媽祖音樂(lè)與“海絲”文化的關(guān)系研究

陳美靜，林明太

(1.莆田學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，福建莆田351100；2.福建省媽祖文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心，福建莆田351100)

媽祖音樂(lè)與“海絲”文化的關(guān)系研究

陳美靜1，2，林明太1，2

(1.莆田學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，福建莆田351100；2.福建省媽祖文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心，福建莆田351100)

媽祖是海上絲綢之路的保護(hù)神，媽祖文化是海上絲綢之路沿線國(guó)家與中國(guó)交往的文化紐帶和精神橋梁。媽祖音樂(lè)作為媽祖文化的表現(xiàn)形式，弘揚(yáng)傳播著“仁愛(ài)、正義、勇敢、和平、自由、包容、開(kāi)放、共贏”等精神。應(yīng)契合“海絲”文化精神，促進(jìn)“海絲”文化的交流與溝通；重視媽祖音樂(lè)在“海絲”文化中的發(fā)展，讓媽祖音樂(lè)為建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路服務(wù)。

媽祖音樂(lè)； “海絲”精神； 文化交流

2013年9月和10月習(xí)近平總書記提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，“一帶一路”的戰(zhàn)略決策是中國(guó)發(fā)展的必由之路，也是帶動(dòng)世界團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏、共同繁榮的重要舉措。媽祖是東方海洋文化的旗幟，是世界海上和平女神，媽祖文化是全人類尤其是21世紀(jì)海上絲綢之路沿線國(guó)家共屬的精神財(cái)富，“世界媽祖同一人，天下信眾共一家”。

媽祖音樂(lè)是與媽祖相關(guān)的音樂(lè)，媽祖音樂(lè)是媽祖文化的重要組成部分。從古至今，媽祖文化伴隨著海洋舟楫、閩粵移民、林姓族人等傳播到了世界各地33個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并逐漸與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合。如今，建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路上，在各地一系列媽祖文化活動(dòng)中形成的媽祖音樂(lè)是媽祖文化借以表達(dá)其意義體系的一種形式，即“媽祖文化的音樂(lè)表達(dá)”，弘揚(yáng)傳播著媽祖精神，契合了“海絲”文化精神，促進(jìn)“海絲”發(fā)展戰(zhàn)略中文化的交流、溝通、傳播及發(fā)展。

一、媽祖音樂(lè)作品契合“海絲”文化精神

媽祖文化中“護(hù)國(guó)庇民、和平大愛(ài)、拯危濟(jì)困、仁慈寬厚、揚(yáng)善祛惡、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇敢堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息、孝親睦鄰”的博大精神與兩千年來(lái)的海上絲綢之路體現(xiàn)的“協(xié)和萬(wàn)邦、和平合作；開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒；平等互助、互利共贏；開(kāi)拓進(jìn)取、尚新圖變；剛毅無(wú)畏、百折不撓；重商務(wù)實(shí)、吃苦耐勞”[1]的海絲文化精神緊密契合，媽祖文化精神就是海絲文化精神的典型代表。近年來(lái)，隨著媽祖文化在世界各地交流的頻繁，許多音樂(lè)工作者以媽祖文化精神為導(dǎo)向，創(chuàng)作出許多現(xiàn)代媽祖音樂(lè)作品。作品運(yùn)用音樂(lè)特有的表現(xiàn)內(nèi)容、手法與形式來(lái)弘揚(yáng)媽祖文化精神，契合了海絲文化精神。

(一)作品以鮮明的表現(xiàn)內(nèi)容弘揚(yáng)媽祖“海絲”文化精神

音樂(lè)作品是用以表現(xiàn)精神世界的一種藝術(shù)創(chuàng)造，也是表達(dá)人們思想和時(shí)代精神的社會(huì)實(shí)踐。媽祖音樂(lè)在表現(xiàn)內(nèi)容上弘揚(yáng)著媽祖“海絲”文化精神，不斷滿足人們的審美需要、實(shí)現(xiàn)人的精神價(jià)值。

1.作品述說(shuō)媽祖生平故事、傳說(shuō)故事，抒寫媽祖情感與內(nèi)心世界的表達(dá)。如：“京劇《媽祖》、歌仔戲《心燈》、莆仙戲《媽祖林默娘》《海神媽祖》、閩劇《媽祖?zhèn)髡f(shuō)》、越劇《媽祖》、臺(tái)灣地方劇《媽祖》”[2]等作品都以系列故事，描寫了媽祖從海島漁家女成長(zhǎng)為“海上和平女神”的傳奇歷程。作品用鮮明果敢的音樂(lè)語(yǔ)言塑造出既充滿人文精神又富于民間幻想色彩的媽祖形象，體現(xiàn)了媽祖作為海上絲綢之路女神的歷史意義。

