城鎮(zhèn)化背景下隴東鄉(xiāng)土詩人的鄉(xiāng)土情懷

郭麥霞

(隴東學院文學院，甘肅慶陽745000)

城鎮(zhèn)化背景下隴東鄉(xiāng)土詩人的鄉(xiāng)土情懷

郭麥霞

(隴東學院文學院，甘肅慶陽745000)

以城鎮(zhèn)化改革以來隴東鄉(xiāng)土詩歌作家及代表作品為研究對象，通過對隴東鄉(xiāng)土詩人與農(nóng)村和城市的依附關(guān)系分析，考察其表現(xiàn)的鄉(xiāng)土生活內(nèi)容、思想情感及藝術(shù)表現(xiàn)方式隨詩人身份不同所發(fā)生的變化，由此探討隴東鄉(xiāng)土詩歌隨城鎮(zhèn)化演進歷程所產(chǎn)生的文學與社會的互動關(guān)系、作家價值觀念的轉(zhuǎn)變歷程和個體創(chuàng)作意識的覺醒，從而揭示出隴東鄉(xiāng)土詩人群在時代變遷過程中的精神軌跡及其對社會歷史發(fā)展的認識。

隴東； 城鎮(zhèn)化； 鄉(xiāng)土詩人； 鄉(xiāng)土情懷

隴東位于黃土高原的腹地，是一個傳統(tǒng)的內(nèi)陸農(nóng)耕區(qū)域，作為周文化的發(fā)祥地，有著濃厚的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)。從本世紀80年代起，許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土詩人在此漸漸綻露頭角，形成一定的影響，雖然他們沒有統(tǒng)一的詩歌創(chuàng)作主張，沒有形成鮮明的流派特征，但他們的詩歌創(chuàng)作逐漸引起了省內(nèi)乃至全國文壇的關(guān)注。2014年初，“三刊五報”聯(lián)合舉辦“21世紀中國現(xiàn)代詩群流派評選暨作品大展”，當時在蘭州交通大學從事中國現(xiàn)當代文學教學的唐翰存副教授組織隴東詩人作品參展，并執(zhí)筆隴東詩群的“詩歌主張”，“隴東詩群”的存在便第一次被命名提出。并且在此次活動中“隴東詩群”被評為“21世紀中國十二家影響力現(xiàn)代詩群流派”，籍此盛事，“隴東詩群”以群體的面目呈現(xiàn)在詩歌領(lǐng)域，并且不斷地壯大繁榮，頻繁地舉行詩歌活動。這一詩歌群體成員構(gòu)成復雜，創(chuàng)作風格各異，有著述頗豐的詩歌界前輩，如姚學禮、陳默、彭金山、賈治龍等，也有后來居上的實力派詩人高凱、第廣龍、郭曉琦、李滿強、北浪、李致博、馬野、竇萬儒、申萬倉等，還有圍繞“隴東打工文學社”活躍在當今隴東詩壇的一批青年詩人如高自剛、折興發(fā)、賈錄會、劉小荷、劉玲娥、王寧偉等。

