大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化探析

張守龍，徐 生

(安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教學(xué)部，安徽蕪湖241000)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化探析

張守龍，徐 生

(安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教學(xué)部，安徽蕪湖241000)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化，是提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的必然選擇，具有全程性、實(shí)踐性、隱蔽性、體驗(yàn)性和重復(fù)性等特征。它要求教師在教育過(guò)程中，要立足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，遵循學(xué)生的日常生活邏輯，尊重大學(xué)生的主體地位，整合社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家與個(gè)人層面的教育目標(biāo)，綜合使用高校思想政治教育力量。在教育方法方面，它要求教師要重視思想政治理論課教學(xué)的生活化，善于運(yùn)用利益引導(dǎo)和榜樣示范的教學(xué)方法。

社會(huì)主義； 價(jià)值觀； 教育

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓他們真正領(lǐng)悟、認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的必然選擇。而“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念， 一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件，人們的社會(huì)關(guān)系，人們的社會(huì)存在的改變而改變?！盵1]所以，人的思想觀點(diǎn)、意識(shí)的形成與改變，與其經(jīng)歷的生活密切聯(lián)系，價(jià)值觀教育生活化具有必然性。因而，生活化是提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的必由之路。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化的內(nèi)涵及特征

所謂教育生活化，是指教育要立足于生活世界，在現(xiàn)實(shí)生活中找依托，以受教育者為主體的教育方式。所以大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化應(yīng)指這樣的一種教育方式：在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，以學(xué)生的生活世界為中心，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融于學(xué)生的日常生活全過(guò)程，通過(guò)生活化的教育方法引導(dǎo)他們?cè)谪S富而生動(dòng)的生活實(shí)踐中體驗(yàn)、認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值。其特征有以下幾方面：

(一)全程性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于整個(gè)大學(xué)階段，滲透于大學(xué)生全部生活。從入學(xué)教育、軍訓(xùn)到日常教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)直至頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)，無(wú)論是課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)，不管是食堂還是寢室生活，也不論校內(nèi)還是校外活動(dòng)，都可根據(jù)情況把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融于其中。

(二)實(shí)踐性

大學(xué)生的日常生活是他們的一種實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化就是讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)知、理解和認(rèn)同相關(guān)的理論觀點(diǎn)，進(jìn)而指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，它實(shí)際上是一個(gè)認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的過(guò)程。

(三)隱蔽性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化是一種潛移默化的教育過(guò)程。它不是把相關(guān)的理論、觀念和情感直接向?qū)W生灌輸，而是滲透于學(xué)生的日常活動(dòng)中，使學(xué)生在不知不覺(jué)中就受到相應(yīng)的教育，進(jìn)而潤(rùn)物無(wú)聲地達(dá)到知、情、意、行的融合。

(四)體驗(yàn)性

“體驗(yàn)是一種實(shí)踐行為，是親身經(jīng)歷的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！盵2]日常生活是人們親力親為的實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化過(guò)程就是讓大學(xué)生在日常生活實(shí)踐中體驗(yàn)相關(guān)的理論觀點(diǎn)的正確性和價(jià)值追求的正義性的過(guò)程。

(五)重復(fù)性

個(gè)體在日常生活中的實(shí)踐具有重復(fù)性。大學(xué)生的日常生活實(shí)踐也是如此，他們每天的衣食住行、學(xué)習(xí)與交往活動(dòng)都重復(fù)發(fā)生，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化也必然具有重復(fù)性。正因如此，大學(xué)生一旦在生活中認(rèn)同了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就比較持久，根深蒂固。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化的基本要求

(一)尊重學(xué)生的主體地位

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化具有實(shí)踐性，而學(xué)生就是實(shí)踐主體。所以，教師首先要樹(shù)立正確的主體意識(shí)，尊重學(xué)生的主體地位和人格，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，在師生之間形成平等、理解、交流、和諧、愉悅的教育氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去領(lǐng)悟、體驗(yàn)、認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；其次要以學(xué)生的生存、發(fā)展、幸福等個(gè)體需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注重把價(jià)值觀教育與個(gè)人發(fā)展和利益追求相結(jié)合；再次是把學(xué)生看做為完整的社會(huì)人，而不是單方面的知識(shí)人、政治人、經(jīng)濟(jì)人或其他某一方面的人，要在價(jià)值觀的教育中促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；最后要把學(xué)生主體素質(zhì)的生活化表現(xiàn)作為教育實(shí)效性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