2.作品贊頌媽祖“澤施四海，造福消災(zāi)”的功績(jī)、抒發(fā)媽祖情懷。如：歌曲作品“《媽祖頌》《千秋媽祖》《媽祖》《媽祖之光》《海神媽祖》《海峽女神》《媽祖，我們心中的圣母》《媽祖情緣》”[3]、《媽祖出巡》、舞蹈《媽祖·祭》等；音樂(lè)主題突出媽祖信仰為代表的海絲文化精神，表現(xiàn)世界各地人們對(duì)媽祖精神的崇尚，抒發(fā)對(duì)媽祖的感恩之情以及對(duì)美好生活、理想的執(zhí)著向往。

3.作品展示出不同地方媽祖信仰的民俗風(fēng)情音樂(lè)。如：天津歌劇院的舞樂(lè)作品《媽祖》，劇中篇章以地方民俗音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)各地人們對(duì)媽祖進(jìn)貢朝拜的情景，如：福建閩南、莆仙地方音樂(lè)、天津民俗音樂(lè)、臺(tái)灣地方音樂(lè)以及國(guó)外日本、泰國(guó)等民俗音樂(lè)，“不同音樂(lè)展示出了各地信眾對(duì)媽祖神靈信奉崇拜的情感意向、傳達(dá)世界人們對(duì)媽祖的深厚感情”[4]。

4.當(dāng)前世界格局動(dòng)蕩不安、人們企盼和平的語(yǔ)境下，媽祖音樂(lè)更具有感召力量，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家與民族之間的和諧共處的精神支柱，媽祖音樂(lè)作品內(nèi)容直接歌頌著世界性和平、友愛(ài)的主題。如：歌曲《和平女神》《心與海的守護(hù)》《平安》《四海成一家》《湄洲與五洲》《兩岸一家親》等作品大力弘揚(yáng)媽祖大愛(ài)文化，用音樂(lè)的語(yǔ)言引導(dǎo)人們向善從善、愛(ài)家愛(ài)國(guó)，祈祝祖國(guó)安定繁榮昌盛，展現(xiàn)出“以和為貴”“以愛(ài)為大”“人海和諧”的精神意蘊(yùn)。

(二)作品以豐富的表現(xiàn)手法詮釋媽祖“海絲”文化精神

媽祖是海洋之神，在音樂(lè)中以海洋般的氣勢(shì)來(lái)烘托媽祖那寬廣無(wú)邊的心境是最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，所以媽祖音樂(lè)作品風(fēng)格都以氣勢(shì)宏偉為主線。作品在旋律、曲調(diào)、速度、和聲、配器、合唱等表現(xiàn)手法上也以多角度體現(xiàn)出媽祖海絲文化精神，如：歌曲《媽祖頌》(邱青作曲，彭麗媛演唱)音樂(lè)以優(yōu)美典雅的曲調(diào)加上圣潔的曲風(fēng)表現(xiàn)出媽祖以人為本、善良博愛(ài)的“仁”字；積極上行的旋律、豐富的和聲織體、鏗鏘有力的節(jié)奏律動(dòng)體現(xiàn)出媽祖英勇的“義”字；作品在合唱、和聲配置都選用協(xié)和音程與和弦，給人“和”之美。

媽祖音樂(lè)中表現(xiàn)的“仁、義、和”精神也是海絲文化精神“協(xié)和萬(wàn)邦”的精華所在，是中華文化對(duì)人類文明具有永久性導(dǎo)向價(jià)值的貢獻(xiàn)。從音樂(lè)的角度來(lái)分析，也正是媽祖核心精神和思想內(nèi)核為創(chuàng)作者指引了正確的方向，產(chǎn)生了豐富的音樂(lè)創(chuàng)作靈感，以音樂(lè)符號(hào)傳達(dá)出“天地人神”和諧共在的審美境況，這是以當(dāng)代人的視角對(duì)媽祖精神與海絲精神的深刻感受與領(lǐng)悟，是內(nèi)在精神的表現(xiàn)。

(三)作品以不同的表現(xiàn)形式踐行媽祖“海絲”文化精神

縱觀媽祖音樂(lè)作品，作曲家在表現(xiàn)形式上進(jìn)行大膽地創(chuàng)新與發(fā)展，很好地踐行了海絲文化中的“開(kāi)拓進(jìn)取、尚新圖變”精神。涉及媽祖有關(guān)音樂(lè)作品的表現(xiàn)形式多樣化：有歌曲、器樂(lè)、交響合唱、組曲、舞蹈、歌劇、舞劇、戲劇、舞臺(tái)劇、音樂(lè)劇、影視劇、動(dòng)漫劇、地方說(shuō)唱音樂(lè)等等，在戲劇中京劇、越劇、閩劇、歌仔戲、高甲戲以及莆仙戲等不同劇種中都有媽祖題材作品出現(xiàn)。許多音樂(lè)作品還綜合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如：作品《媽祖頌——民俗音詩(shī)歌舞組曲》(彭慶元詞、尹良曲)融匯了合唱、朗誦、舞蹈、器樂(lè)、民俗藝術(shù)等多種表現(xiàn)形式，從多個(gè)角度贊頌媽祖精神內(nèi)涵。

