(diào)查。遺址位于今天上坊四道堰水庫東南部山坳、化工廠炸藥倉庫東南側(cè)圍墻后，地面遺存大體可分為兩類：一是天寧寺歷史建筑遺跡，一是附屬塔林遺址。

以天寧寺現(xiàn)代建筑為中心，由南向北依次有石柱礎(chǔ)、石砌平臺(tái)、水井等遺跡。

遺址中有一幢坐南朝北的小屋，由五間房屋組成，呈“凹”字形排列，1996年由當(dāng)?shù)卮迕衿鸾?。南屋為佛殿，里面供奉有佛教、道教人物畫像。佛殿東側(cè)的兩間房屋為僧人的廚房和雜物室。佛殿西側(cè)兩間房屋，為僧人的宿舍。西側(cè)房屋東北方有一處水泥制成的亭臺(tái)狀香爐。

在小屋北側(cè)臺(tái)基下東西對(duì)稱分布著2座方形石柱礎(chǔ)，兩者相距約3米。東側(cè)柱礎(chǔ)保存良好，四邊飾蓮花紋。制作年代不詳。

在小屋的東北方有一石砌矩形臺(tái)基。長(zhǎng)約22米，寬約17米，高約1米。其功用及年代不詳。在石砌臺(tái)基的北側(cè)有一口水井，平面呈七邊形，內(nèi)壁用石塊壘砌而成，井內(nèi)水質(zhì)清澈，建造年代不詳。

在小屋的東側(cè)保存著一方放生池，保存完整，池內(nèi)目前仍有積水。

塔林遺址分布于天寧寺遺址的東部和南部。墓塔為石制，由塔座、塔身和塔頂三部分構(gòu)成。塔身上刻有塔主的世代、法號(hào)等信息。墓塔下是存放僧人遺物的地宮。調(diào)查發(fā)現(xiàn)共有七組九座僧人墓塔。每組墓塔大致位于一個(gè)弧形土壟內(nèi)，由一座主塔和多座副塔構(gòu)成，主塔當(dāng)屬地位較高的僧人所有，副塔圍繞主塔，應(yīng)屬與主塔塔主關(guān)系密切的僧人所有。

除前文的幾組墓塔外，在天寧寺遺址南部的石塔周圍散落有不少石塔構(gòu)件，但未發(fā)現(xiàn)銘文，其修建年代無法判斷。

江寧天寧寺及附屬塔林遺址，具有比較重要的研究?jī)r(jià)值，但保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，為此我們建議，盡快將天寧寺遺址及附屬塔林列為江寧區(qū)文物保護(hù)單位，加強(qiáng)對(duì)遺址的保護(hù)；現(xiàn)場(chǎng)一些小型墓塔構(gòu)件應(yīng)盡快移入博物館，體積較大、無法移動(dòng)的墓塔構(gòu)件，則應(yīng)因地制宜，妥善保護(hù)；同時(shí)，目前所見墓塔雖遭不同程度的破壞，但構(gòu)件基本散見周邊，建議對(duì)基本完整的幾座墓塔進(jìn)行修復(fù)，既表達(dá)對(duì)古代高僧的尊重，又可供游人瞻仰。

（作者均為南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院文博系研究生）