隨著全國城鎮(zhèn)化進程不斷加速，2007年全國城鎮(zhèn)人口已達到59379萬人[1]城鎮(zhèn)的不斷生長伴隨著鄉(xiāng)土的不斷隱退，位于西北內(nèi)陸的隴東地區(qū)這塊偏僻的凈土也在經(jīng)受著城鎮(zhèn)化浪潮的巨大沖擊，生長于這塊土地上的鄉(xiāng)土詩歌隨著城鎮(zhèn)化的進程經(jīng)歷著巨大的變化。城鎮(zhèn)化的進程是一個城鄉(xiāng)更替的過程，由鄉(xiāng)入城的人口遷移伴隨著城鎮(zhèn)化的全過程，作為城鎮(zhèn)化的進程參與者的鄉(xiāng)土詩人群體在這場變革中，首先敏銳地感受到了城鎮(zhèn)化帶來的物質(zhì)、文化及精神領(lǐng)域深刻的變革，感受到緣此而發(fā)的強烈的精神震動和斷裂感，他們用自己的詩筆記錄了這一艱難的轉(zhuǎn)變歷程[2]。隴東鄉(xiāng)土詩人群是一個動態(tài)變化的群體，他們的身份隨著城鎮(zhèn)化的進程在不斷地發(fā)生著變化，他們的詩歌對于隴東故鄉(xiāng)的書寫也呈現(xiàn)出不同的視角，體現(xiàn)出精神內(nèi)涵的差異。在這個詩人群體中，他們有的生于農(nóng)村、因工作永遠離開農(nóng)村，或機緣巧合，隴東成為他們的第二故鄉(xiāng)；有的是生于農(nóng)村，工作在鄉(xiāng)村周邊的與鄉(xiāng)土息息相關(guān)；第三種則是生于農(nóng)村，以農(nóng)民工身份外出打工的群體。通過對他們詩歌中流露出的對于故鄉(xiāng)的守望，或者是詩歌作品中或濃或淡的“鄉(xiāng)土情懷”的分析研究，可以探究隴東詩歌在城鎮(zhèn)化進程中呈現(xiàn)出的復雜與多彩。

一、永遠的精神家園

這些詩人有的在隴東農(nóng)村度過了童年、少年、青年時代，有的因長時間生活在隴東而把隴東視為第二故鄉(xiāng)，他們長期在遠離隴東的城市生活，距離感使他們的詩歌呈現(xiàn)出對于隴東故土的詩意化描述模式，他們詩筆下的故鄉(xiāng)宛如一幅幅山水畫、田園畫、風情畫[3]。如姚學禮的詩集《喊不住的河流》有多首對于隴東故鄉(xiāng)深情抒寫的詩歌，西可的《山坡》《社戲》《思念》傾注了對于故鄉(xiāng)的眷戀和思念。馬路明的《拴住》《山間來女孩子》中割舍不斷的是故鄉(xiāng)的美。詩人由于厭倦了城市環(huán)境的擁擠、局促，人造景觀的牽強、粉飾，因而懷念西北隴東黃土溝壑區(qū)故鄉(xiāng)的原始、空曠、遼遠和蒼涼，這種原生態(tài)的鄉(xiāng)村景觀回憶成為他們心靈的棲息地、理想安放的空間。經(jīng)歷了城市人情的冷漠、隔閡，自私排外，詩人們格外懷念隴東故鄉(xiāng)人情的真摯、友好、隴東親人的善良和淳樸。城鄉(xiāng)的反差使他們雖然身處都市，但魂系故鄉(xiāng)。如著名的詩人高凱所說：“我離開隴東已20多年了，但隴東一直存在于我心靈的深處，讓我魂牽夢縈，揮之不去。在詩歌里，我其實一直沒有離開隴東，鄉(xiāng)愁幾乎成了我詩歌的唯一主題，我甚至企圖以自己的鄉(xiāng)愁寫作為一個時代命名”[4]高凱頗具童趣的《村小：生字課》以稚嫩可愛的兒童誦讀生字的口吻回憶遠去的村莊和熟悉的生活場景及童年時代對于未來的向往：“蛋 蛋 雞蛋的蛋/調(diào)皮蛋的蛋 乖蛋蛋的蛋/ 紅臉蛋的蛋/張狗蛋的蛋/馬鐵蛋的蛋/花 花 花骨朵的花/ 桃花的花 杏花的花/ 花蝴蝶的花/ 花襯衫的花/王梅花的花/ 曹愛花的花……”在《奶名》這首詩里寄寓著詩人對故鄉(xiāng)的無限深情?！皩毻藁貋砹?回來了/寶娃/一進村子 熟悉的聲音/把我一聲聲喊醒/自己原來還有一個幼小的奶名長在老家……”一種濃的化不開的親情，一串濃濃的鄉(xiāng)音是詩人與故鄉(xiāng)血與肉的聯(lián)系。家園情結(jié)蘊含著詩人濃厚的文化鄉(xiāng)愁，感人至深！頻繁出現(xiàn)在他們筆下的是隴東習見的自然景觀如：黃土、黃土坡、殘塬、塬畔、梁、嶺、崾峴、羊腸小道、油菜花、棗樹林、碌碡、窯洞、糧囤、鋤頭、旱澇壩、大黃狗、年邁的母親、炊煙等。