作曲家在創(chuàng)作上還相互溝通交流，嘗試對(duì)各地音樂(lè)素材、內(nèi)容及手法進(jìn)行借鑒、吸收、創(chuàng)新、合作出精品音樂(lè)，充分體現(xiàn)出海絲文化中“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒”精神。如：臺(tái)灣音樂(lè)人彭立與大陸的唐炳椿兩人多次在媽祖歌曲創(chuàng)作上進(jìn)行交流與合作，推出媽祖歌曲專輯《一代天后 媽祖?zhèn)髌妗?；海峽兩岸創(chuàng)作者共同合作的神話動(dòng)漫片《媽祖》中主題歌“媽祖之光”得到了大眾的喜愛(ài)；福建省閩劇院與馬祖地方機(jī)構(gòu)首度合作演繹的閩劇音樂(lè)《媽祖?zhèn)髡f(shuō)》，也成為海峽兩岸家喻戶曉的一部佳作，這些都有效提升了媽祖音樂(lè)文化。

二、媽祖音樂(lè)表演活動(dòng)促進(jìn)“海絲”文化的交流

媽祖音樂(lè)作為一個(gè)內(nèi)涵豐富，形式多樣的音聲群體展現(xiàn)于各種表演活動(dòng)之中，其音樂(lè)特征是通過(guò)各種活動(dòng)環(huán)境的引發(fā)而呈現(xiàn)出來(lái)的。表演活動(dòng)主要是各個(gè)地方以媽祖儀式表演活動(dòng)、媽祖節(jié)慶表演活動(dòng)以及媽祖文化主題的表演活動(dòng)等為主要方式。媽祖音樂(lè)在各個(gè)不同活動(dòng)中的表現(xiàn)是社會(huì)和人民群眾對(duì)媽祖音樂(lè)需求的必然反映，它充分表達(dá)了人民群眾的音樂(lè)思維與音樂(lè)情感，促進(jìn)海絲文化的交流。

(一)媽祖音樂(lè)表演活動(dòng)的有效開(kāi)展，帶動(dòng)?jì)屪嫖幕凇昂＝z”國(guó)家中的傳播

隨著21世紀(jì)海上絲綢之路的啟動(dòng)，各地媽祖文化雙向互動(dòng)日漸頻繁，媽祖音樂(lè)交流也更加多元化，以海絲主題、媽祖主題形式多樣的表演活動(dòng)滲透于各種社會(huì)群體的生活中，滿足著人們的口味。如：2015年11月21日在福建莆田湄洲島舉行的媽祖文化旅游節(jié)以“媽祖光輝、海絲風(fēng)順”為主題，“海絲”元素得到鮮明呈現(xiàn)。中國(guó)·湄洲媽祖文化旅游節(jié)是弘揚(yáng)媽祖文化與民間交流的重要平臺(tái)，也是推動(dòng)新時(shí)期海上絲綢之路建設(shè)、參與海絲申遺的重要載體。活動(dòng)中有來(lái)自國(guó)內(nèi)外160多支，6000多人的民俗表演隊(duì)表演各個(gè)地方傳統(tǒng)藝術(shù)，呈現(xiàn)出媽祖信仰地方的藝術(shù)文化與民俗風(fēng)情，體現(xiàn)鮮明的民間音樂(lè)特色和個(gè)性。

湄洲祖廟祭祀大典是目前媽祖祭祀儀式中規(guī)格最高、最重要的環(huán)節(jié)，活動(dòng)不但熱烈、隆重，而且具有典型性、代表性與傳承性。世界各地海內(nèi)外華人每年在媽祖誕辰前后，都會(huì)組織龐大的進(jìn)香團(tuán)至莆田湄洲媽祖祖廟進(jìn)香謁祖及觀看祭祀表演，有效宣傳了媽祖故鄉(xiāng)的民間音樂(lè)藝術(shù)。同時(shí)媽祖祖廟的祭典樂(lè)舞儀式還多次受邀到大陸地區(qū)、臺(tái)灣、馬來(lái)西亞、新加坡等各地交流演出，得到各地方媽祖信眾的贊譽(yù)。期間不少地方天后宮還主動(dòng)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)老師傳授八佾舞，如：馬來(lái)西亞雪融海南會(huì)館天后宮邀請(qǐng)三位泉州的老師教導(dǎo)祭典樂(lè)舞中的八佾之舞在當(dāng)?shù)貗屪婕漓牖顒?dòng)中表演。