(二)立足現(xiàn)實(shí)生活

欲使價(jià)值觀教育立足現(xiàn)實(shí)生活，首先要遵循大學(xué)生日常生活中的行為邏輯，尤其是趨利性和偶像崇拜，在他們的現(xiàn)實(shí)生活中有著廣泛而深刻的影響。為此，要把價(jià)值觀教育與學(xué)生的利益追求相聯(lián)系，要引導(dǎo)學(xué)生在偶像崇拜中分清是非。其次要從現(xiàn)實(shí)生活中選取教育素材，將學(xué)生生活中親身經(jīng)歷或耳濡目染的富有教育意義的事件、案例、問(wèn)題、疑惑等作為教育題材，并將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論觀點(diǎn)相融合，以生活中鮮明而生動(dòng)的事實(shí)來(lái)說(shuō)明和印證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論觀點(diǎn)和價(jià)值追求，從而使價(jià)值觀教育內(nèi)容變得豐富多彩、情趣盎然。再次從現(xiàn)實(shí)生活中選取教育載體，除了運(yùn)用諸如思想政治理論課堂、黨團(tuán)組織活動(dòng)以及政治學(xué)習(xí)活動(dòng)等顯性教育載體外，更要注重運(yùn)用生活中的隱性教育載體，如校園內(nèi)的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)等校園精神文化載體，校報(bào)、校訓(xùn)、校廣播臺(tái)、閱報(bào)欄、校園網(wǎng)絡(luò)等校園物質(zhì)文化載體，還有校園外的博物館、文化館、愛(ài)國(guó)主義教育基地以及各種具有教育意義的紀(jì)念、慶祝、參觀、志愿服務(wù)活動(dòng)等均可作為教育載體。以此將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透于學(xué)生課堂內(nèi)外和校園內(nèi)外的日常生活中。最后要使用具有生活化的教育方法，如討論式、參與式、體驗(yàn)式、案例分析式、情景式等教學(xué)方法，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育變得生動(dòng)活潑。

(三)整合國(guó)家與個(gè)人層面的教育目標(biāo)

從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的主要是進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，宣揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值主旋律，讓學(xué)生信服和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但如果教育目標(biāo)過(guò)于理想化，要求過(guò)高，脫離大學(xué)生身心特點(diǎn)和實(shí)際生活，就會(huì)影響教育效果。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化并不意味著讓教育等同于日常生活，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育走向庸俗化。所以應(yīng)該把國(guó)家層面的教育目標(biāo)與個(gè)人需求和發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，“一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以日常生活為基礎(chǔ)，要貼近人們的日常生活，關(guān)注和關(guān)懷日常生活，不能脫離日常生活而變成純粹的邏輯推演、理論研究。另一方面，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)日常生活的引領(lǐng)和提升作用，改造和重建日常生活以消解日常生活的局限?！盵3]換言之，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化要避免兩個(gè)極端傾向，即“脫離學(xué)生生活的‘理想化’極端以及簡(jiǎn)單沉溺于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的‘庸俗化’極端”[4]。要引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中探究生活意義、思考人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生追求，實(shí)現(xiàn)國(guó)家與個(gè)人發(fā)展需要的雙重目標(biāo)。