另一種是帶有“鄉(xiāng)土情懷”的城市化寫作[5]。離開故鄉(xiāng)已久的詩人在他鄉(xiāng)異地生活，無論個人境遇如何，他們心中始終以故鄉(xiāng)為自己的精神家園和最終歸宿。在他們的潛意識里，通過“鄉(xiāng)土情懷”來對抗現(xiàn)代化進程所帶來的斷裂感，在拉遠的時空場景里抽象出一種對故鄉(xiāng)特殊的審美情感。第廣龍的《土谷堆》“收留骨頭和一個殘夢/重新復制的家鄉(xiāng)/和遠方的炊煙交替出現(xiàn)//麥子頂開紙馬/雙手蓋住，幸福的親人/照遍大地的月光/穿透清明一壺酒/最后的揚塵，和來的時候一樣//想起心疼的一年/懷念中增添著亮色/包括孩子新鮮的衣服//安頓下來了，世上的日子/一座依然慈祥的墳頭/都在風雨里溫暖著春天”。詩人通過清明祭掃，一連串的意識流，熟悉的故鄉(xiāng)情景在記憶中閃現(xiàn)，“安頓下來了，世上的日子”詩人對親人的懷念多了一份安寧和慰藉。詩人以現(xiàn)代化的筆觸描寫懷鄉(xiāng)之情。將自己的主觀情思寄寓于清明祭奠這個生活細節(jié)中，流露出對城市生活的感悟之情[6]。鄉(xiāng)村的漸行漸遠，加劇了詩人對于故鄉(xiāng)歷史的懷舊，郭曉琦筆下的故鄉(xiāng)的北堡鎮(zhèn)、黑渠口崾峴、鷂子嶺等充滿歷史印記和傳奇色彩故鄉(xiāng)景觀復活了詩人對于故鄉(xiāng)充滿奇幻感和神秘色彩的的記憶，給予了詩人失去家園、故鄉(xiāng)和親人后空蕩蕩的心靈安慰。在《我總是描述不好故鄉(xiāng)》里，詩人把自己急切地想要表現(xiàn)的故鄉(xiāng)風土人情以詩節(jié)鋪排的形式逐一展現(xiàn)出來，而詩的最后一句卻說：“我總是描述不好故鄉(xiāng)/這讓我一直背負著作為一個詩人的羞愧—”是詩人真的描述不好故鄉(xiāng)嗎？還是近鄉(xiāng)情更怯？似乎一切盡在不言中。這種方式抒情既避免了直抒的淺露，又別于全用意象抒情的迷離，隱顯適度，質(zhì)感而明朗。陳寶全《村莊在上》組詩通過對故鄉(xiāng)種種情事物事的懷戀，如《窗臺上的李家山》《我在孤獨的時候想起你們》故鄉(xiāng)之思伴隨著他們漂泊的城市生活。

有的詩人雖然離開了故鄉(xiāng)，但曾經(jīng)的鄉(xiāng)村風物仍然深深地烙在他們的記憶中，成為他們詩歌情緒表達的重要的載體。生于70年代的高亞斌盡管生活在城市，但他的詩歌依然根植于他曾經(jīng)生活過的農(nóng)村，詩歌中頻頻出現(xiàn)的意象仍然是故鄉(xiāng)的山水草木，他借助熟識的鄉(xiāng)土風物來表現(xiàn)對宇宙人生的體悟，或是瞬時的情緒。在《鄉(xiāng)村傍晚》《野菜》和《熱愛》(組詩)中出現(xiàn)在詩人筆底的仍是家鄉(xiāng)熟識的景觀。正如他所說：“對于我來說，詩歌是一座城堡，駐守的是春天與晴朗，而我就是那個城外的汲水人，在時刻覬覦著城堡里面；詩歌是一座小島，生長桃花、彩云和愛情，流轉(zhuǎn)的飛鳥和風聲，而我就是那個乖戾的桃花島主，略顯乖張而依然溫暖?！睂τ谠姼铚嘏寺谋磉_方式使他的詩歌承載了一種美好的向往。馮炎鑫的《風吹故鄉(xiāng)》《回鄉(xiāng)》《鄉(xiāng)村紀事》，劉玲娥的《夢回故鄉(xiāng)》，沙漠湖《想念你家鄉(xiāng)》等詩歌寄寓了詩人們對于故鄉(xiāng)深深的眷戀之情。不管詩人身處何地，故鄉(xiāng)依然是他們夢想中最美好的家園。