近年來(lái)，媽祖文化主題的表演活動(dòng)還受邀到海絲沿線國(guó)家演出，更快促進(jìn)媽祖文化在當(dāng)?shù)氐男麚P(yáng)與傳播，如：作曲家李家華創(chuàng)作的交響詩(shī)《天后傳奇》在馬來(lái)西亞雪隆海南會(huì)館(天后宮)里表演，讓馬來(lái)西亞的媽祖信眾體驗(yàn)到媽祖博愛(ài)精神，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美。這些年，這部作品還獲新加坡、臺(tái)灣等地邀請(qǐng)演出，都深受當(dāng)?shù)貗屪嫘疟姾迷u(píng)；第21屆澳門藝術(shù)節(jié)通過(guò)劉文金創(chuàng)作的古箏協(xié)奏曲《夢(mèng)幻媽祖》，讓更多人感受到媽祖信仰的力量；2014年福建莆田市“親情中華”藝術(shù)團(tuán)赴馬來(lái)西亞，在吉隆坡、馬六甲舉辦了兩場(chǎng)以“中國(guó)夢(mèng)·興化情·媽祖緣”為主題的文藝晚會(huì)演出，共吸引2000多人到場(chǎng)觀看，受到當(dāng)?shù)貎S胞的熱烈歡迎。媽祖音樂(lè)通過(guò)各個(gè)地方表演活動(dòng)的有效開(kāi)展進(jìn)而達(dá)到宣揚(yáng)媽祖文化的作用，很好地帶動(dòng)?jì)屪嫖幕凇昂＝z”國(guó)家中的傳播，成為海絲沿線國(guó)家民間交流的新路徑。

(二)媽祖音樂(lè)表演活動(dòng)維系“海絲”國(guó)家之間人們的情感，實(shí)現(xiàn)和諧共處

在不同表演活動(dòng)中離不開(kāi)音樂(lè)與人的參與、交流與互動(dòng)，媽祖音樂(lè)在表演活動(dòng)中是一種純樸心聲匯集之語(yǔ)境，是各種表演活動(dòng)交流的特殊語(yǔ)言，反映出各種表演活動(dòng)表現(xiàn)主體所要表達(dá)的文化語(yǔ)境。

1.音樂(lè)維系著信眾與媽祖之間的情感溝通。從古到今，媽祖從“人”到“神”之后，各地人們對(duì)于她的奉祀過(guò)程中，或多或少伴隨著儀式活動(dòng)，音樂(lè)與儀式活動(dòng)的關(guān)系尤為密切。在祭拜活動(dòng)中，無(wú)論是演唱音樂(lè)還是吹奏音樂(lè)，不管是大到可以在數(shù)千人的祭典上音樂(lè)，還是小到一戶人家祭拜的用樂(lè)，音樂(lè)用其不同尋常的聲音效果渲染儀式的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境、營(yíng)造出一個(gè)直感而神圣的聲音空間，使得活動(dòng)顯得格外的神圣和隆重；音樂(lè)也成為人與神(信眾與媽祖)之間交流的媒介，二者之間的交流是在虛擬精神意境中實(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美體驗(yàn)。在祭拜過(guò)程中，信仰與儀式之微觀層面的儀式音樂(lè)首先能讓祭祀者獲得一種直接的情緒體驗(yàn)，一種靜謐、圣潔的感覺(jué)，讓人平心、安心，保持平和的心態(tài)。在神圣肅穆的氛圍中，音樂(lè)讓祭拜者在樂(lè)聲中產(chǎn)生種種聯(lián)想，那是他們與神表達(dá)的虔誠(chéng)的心聲，可以透過(guò)九霄傳遞與媽祖之間對(duì)話的特殊“語(yǔ)言”。在信眾與媽祖建立互動(dòng)關(guān)系之時(shí)，音樂(lè)把信眾的情感通過(guò)音符傳播調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓人們潛意識(shí)的活動(dòng)被激活，形成一種內(nèi)在的、深層次的精神力量，讓人們擺脫世俗的各種困境，達(dá)到感化、凈化、升華人心的精神作用。

2.音樂(lè)激發(fā)著海外華人之間的精神力量。媽祖在海外華人的心目中具有崇高的地位，它是身在異鄉(xiāng)的中華精神的寄托。音樂(lè)最能直接抒發(fā)人們的思想情感，對(duì)人們的情感世界及內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)有著準(zhǔn)確、細(xì)膩的表達(dá)。媽祖音樂(lè)反映出海外華人對(duì)媽祖的共同信仰，音樂(lè)是精神需求與寄托，以柔婉優(yōu)美的樂(lè)聲，仁愛(ài)、純真、善美的音響效果，撥動(dòng)海外華人心中的心弦，感染他們的情緒，傳達(dá)出他們心靈深處難以言傳的深情，具有特殊的親和性、親民性；音樂(lè)也是他們現(xiàn)實(shí)生活的精神慰藉，表達(dá)出對(duì)故土的眷念與遐思之情。在媽祖音樂(lè)的維系下，世界各地人們的情感凝聚在一起，能激起不同身份人們內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴，起到聯(lián)系鄉(xiāng)誼、敦睦親情、尋根懷祖，搭建友誼精神橋梁，拉近海內(nèi)外華夏子孫之間距離的作用。