(四)綜合使用高校思想政治(以下簡(jiǎn)稱“思政”)教育力量

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是高校思政教育的重要組成部分，由學(xué)校思政教學(xué)部門(mén)、黨團(tuán)組織和學(xué)工部等多部門(mén)共同完成。而且在教育生活化過(guò)程中，教育者需要花費(fèi)大量時(shí)間了解、掌握學(xué)生生活動(dòng)態(tài)，需要付出大量精力處理繁雜的事務(wù)，不是某一部門(mén)就能獨(dú)立完成的任務(wù)。因此要綜合使用各部門(mén)的教育力量，讓思政課教師、班主任、輔導(dǎo)員以及學(xué)工部和黨團(tuán)組織工作人員相互配合、彼此協(xié)作。其中思政課教師應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，其他教育工作者予以協(xié)助。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育已經(jīng)融入我國(guó)高校思政課教學(xué)，而思政課是我國(guó)高校的必修課程，覆蓋著所有在校大學(xué)生，且思政課教師一般受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深刻的理解。因此思政課主渠道、主陣地作用和思政課主講教師的主導(dǎo)作用是其他教育方式和其他教育人員難以取代的。但思政課課時(shí)有限，思政課教師的時(shí)間和精力有限，與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)有限，在教育生活化過(guò)程中不可能全程組織、指導(dǎo)，必須由其他教育工作者予以協(xié)助。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育日常生活化的方法

大學(xué)生日常生活一般包括教師主導(dǎo)的學(xué)習(xí)生活，學(xué)生自治組織主導(dǎo)的社團(tuán)生活和學(xué)生自我主導(dǎo)的交往生活。鑒于大學(xué)生日常生活所涉及的內(nèi)容，根據(jù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化的基本要求，可以設(shè)計(jì)生活化的思政課教學(xué)途徑、利益引導(dǎo)途徑和榜樣示范途徑等實(shí)施教育。

(一)生活化的思政課教學(xué)方法

大學(xué)生的生活雖然豐富多彩，但學(xué)習(xí)生活是主體，其中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)主要是通過(guò)思政課教學(xué)完成的。所以，通過(guò)生活化的思政課教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化具有關(guān)鍵作用。

1.構(gòu)建生活化的思政課堂教學(xué)機(jī)制

在思政課堂教學(xué)中采用合作式、參與式、情境式、案例分析式等有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的教學(xué)方法。課堂教學(xué)前，教師可向?qū)W生布置任務(wù)：將日常生活中遇到的疑惑、問(wèn)題、感興趣的事例等定期呈報(bào)給任課教師。教師把學(xué)生呈報(bào)的材料與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相整合，編寫(xiě)成典型案例或設(shè)計(jì)成富有啟發(fā)性的系列問(wèn)題。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)運(yùn)用生活化的語(yǔ)言、多媒體技術(shù)或通過(guò)學(xué)生的演講、情境表演等多種方式呈現(xiàn)案例、問(wèn)題、相關(guān)情境等。之后，教師把自己的講解與學(xué)生討論、辯論相結(jié)合，使學(xué)生在師生、生生互動(dòng)中領(lǐng)悟和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后。教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀分析生活中感興趣的事例、解釋生活中的疑惑、問(wèn)題。課堂教學(xué)后，將價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容融于課外實(shí)踐教學(xué)中。

2.構(gòu)建生活化的思政課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)

在課外實(shí)踐教學(xué)中，思政課教師和黨團(tuán)組織、學(xué)工部的教育工作者共同研討，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主題設(shè)計(jì)出各種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展諸如學(xué)生的小品表演大賽、演講、辯論、社團(tuán)活動(dòng)、公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐教學(xué)。總之，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在大學(xué)生日常生活中反復(fù)出現(xiàn)。

(二)利益引導(dǎo)方法

利益是人類(lèi)一切活動(dòng)的最終動(dòng)因，也是價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)。正如馬克思所言，“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵5]同樣，大學(xué)生在日常生活中的活動(dòng)和價(jià)值觀的形成也必然受利益關(guān)系影響。尤其是以追逐利潤(rùn)為主要特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使“當(dāng)前大學(xué)生趨利性特征顯現(xiàn)增強(qiáng)的勢(shì)頭，一是表現(xiàn)為大學(xué)生趨利愿望比以往直接和強(qiáng)烈。二是趨利族群擴(kuò)大，在學(xué)生中的覆蓋率提升，有著較大的市場(chǎng)，趨利為廣大學(xué)生所認(rèn)可”[6]。但受生活閱歷、生理、心理等因素的制約，大學(xué)生對(duì)利益的追逐又具有自發(fā)性、盲目性和非理性等特點(diǎn)。因此，應(yīng)建立科學(xué)的利益機(jī)制，把教育內(nèi)容與大學(xué)生的利益追求相結(jié)合，一方面引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的利益觀，另一方面讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己成功追逐利益的重要性，從而自覺(jué)認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