二、理性的回望

這類詩人是生活于大小城鎮(zhèn)周邊的兩棲人群，他們在城市有穩(wěn)定的居所和工作，有穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，在鄉(xiāng)下也有自己的家園、親人，每年有大部分時間生活在城市，有一段時間住在鄉(xiāng)下。對于農(nóng)民來說他們是城里人，他們亦商亦農(nóng)、亦工亦農(nóng)。對于城里人來說，他們是住在城里的鄉(xiāng)下人，他們有的是國家機關(guān)的工作人員，有的是小商小販，有的是企業(yè)職員或者從事服務(wù)行業(yè)。他們是寄居在城市的候鳥，他們多數(shù)將子女帶入工作的城市，接受城市化教育，他們是城鎮(zhèn)化過程中正在經(jīng)受身份轉(zhuǎn)變的一類。

相對于永遠離開故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土詩人群體，他們的詩歌并不是唯美的鄉(xiāng)村風情描寫，他們的思鄉(xiāng)之情少了些許急切而多了些理性和質(zhì)疑，他們的詩作充滿了現(xiàn)實主義的批判精神，情感基調(diào)沉穩(wěn)而理性。對鄉(xiāng)土的描述也趨于理性和平和。

馬野《想起一只麻雀》將故鄉(xiāng)少年時的玩伴比作麻雀，為了生存他們穿行在城市的夾縫中，艱難求生?！拔亦l(xiāng)間的兄弟/想起你的時候/我在城市的縫隙/突然蒼老……”《故鄉(xiāng)在隴東》以無限的深情展開對隴東故鄉(xiāng)風土人情的描述?！缎奶邸穭t是采用隴東方言語詞對父親性格進行白描式的刻畫，寫出了一個樸實的西北漢子耿直、爽朗的特點。父親對愛的表達的方式是特別的：“如果一頭牛很健壯，就狠狠的抽一鞭子，莊稼長得很豐盛就下鐮特別的狠、孩子招人喜歡就擰她的臉蛋……”對愛樸拙的表現(xiàn)方式詮釋了西北男人真性情。申萬倉《隴東故鄉(xiāng)》組詩，高自剛《別了 我的地坑院》，劉自主《遙望故鄉(xiāng)的土窯洞》是詩人們在審視自己生存的隴東家園時深切的感悟，如詩中所寫的“走出大山/看到了時代的繁華/混凝土牢籠中找不到大地的氣息/走出大山/天不是那么藍/水 不是那么甘甜……”都市尋夢的破滅，故鄉(xiāng)的衰敗讓詩人無所適從。