3.音樂(lè)發(fā)揮凝聚力量實(shí)現(xiàn)和諧共處境界?，F(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏緊張，媽祖音樂(lè)是現(xiàn)代人調(diào)適情緒的精神良藥。在音樂(lè)空間中，沒(méi)有喧囂的市井人氣，只有靜謐的心靈通道，這是人與人之間進(jìn)行溝通的最佳場(chǎng)域，以體現(xiàn)信仰需求、情感需求、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求以及生存的需求，獲得心靈上的升華。再者，音樂(lè)對(duì)人的神經(jīng)具有放松和撫慰作用，緩解人們高度緊張的精神狀態(tài)，舒緩治愈著人們的心靈并激發(fā)情感。在媽祖音樂(lè)表演活動(dòng)中，傾聽(tīng)、感受媽祖音樂(lè)中所特有的仁愛(ài)與包容的精神力量，想象和聯(lián)想浮憶媽祖感人事件，喚起人們內(nèi)心積極的生命力量與凝聚力量，在潛移默化中感召著人們追求無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于進(jìn)取、和諧共處的精神境界。

三、媽祖音樂(lè)在“海絲”文化中的發(fā)展路徑

在21世紀(jì)海上絲綢之路中，媽祖音樂(lè)與時(shí)俱進(jìn)，如何更好地順應(yīng)時(shí)代要求，迎合“海絲”文化發(fā)展，弘揚(yáng)媽祖文化精神，不斷地在音樂(lè)內(nèi)容和形式上尋求新的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)媽祖音樂(lè)的社會(huì)功能，傳達(dá)出廣大媽祖信眾的訴求和理想，成為媽祖音樂(lè)發(fā)展不斷進(jìn)化的永恒內(nèi)驅(qū)力。

(一)結(jié)合“海絲”主題的媽祖音樂(lè)創(chuàng)作，進(jìn)一步迎合“海絲”文化精神

立足“海絲”視角、放眼世界，媽祖音樂(lè)在創(chuàng)作視野、內(nèi)容上需更突出更多的海絲元素，以敏捷的思路，緊扣時(shí)代脈博，來(lái)提升、創(chuàng)新、發(fā)展媽祖音樂(lè)空間。如：1.結(jié)合“海絲”文化，媽祖音樂(lè)創(chuàng)作除了表達(dá)善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、大愛(ài)的媽祖精神外，還可以進(jìn)而體現(xiàn)出海絲文化中正義、文明與斗志的精神力量，宣揚(yáng)出能夠吃苦耐勞、艱苦樸素、腳踏實(shí)地的華人性格，呈現(xiàn)著豐富的思想意蘊(yùn)與精神境界；2.考慮到媽祖信仰的流傳是在福建沿海地區(qū)這樣獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境下形成的，地域的海洋文化必然對(duì)媽祖音樂(lè)的創(chuàng)作、發(fā)展有著重要的影響作用；媽祖音樂(lè)既與海洋地理有關(guān)更與海洋人文緊密相關(guān)，媽祖音樂(lè)在創(chuàng)作中可以滲透更多的海洋特征的人文情懷與精神，表現(xiàn)出媽祖的子民征服海洋并且與海同樂(lè)、熱愛(ài)生活的精神風(fēng)貌及內(nèi)在氣質(zhì)，包含對(duì)生命、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的思考，這樣更能符合人文素質(zhì)、人文精神的要求，蘊(yùn)涵著更豐富的海洋人文內(nèi)涵。3.從區(qū)域視野上看，世界不同地方媽祖音樂(lè)既有共同的特點(diǎn)，但在不同的地域、自然、人文環(huán)境中，風(fēng)格各異的地方音樂(lè)文化不同，媽祖音樂(lè)也有著各自不同的特點(diǎn)。特別是海絲沿線各個(gè)國(guó)家的民間藝術(shù)豐富多彩，民間文藝中蘊(yùn)含著各自獨(dú)特的地方風(fēng)俗、行為方式和生活習(xí)俗，塑造和陶冶了地方人生態(tài)度、情感方式、思維模式和價(jià)值觀念，釋放著一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)文化獨(dú)特之美。媽祖音樂(lè)創(chuàng)作還可以融入各個(gè)地方特色的音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)作，以強(qiáng)烈的海洋氣息、豐富的音樂(lè)體裁、剛?cè)嵯酀?jì)的多樣化風(fēng)格形成不同風(fēng)韻的媽祖音樂(lè)文化之內(nèi)涵。