根據(jù)本課題組的調(diào)查，目前我國(guó)大學(xué)生在日常生活中的利益趨向主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：一是追逐在校獎(jiǎng)勵(lì)性和發(fā)展性利益，如三好學(xué)生、獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、入黨、提干等；二是追求未來(lái)發(fā)展性利益，即努力使自己成為優(yōu)秀的人才，在未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中能夠脫穎而出，成就一番事業(yè)。針對(duì)上述情況，首先要建立線上線下多元化的大學(xué)生日常行為信息收集渠道，其中包括同學(xué)之間日常行為評(píng)價(jià)反饋渠道，主要有班主任、輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的聯(lián)系渠道；校園網(wǎng)、微信公眾號(hào)、QQ群等網(wǎng)絡(luò)渠道；向其他課程教師、行政人員、后勤和宿管人員、甚至實(shí)習(xí)單位相關(guān)人員發(fā)放的調(diào)查表等。其次要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為標(biāo)準(zhǔn)，由學(xué)校思政教育各部門(mén)的相關(guān)人員共同對(duì)大學(xué)生的日常言行進(jìn)行評(píng)價(jià)，并把評(píng)價(jià)結(jié)果與學(xué)生在校所追求的利益相聯(lián)系。最后是與企業(yè)合作，對(duì)忠實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)、工作轉(zhuǎn)正、升職提干等方面給予優(yōu)待，以此引導(dǎo)學(xué)生為追求未來(lái)發(fā)展利益而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(三)榜樣示范方法

榜樣即“楷?！薄暗湫汀保哂心撤N值得人們學(xué)習(xí)、崇敬的因素。榜樣教育則是一種傳統(tǒng)的教育方法，孔子主張“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢內(nèi)省也”。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論為榜樣教育提供了理論基礎(chǔ)，他認(rèn)為“學(xué)習(xí)并不僅僅發(fā)生在經(jīng)典條件反射和操作條件反射中，我們也能通過(guò)看、讀或聽(tīng)說(shuō)別人怎樣行為來(lái)學(xué)習(xí)?！盵7]也就是說(shuō)，人們可以通過(guò)模仿而學(xué)習(xí)。而模仿是榜樣教育的普通機(jī)制。心理學(xué)研究證明，模仿傾向與年齡成反比，即年齡越小越容易模仿，榜樣教育的效果也會(huì)因此顯著。大學(xué)生雖然成年，但心理發(fā)展尚不成熟，尚不能完全認(rèn)識(shí)自我，當(dāng)他們要自主面對(duì)生活和社會(huì)的多重選擇時(shí)，往往茫然失措，迫不及待地尋找可模仿的對(duì)象，這就是大學(xué)生偶像崇拜較為普遍的主要原因。而且榜樣教育的最大優(yōu)勢(shì)是能夠?qū)⒊橄蟮睦碚?、概念與現(xiàn)實(shí)生活中可觀可感的具體行為、事例相結(jié)合，這是一種生活化的教育方法。

其實(shí)，榜樣教育法在我國(guó)的思想政治教育中一直在使用，但由于選取的榜樣注重高大完美，脫離學(xué)生個(gè)體的實(shí)際需要，人們對(duì)榜樣的認(rèn)同度很低，教育實(shí)效性低下。因此，應(yīng)從以下幾方面完善榜樣的示范教育。