這類詩人筆下的農(nóng)村生活煙火味十足，筆調(diào)冷靜，刻畫農(nóng)村生活的疾苦與困惑、鄉(xiāng)村的愚昧與落后、農(nóng)民經(jīng)受的災(zāi)難與抗爭發(fā)人深思。如縣城中學教師張志懷的《高原傾聽者》，詩歌以排比句式，似乎以局外人的身份傾聽發(fā)生在隴東高原上的歲月流轉(zhuǎn)、物是人非、抗爭和無奈，他“傾聽農(nóng)村場院上熟悉的雞的爭食、豬的酣睡，狗的汪叫，傾聽村長理直氣壯的攤派和鄉(xiāng)民謙卑的求告，傾聽喜氣洋洋的嗩吶，如泣如訴的弦歌，傾聽婚禮和葬禮……”在詩人筆下熟悉的農(nóng)村生活場景，被權(quán)利奴役麻木的鄉(xiāng)民，生生不息的生活場景發(fā)人深思、耐人尋味。而《遙想山丹花》則以隴東山野最為常見和靚麗的山丹花為一位普通的農(nóng)村姑娘命名，描寫她的青春、善良和孝敬父母，寫她任勞任怨的扶持姊妹，最后為抗爭貧困而外出打工的故事，詩的結(jié)尾卻筆鋒一轉(zhuǎn)寫道“隨妹妹進城務(wù)工，山丹丹肯定惦記著鄉(xiāng)親/有人說她嫁了大款，有人說她還是單身”之后詩歌便戛然而止。山丹丹是熱愛家鄉(xiāng)和親人的，她惦記親情，可是隨著現(xiàn)代物質(zhì)觀念的侵襲，淳樸的鄉(xiāng)情也打上了問號，鄉(xiāng)親們的猜忌令人心寒，而都市生活的諸多不確定因素，讓我們對走出農(nóng)村的美麗、善良、淳樸的山丹丹的歸宿憂心忡忡。

處于城鄉(xiāng)之間的這類鄉(xiāng)土詩人由于與鄉(xiāng)土近距離的接觸，使他們對農(nóng)村，對城市有更深切的感受和認識，在他們的詩歌創(chuàng)作中自發(fā)地呈現(xiàn)出以個人為中心的對于鄉(xiāng)土地域文化的反思，對鄉(xiāng)村局部社會問題的揭露和批判。他們嘗試在更高精神層次上尋找個人的生存家園和精神家園，他們是城鎮(zhèn)化進程中思想的先行者，探索者，他們的精神歷程是城鎮(zhèn)進程中整個社會意識的一部分，他們的詩歌創(chuàng)作嘗試使新世紀初多元化的詩歌創(chuàng)作格局更加豐富和多樣。

三、掙扎中的困惑

隴東地區(qū)是一個典型的內(nèi)陸農(nóng)耕區(qū)，城鎮(zhèn)化對隴東的影響是廣泛而深入的。自90年代起隴東形成了龐大的勞務(wù)輸出隊伍，這些外出務(wù)工人員中有不少詩歌愛好者，他們在枯燥的打工生活之余一直在堅持著詩歌創(chuàng)作。2015年初，高自剛借助網(wǎng)絡(luò)建立了“隴東打工文學群”，得到了慶陽平?jīng)鰞傻責釔蹖懽鞯拇蚬ふ邆兊姆e極響應(yīng)。2016年2月12日，由慶陽鄉(xiāng)土詩人高自剛發(fā)起，以普通打工者為主體的隴東打工文學社在慶陽西峰成立。這個詩歌群體成功舉辦多次詩歌大賽、同題作品展示，以及端午、七夕、中秋、國慶、元旦等詩歌朗誦會，編輯出版了隴東打工文學社詩歌選《打工心吟》(隴東打工文學社優(yōu)秀作品選編第二輯)、《隴東打工文學社優(yōu)秀作品薈萃》(2016(上))《月光煮酒》等作品集[7]。相比于發(fā)源于20世紀80年代的深圳打工文學，隴東打工文學形成群體性創(chuàng)作的時間不長，但他們的詩歌創(chuàng)作在甘肅乃至國內(nèi)文壇引起了關(guān)注。