(二)設(shè)立專項(xiàng)創(chuàng)作基金，建立媽祖音樂(lè)資料庫(kù)，實(shí)現(xiàn)各地媽祖音樂(lè)資源共享

近年來(lái)，各地媽祖音樂(lè)在創(chuàng)作上絕大多數(shù)還局限在單向發(fā)展中，代表著各自地方的音樂(lè)特色與風(fēng)格居多，雙向音樂(lè)文化交流與合作的媽祖音樂(lè)在數(shù)量上屈指可數(shù)，與海絲沿線國(guó)家相互的音樂(lè)合作更是甚少。

為了能更好地達(dá)到各地媽祖音樂(lè)創(chuàng)作上的溝通、交流與合作，吸引更多人投入到媽祖音樂(lè)的創(chuàng)作隊(duì)伍中，呼吁地方政府、中華媽祖組織機(jī)構(gòu)能夠重視支持，設(shè)立專項(xiàng)媽祖音樂(lè)創(chuàng)作基金，建立媽祖音樂(lè)資料庫(kù)，收集來(lái)自全世界媽祖信仰國(guó)家的地方媽祖祭祀儀式音樂(lè)、表演音樂(lè)以及作品音樂(lè)，在這個(gè)媽祖音樂(lè)資料庫(kù)中音樂(lè)進(jìn)行很好地體裁分類、地方音樂(lè)分類與介紹。這樣通過(guò)各地方媽祖音樂(lè)資料的收集、多方努力，不僅可以吸引各地音樂(lè)創(chuàng)作者的興趣與動(dòng)力，進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作素材的相互借鑒、參考與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)各地媽祖音樂(lè)資源共享與合作，而且還可以讓全世界媽祖信眾關(guān)注、了解、感受不同地方的媽祖音樂(lè)，這也就是海絲文化中“互學(xué)互鑒、互利共贏”精神的直接體現(xiàn)。

(三)推介媽祖音樂(lè)精品，促進(jìn)媽祖音樂(lè)文化向海絲沿線國(guó)家的傳播

全國(guó)政協(xié)委員黃格勝在全國(guó)兩會(huì)上建議：“挖掘海上絲綢之路文化內(nèi)涵，有利于提高當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念在相鄰國(guó)家的知曉率和認(rèn)同度。尤其是讓相鄰的國(guó)家與人民能夠理解中華文化的核心理念，共同維護(hù)地區(qū)和平，共同發(fā)展?！盵5]他特別建議以文藝精品創(chuàng)作的評(píng)獎(jiǎng)，貫穿文化生產(chǎn)的國(guó)家戰(zhàn)略。所以如果以中宣部、文化部牽頭舉辦的音樂(lè)、舞蹈等文藝賽事，可結(jié)合‘海上絲綢之路’的經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略，通過(guò)賽事的形式，引導(dǎo)文藝團(tuán)體、藝術(shù)院校努力創(chuàng)作出以媽祖題材相關(guān)的文藝精品，推介到海絲沿線國(guó)家，讓不同國(guó)家的人們通過(guò)近距離的接觸和交流、感受媽祖文化藝術(shù)，從而了解不同地域媽祖音樂(lè)文化內(nèi)涵；再者，通過(guò)外事辦與文化部聯(lián)合設(shè)立資助項(xiàng)目的方式，引導(dǎo)各類文藝團(tuán)體、社會(huì)組織加強(qiáng)與沿線國(guó)家的文藝團(tuán)體、社會(huì)組織相聯(lián)系，把國(guó)內(nèi)已有的一些成熟的媽祖題材文藝精品，如莆仙戲《海神媽祖》、音樂(lè)組曲《媽祖頌》、舞蹈詩(shī)《媽祖》等作品，通過(guò)設(shè)立海外“巡演、巡展交流計(jì)劃”，對(duì)所到的國(guó)家進(jìn)行一些調(diào)整，以更適合當(dāng)?shù)厝嗣裼^看，推動(dòng)文藝界的“海上絲綢之路”公共外交。

“在音樂(lè)傳播中，舞臺(tái)媒介，是音樂(lè)文化推廣于社會(huì)、傳播于社會(huì)最經(jīng)典的媒介”[6]，媽祖音樂(lè)精品需要通過(guò)地方政府、媽祖文化交流協(xié)會(huì)、文藝團(tuán)體、藝術(shù)院校等眾多組織力量的推動(dòng)與出謀劃策，以多渠道、多形式向海絲國(guó)家進(jìn)行有效的宣傳和推廣，進(jìn)一步提高媽祖音樂(lè)作品的影響力。加強(qiáng)與相鄰國(guó)家文藝團(tuán)隊(duì)的聯(lián)系合作，也能更好體現(xiàn)海絲精神與媽祖精神的結(jié)合，促進(jìn)媽祖音樂(lè)文化向海絲沿線國(guó)家的對(duì)外傳播。