首先，由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)牽頭，讓諸如思政課教師、黨團(tuán)組織和學(xué)工部工作人員等各個(gè)思政教育部門(mén)的人員相互合作，設(shè)立常態(tài)化的共同研討機(jī)制，共同選取確定學(xué)習(xí)榜樣。榜樣的選取與確定要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，以“三貼近”為原則，把價(jià)值觀教育與學(xué)生的個(gè)體需要和發(fā)展相結(jié)合，突出學(xué)生在校園生活中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物和事跡，塑造民間榜樣。這樣的榜樣即使只是在某個(gè)方面踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即使在一些方面還有缺點(diǎn)，但那就足夠了，不必對(duì)他們進(jìn)行美化和加工，而是本著實(shí)事求是的精神，明確向?qū)W生指出榜樣身上值得學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的功能與作用，也要指出榜樣身上的不足及其危害，讓學(xué)生從中得到警示?？傊?，要讓學(xué)生對(duì)榜樣有親切感、認(rèn)同感，能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

其次，善于把大學(xué)生偶像的崇拜變?yōu)榘駱咏逃Ｈ藗円话惆汛髮W(xué)生偶像崇拜看做是消極的，而榜樣學(xué)習(xí)是積極的。其實(shí)從心理上講兩者有相同之處，都是人們主動(dòng)尋求情感和認(rèn)知上的同伴與朋友，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地受到激勵(lì)和幫助[8]。因此，榜樣教育應(yīng)該包括對(duì)學(xué)生偶像崇拜的分析與引導(dǎo)。為此，教師要通過(guò)線上線下多元化的師生聯(lián)系機(jī)制及時(shí)搜集和掌握大學(xué)生偶像崇拜的情況及對(duì)象，要協(xié)同學(xué)校思政教育各部門(mén)一起分析大學(xué)生所崇拜的偶像，對(duì)其言行中所蘊(yùn)含的、符合或違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的內(nèi)容加以提煉。之后，教育者通過(guò)課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、校園文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)討論等多種途徑，將符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的言行向?qū)W生宣揚(yáng)，指出那些言行與“偶像”成功的必然聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生模仿與學(xué)習(xí)，同時(shí)，將那些不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的言行向?qū)W生警示，指出那些言行對(duì)“偶像”發(fā)展的危害。

習(xí)近平認(rèn)為：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵9]所以大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育日常生活化是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育的一種必然方法，其本身的實(shí)效性取決于相關(guān)的實(shí)施機(jī)制。目前，學(xué)界在這方面的研究尚不充分，還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的、效果顯著的實(shí)施機(jī)制。因此，這方面的研究還有待繼續(xù)深入下去。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京:人民出版社,1995:291.

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【責(zé)任編輯 趙建萍】

An Analysis on Life- oriented Education of Socialism Core Values for College Students

ZHANG Shou- long,XU Sheng

(Department of Ideological and Political Theory Teaching,Anhui Technical College of Mechanical and Electrical Engineering,Wuhu 241000,Anhui)

Life- oriented education of socialism core values for college students is an inevitable choice to improve the educational effectiveness of socialism core values for college students.It has such characteristics as full- processibility,practicability,concealability,experientiality and repeatability.In the process of education,it requires teachers to be based on students’ real life,follow the students’ daily life logic,respect students’ dominant role,integrate the educational goals of socialism core values in the national and individual levels,and comprehensively use strength of ideological and political education.In terms of educational methods,it requires teachers to pay much attention to life- oriented ideological and political teaching,to implement the teaching methods of interest guidance and model education.

socialism;values;education

G641

A

1674- 1730(2017)04- 0129- 04

2016- 11- 24

安徽省高校質(zhì)量工程項(xiàng)目：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課精品資源共享課程(2014gxk133)；安徽省高等教育振興計(jì)劃項(xiàng)目：思想政治教育綜合改革計(jì)劃弘揚(yáng)核心價(jià)值觀名師工作室(Szzgjh1-1-2017-32)；安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目《基于日常生活理論的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行研究》(SK2014ZD020)

張守龍(1969—)，男，安徽霍邱人，教授，碩士，主要從事思想政治教育研究。