巧借《生活與哲學(xué)》知識指導(dǎo)復(fù)習(xí)《文化生活》知識

魏云

唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。高中思想政治四個(gè)模塊的知識及思維方法是緊密相連的，《文化生活》模塊的許多內(nèi)容蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)知識。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)對具體科學(xué)的發(fā)展起指導(dǎo)作用。故借助已掌握的哲學(xué)知識來復(fù)習(xí)《文化生活》知識，可以收到事半功倍之效。

1.運(yùn)用意識的反作用指導(dǎo)復(fù)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化的力量，文化創(chuàng)新的作用，中華民族精神的作用等知識

辯證唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，不同性質(zhì)的意識對客觀事物的反作用不同。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。同時(shí)我們要反對兩個(gè)錯(cuò)誤傾向，一是否認(rèn)意識作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，二是夸大意識作用的唯心主義觀點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化。文化反作用于政治和經(jīng)濟(jì)，給予政治和經(jīng)濟(jì)以重大影響。從文化性質(zhì)上看，文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。我們既不能否認(rèn)文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，也不能過分夸大文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人成長和社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人成長和社會(huì)的發(fā)展。我們既不能否認(rèn)文化的作用，更不能夸大文化的作用。

文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

中華民族精神是優(yōu)秀中華文化的結(jié)晶，屬于正確的文化、先進(jìn)的文化，所以說中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

2.運(yùn)用實(shí)踐決定認(rèn)識指導(dǎo)復(fù)習(xí)文化創(chuàng)新、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、追求更高的思想道德目標(biāo)等知識

辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識的動(dòng)力、是認(rèn)識的目的、是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

文化從認(rèn)識論角度講屬于認(rèn)識范疇，因此文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的動(dòng)力來自社會(huì)實(shí)踐。立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，要進(jìn)行文化創(chuàng)新必須自覺投身于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，應(yīng)積極開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，讓人民群眾積極投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。否則社會(huì)主義精神文明建設(shè)就會(huì)成為無源之水、無本之木，就會(huì)失去生機(jī)和活力。

加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)是一個(gè)無止境的過程。在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

3.運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)指導(dǎo)復(fù)習(xí)文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系，中華民族精神的時(shí)代特征，中國特色社會(huì)主義文化的時(shí)代特征，思想道德模范的時(shí)代性等知識

唯物辯證法認(rèn)為事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)想問題、辦事情。

文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。在繼承與發(fā)展的過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，即“推陳出新、革故鼎新”。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

中華民族精神隨著時(shí)代變化而不斷豐富和發(fā)展。近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。

我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向來來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。“面向來來”是中國特色社會(huì)主義建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的重要體現(xiàn)，這就要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，能夠在實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新，指導(dǎo)文化建設(shè)面向未來，順應(yīng)歷史的潮流，響應(yīng)時(shí)代的呼喚。

人們心目中的思想道德模范，總是帶有不同時(shí)代的印記。思想道德內(nèi)涵也具有時(shí)代性，隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。這就要求我們不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)，做到思想道德建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)。加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無止境的過程，我們要不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

4.運(yùn)用內(nèi)外因的辯證關(guān)系指導(dǎo)復(fù)習(xí)落后文化和腐朽文化存在的原因等知識

唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。在事物發(fā)展的過程中內(nèi)外因同時(shí)存在、缺一不可，這就要求我們堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

我國現(xiàn)在已經(jīng)是社會(huì)主義國家，為什么今天還存在落后文化和腐朽文化呢？原因有很多，其中內(nèi)因是封建思想根深蒂固；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇多樣化。外因是經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。

5.運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)指導(dǎo)復(fù)習(xí)對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度和看待文化生活的色彩斑斕等知識

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)。因此，我們要如實(shí)反映事物的本來面目，堅(jiān)持一分為二（兩分法、兩點(diǎn)論）的矛盾分析方法，對矛盾作全面的分析，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面。只看這一面或那一面，只見對立或統(tǒng)一屬于形而上學(xué)的一點(diǎn)論。

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)在生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。面對傳統(tǒng)文化，我們要一分為二地認(rèn)識，既要看到傳統(tǒng)文化中的精華，又要看到其中的糟粕。只看到傳統(tǒng)文化的精華或糟粕，屬于形而上學(xué)的一點(diǎn)論。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和大眾傳媒的發(fā)展，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對多種選擇。我們既要看到文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來的許多可喜的變化；又要看到文化市場的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性帶來令人憂慮的現(xiàn)象。

6.運(yùn)用具體問題具體分析指導(dǎo)復(fù)習(xí)怎樣對待落后文化和腐朽文化、如何深化文化體制改革等知識

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾具有特殊性，要求我們想問題、辦事情堅(jiān)持具體問題具體分析。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等都屬于腐朽文化。腐朽文化腐蝕人民的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，危害社會(huì)主義事業(yè)。落后文化與腐朽文化對社會(huì)的危害程度大不一樣，因此必須區(qū)別對待兩者。對于落后文化需要通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除；對于腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)有著重要的區(qū)別。發(fā)展文化事業(yè)為的是滿足人民群眾基本的文化需要，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，文化事業(yè)單位是公益性的，不以營利為目的；而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是為了滿足人民群眾日益增長的多樣化、多層次和個(gè)性化的文化需求，具有營利性。所以既要大力發(fā)展文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，又要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使其成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。