(四)借助影視網(wǎng)絡(luò)傳媒的直觀效應(yīng)，推廣各地媽祖音樂(lè)文化

在現(xiàn)代性的背景下，媽祖各類音樂(lè)作品、表演活動(dòng)以專輯、MTV、雜志、網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)代化媒介載體呈現(xiàn)來(lái)擴(kuò)大受眾范圍：(1)有錄成專輯的，如：音樂(lè)人彭立、唐炳椿等創(chuàng)作的《一代天后 媽祖?zhèn)髌妗贰秼屪婕o(jì)念專輯》兩部歌曲專輯，不以贏利為目的發(fā)行，作為公益事業(yè)分發(fā)社會(huì)，其中還被近百家媽祖宮廟收藏，作為傳播媽祖精神“活”的教科書；(2)有制作成MTV的，用多彩的媽祖畫面、生動(dòng)的歌唱表演、演繹著媽祖民俗風(fēng)情、畫面感強(qiáng)，讓人們對(duì)媽祖音樂(lè)有了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的享受；(3)有刊登在網(wǎng)絡(luò)上的，讓媽祖信眾點(diǎn)擊與下載，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，音樂(lè)傳播速度加倍，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的力量傳播媽祖音樂(lè)，引導(dǎo)更多的人們逐漸接受和信仰媽祖，積極主動(dòng)地傳播媽祖文化；(4)有關(guān)媽祖的影視音樂(lè)也不少，如：大陸首部媽祖題材古裝神話劇《媽祖》，該劇音樂(lè)展現(xiàn)出莆田地域音樂(lè)文化；海峽兩岸拍攝大型動(dòng)漫片《媽祖》以及臺(tái)灣動(dòng)畫電影《海之傳說(shuō)——媽祖》中的背景音樂(lè)古典又現(xiàn)代，展現(xiàn)了動(dòng)畫影片與音樂(lè)完美契合。

在21世紀(jì)海上絲綢之路中，媽祖音樂(lè)可以借助現(xiàn)代傳播媒介，在傳播形式上多樣化，以不同形式來(lái)宣傳媽祖文化內(nèi)涵，如：在通往媽祖朝拜圣地的湄洲輪渡上，輪渡里的電視屏幕可來(lái)回滾動(dòng)播放媽祖歌曲作品、媽祖文化綜藝晚會(huì)視頻、媽祖祭祀大典音樂(lè)等等，這樣的音樂(lè)宣傳可以讓世界各地來(lái)湄洲朝拜的旅游者直觀感受、了解媽祖文化；進(jìn)入朝拜圣地中，每位媽祖信眾無(wú)時(shí)不刻都會(huì)聽(tīng)到莊嚴(yán)優(yōu)美的媽祖頌歌，用優(yōu)美的歌聲布施媽祖功德，達(dá)到很好的心靈的安寧。當(dāng)然，如何對(duì)海絲沿線國(guó)家的媽祖音樂(lè)進(jìn)行全方位、多途徑推介，宣傳和介紹海絲沿線各個(gè)國(guó)家的媽祖音樂(lè)這也是當(dāng)下需考慮的問(wèn)題。

(五)推動(dòng)?jì)屪嬉魳?lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，帶動(dòng)“海絲”國(guó)家之間文化產(chǎn)業(yè)合作

音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)屬朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，這也意味著音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著極為廣闊前景和市場(chǎng)。目前，在“海絲”發(fā)展戰(zhàn)略的推動(dòng)下，積極推動(dòng)?jì)屪嬉魳?lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，帶動(dòng)“海絲”國(guó)家之間文化產(chǎn)業(yè)合作，促進(jìn)各地方文化、旅游、經(jīng)濟(jì)等各產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

各地方可以利用媽祖文化資源與政府支持、企業(yè)、信眾捐資等資金投入合作開(kāi)發(fā)出能夠體現(xiàn)海絲主題與地方媽祖人文特色相結(jié)合的音樂(lè)表演活動(dòng)項(xiàng)目。如：福建湄洲島以其特色的媽祖文化和濱海景觀，每年吸引世界各地的人們前來(lái)朝拜謁祖進(jìn)香以及游覽、觀看各種媽祖信俗活動(dòng)。湄洲媽祖祖廟董事會(huì)利用這有利的地理環(huán)境與條件，籌資3000萬(wàn)元打造了一項(xiàng)媽祖信仰文化工程現(xiàn)代舞臺(tái)情景劇《平安號(hào)》，2015年在福建湄洲島首演，近300名來(lái)自兩岸多地的媽祖信眾獲邀觀看演出，真切地感受了一次航海冒險(xiǎn)的奇遇和信仰文明的洗禮。以地方媽祖人文特色的音樂(lè)活動(dòng)項(xiàng)目來(lái)傳揚(yáng)媽祖事跡、詮釋媽祖精神，感染力強(qiáng)，更容易讓社會(huì)大眾所接受。

