六韜·守土

國(guó)學(xué)選萃

六韜·守土

文王問(wèn)太公曰：“守土奈何？”

太公曰：“無(wú)疏其親，無(wú)怠其眾，撫其左右，御其四旁。無(wú)借人國(guó)柄；借人國(guó)柄，則失其權(quán)。無(wú)掘壑而附丘①，無(wú)舍本而治末。日中必彗②，操刀必割，執(zhí)斧必伐。日中不彗，是謂失時(shí)；操刀不割，失利之期；執(zhí)斧不伐，賊人將來(lái)。涓涓不塞，將為江河！熒熒不救，炎炎奈何！兩葉不去，將為斧柯。是故，人君必從事于富。不富無(wú)以為仁，不施無(wú)以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無(wú)借人利器；借人利器，則為人所害而不終于世?！?/p>

文王曰：“何謂仁義？”

太公曰：“敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是謂仁義之紀(jì)。無(wú)使人奪汝威，因其明，順其常。順者，任之以德；逆者，絕之以力。敬之勿疑，天下和服?！?/p>

（原文據(jù)中華書(shū)局2007年版《六韜》）

【注釋】

①無(wú)掘壑而附丘：不要用挖深溝的方法來(lái)增加土丘的高度，指不可損害根本。

②彗：暴曬。

【譯文】

文王問(wèn)太公說(shuō)：“怎么樣守衛(wèi)國(guó)土呢？”

太公說(shuō)：“不要疏遠(yuǎn)您的宗親，不可怠慢您的民眾，安撫您的左右大臣，控制天下四方。不要把治國(guó)大權(quán)委托給別人，把治國(guó)大權(quán)給委托別人，君主就會(huì)失去自己的權(quán)威。不要掘去深溝之土使土丘增高，不要舍棄本務(wù)而追求末節(jié)。太陽(yáng)到了正午一定要暴曬，手持快刀一定要盡快收割，手持斧頭一定要盡快砍伐。太陽(yáng)到了正午而不暴曬，是失掉了天時(shí)；手持快刀而不收割，是失去了有利時(shí)機(jī)；手握斧頭而不砍伐，那么就會(huì)遭到賊人搶奪。涓涓細(xì)流不加壅塞，就會(huì)匯成江河！微微小火不及時(shí)撲救，那么變成熊熊大火就會(huì)令人無(wú)可奈何！樹(shù)苗剛剛發(fā)芽如果不除去的話，待它長(zhǎng)成大樹(shù)就要用斧頭砍伐。因此，人君必須要行國(guó)家富足之道。不使國(guó)家富足就無(wú)法施行仁政，不施行仁政就無(wú)法使宗親和睦親近。疏遠(yuǎn)宗親就會(huì)帶來(lái)禍害，失掉親近的臣子就會(huì)衰敗。不要把國(guó)家重權(quán)借與別人，若將重權(quán)借與別人，就會(huì)被人所害，致使國(guó)家大政不能自始至終地施行?！?/p>

文王說(shuō)：“什么是仁義呢？”

太公說(shuō)：“尊重臣子，與宗親和睦。尊重臣子就能上下和諧一致，與宗親和睦就會(huì)心情愉悅。這就是仁義的準(zhǔn)則。不要讓人奪走你的權(quán)威，依據(jù)你的明察，順應(yīng)常規(guī)。順從你的，對(duì)其施加恩惠并任用他；違背你的，訴諸武力征伐他。慎重地實(shí)行它們，不要遲疑不決，天下就會(huì)自然而然地順和并臣服于您了?！?/p>

【簡(jiǎn)析】

本篇論述了守衛(wèi)國(guó)土的策略主要在于不疏遠(yuǎn)親族、不怠慢民眾、安撫左右大臣、控制天下四方，政治上國(guó)柄利器絕不可委權(quán)于人，經(jīng)濟(jì)上必須富國(guó)強(qiáng)民才能上下團(tuán)結(jié)一心，文化上以仁義之德敬眾合親，天下自然和順?？傮w來(lái)說(shuō)，本篇可以歸納出兩大基本原則、五大具體方針。在宗法分封的古代社會(huì)，當(dāng)國(guó)家發(fā)生內(nèi)亂和受到外寇侵略的威脅時(shí)，宗親是最根本的支撐力量，同時(shí)必須依靠受君主知遇重用的大臣來(lái)處理各種復(fù)雜事端，如此才能穩(wěn)固地控制住天下四方，因此宗親不可疏遠(yuǎn)，而大臣必須妥善安撫，這是兩大基本原則。除此之外，更為具體的戰(zhàn)略方針還有五個(gè)：一是必須牢牢掌握獨(dú)立自主的治國(guó)大權(quán)；二是絕不能舍本逐末地去追求個(gè)人私利；三是必須把握時(shí)機(jī)、當(dāng)機(jī)立斷地防患于未然；四是必須努力發(fā)展好國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，使國(guó)民富足，才能有效地施行仁政，使宗親、大臣、百姓都心悅誠(chéng)服地歸附團(tuán)結(jié)；五是必須恩威并施，嚴(yán)格區(qū)別對(duì)待順逆兩類人群，慎重而果斷地采取武力舉措。從文中總結(jié)出來(lái)的這兩大基本原則、五大具體方針，可謂通經(jīng)達(dá)權(quán)、標(biāo)本兼治，直到今天還具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性與可操作性。