媽祖音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)先前更多考慮中國(guó)市場(chǎng)需求，貼近中國(guó)聽(tīng)眾?，F(xiàn)可與“海絲”沿線國(guó)家進(jìn)行的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)合作，如：與各沿線國(guó)家相關(guān)唱片公司聯(lián)系合作，通過(guò)唱片印刷、唱片出版、音樂(lè)制作、宣傳推廣、演出、版權(quán)代理、無(wú)線運(yùn)營(yíng)等，不僅把媽祖音樂(lè)文化推廣到“海絲”沿線國(guó)家，而且還形成很好的文化、經(jīng)濟(jì)合作產(chǎn)業(yè)鏈。

四、 結(jié)語(yǔ)

媽祖音樂(lè)是一種直觀的文化符號(hào)，快速傳播著各地的媽祖文化內(nèi)涵和藝術(shù)情懷，體現(xiàn)著各地媽祖民間信仰與傳統(tǒng)音樂(lè)文化的結(jié)合。媽祖音樂(lè)來(lái)自社會(huì)生活，又服務(wù)于社會(huì)生活，滿足社會(huì)性需求的同時(shí)又必須謀求自身的發(fā)展。目前，經(jīng)濟(jì)全球化潮流不可逆轉(zhuǎn)，“和平與發(fā)展”仍是時(shí)代主題，“合作與共贏”仍是世界大趨勢(shì)，“和平、發(fā)展、合作、共贏”仍是處理中國(guó)與世界關(guān)系的重大原則。因此，在21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)中，需要媽祖文化以音樂(lè)的形式帶給各國(guó)，音樂(lè)是一種精神、內(nèi)涵的表現(xiàn)，以媽祖新音樂(lè)力量使得世界越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)和了解媽祖文化，這也是對(duì)媽祖文化最好最快的傳承；重視媽祖音樂(lè)的當(dāng)代作用，發(fā)展媽祖音樂(lè)，增強(qiáng)海外僑胞的凝聚力和向心力，從而為海上絲綢之路的共同繁榮帶來(lái)心靈上的共鳴，進(jìn)行相互交流溝通，促進(jìn)各國(guó)和平共處，起到別的領(lǐng)域所未能及的奇異效果。

[1]張開(kāi)城.海上絲綢之路精神與21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)[J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(4)：47.

[2]陳美靜.閩臺(tái)媽祖音樂(lè)發(fā)展因素分析與思考[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(06)：52-57.

[3]陳美靜.兩岸媽祖原創(chuàng)歌曲整理與研究述略[J].龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(02)：105-110.

[4]陳美靜.媽祖題材舞劇作品音樂(lè)的藝術(shù)特征研究[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(2)：106-110.

[5]蔣予昕，蔣秋.挖掘海上絲綢之路文化內(nèi)涵.[EB/OL].(2015-03-13).http://news.163.com/15/0313/07/AKIO81DN00014Q4P.html

[6]曾遂今.音樂(lè)作品存在方式、音樂(lè)表演空間與舞臺(tái)[J].黃鐘(中國(guó)武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))，2011(4)：371.

【責(zé)任編輯 趙建萍】

The Relationship between Ma- zu Music and the Maritime Silk Road Culture

CHEN Mei- jing1,2,LIN Ming- tai1,2

(1.Fu- jian Collaborative Innovation Center for the Inheritance and Development of Ma- zu Culture, Putian 351100,Fujian;2.School of Music,Putian University,Putian 351100,Fujian)

Ma- zu is the patron Goddess of the Maritime Silk Road,and Ma- zu Culture is a cultural bond and spiritual bridge for the interaction between China and the other nations along the Road.As an expressive form of Ma- zu Culture,Ma- zu Music seeks to spread Ma- zu’s doctrines of love,justice,bravery,peace,freedom,tolerance,open- mindedness and mutual benefit.The music is in accordance with the cultural spirit of Maritime Silk Road and helps to promote the popularity of Maritime Silk Road culture,and will make a unique contribution to the construction of the Maritime Silk Road in the 21st Century.

Ma- Zu Music,the spirit of Maritime Silk Road,cultural interaction

J607

A

1674- 1730(2017)04- 0083- 05

2016- 03- 28

福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《21世紀(jì)海上絲綢之路背景下的媽祖音樂(lè)研究》(FJ2015B171)；福建省社科基地重大項(xiàng)目《媽祖文化與海上絲綢之路研究》(2014JDZ041)

陳美靜 (1979—)，女，福建仙游人， 副教授，碩士，主要從事媽祖音樂(lè)及中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究。