這些為生活所迫，拋棄了長期賴以生存土地的農(nóng)民工涌入城市，有的在城市找到了立足之所，成為城市邊緣化一群，有的仍然如候鳥一般奔徙于城鄉(xiāng)之間，有的在城市尋夢失敗，落魄地返回鄉(xiāng)村。對于城市來說，他們是外來者，他們的農(nóng)民身份、教育層次使他們難以融入城市，對于鄉(xiāng)村來說，已有的城市生活經(jīng)歷，使他們看到了曾經(jīng)賴以生存的故鄉(xiāng)的沒落、衰敗，經(jīng)濟凋敝，道德滑落，他們在精神上無家可歸，無論城市和鄉(xiāng)村都無法安放他們的靈魂[8]。城鎮(zhèn)化帶來的城市鄉(xiāng)村化、鄉(xiāng)村城市化，給農(nóng)民工帶來了觀念的、文化的、價值追求上的困擾，對農(nóng)民工中優(yōu)秀的知識分子詩人這種精神煎熬表現(xiàn)更為突出，他們將自己的困境用詩歌表現(xiàn)出來，記錄了城鎮(zhèn)化進程中廣大農(nóng)民工艱難的精神歷程[9]。

折興發(fā)《照片》這首詩歌里，就寫了外出打工人員痛苦的精神歷程。對于遠離故鄉(xiāng)親人的農(nóng)民工來說，他們的精神寄托就是親人，背井離鄉(xiāng)的打工生活里能帶給他們心靈慰藉的就是親人?！皫细改负推迌旱恼掌?就像隨身帶著的止痛片/實在想家的時候/就偷偷地掏出來看看/止止心痛?！敝雇雌淖饔帽娝苤荒芫徑庖粫r的疼痛卻只是治標不治本的。那么農(nóng)民工心中真正的離別傷痛有誰能理解和關(guān)懷呢？而他的另一首詩歌《假期》則不單單是對精神痛苦的訴說，少了《照片》詩中對于思親之情的羞怯。《假期》是對農(nóng)民命運的質(zhì)問，“所有人都有假期/而我鄉(xiāng)下的大叔卻說/農(nóng)民，自古都沒有假期/面臨再大的暴風雨/他們?nèi)砸拍僚Ｑ?面對再毒的日頭/他們還要搶割小麥……”賈錄會《腳手架上的我突然想起了娘》《行走在城市夜色里的農(nóng)民工》《春天了，風還在肆虐》寫出了外出打工的農(nóng)民工生活的艱辛、思親之痛和對未來迷茫的精神痛苦。他的《與記憶有關(guān)》這首詩歌以白描的筆觸寫出打工人員日常生活畫面，他們精神的匱乏、遭受的歧視和無望的未來?！巴獬龃蚬?，眾多/兄弟姐妹/養(yǎng)家糊口，拉養(yǎng)孩子/土豆不削皮，大饅頭/公交車上的白眼和責怪/收看新聞，聊性/聊女人/家長里短，孩子上學/老爹的關(guān)節(jié)炎……坐落在月亮之上的春天/陪伴著迎風勞作的/三等公民，一聲嘆息/是這首詩的/結(jié)尾。”口語化的敘述方式增添了詩歌場景的真實性和感染力。打工詩歌與城鎮(zhèn)化進程相伴相生，2007年新型城鎮(zhèn)化概念的進一步提出和城鎮(zhèn)化建設(shè)的進一步推進注定了農(nóng)民工這一社會群體存在的必然性和長期性，打工文學本身不同于其他任何形式的文學流派或思潮，它與農(nóng)民工這一社會群體血肉相連，相伴相生。

城鎮(zhèn)化帶來的打工生活的普遍化和打工文學社的倡導共同助推了隴東詩歌創(chuàng)作的繁榮局面，成為隴東詩壇近年來的主旋律。2016年隴東打工文學社取得了階段性的成果，2016年4月由打工詩人賈錄會主編，省作協(xié)、文藝評論家協(xié)會會員李致博等作序的《隴東打工文學社優(yōu)秀作品薈萃》出版，2016年11月由賈錄會主編，隴東打工文學社社長高自剛等作序的的隴東打工文學社的第二本刊物《隴東打工文學社——打工心吟》出版。第一本刊物是一本純詩集，共收錄了來自52名詩人的詩作117首。第二本是詩歌、小說散文合集，共收錄作品137篇，其中詩歌128首。這些詩人年齡分布多樣，從60后到90后詩人均有涉及。這些詩作中一部分是由打工者自己創(chuàng)作的反映打工生活的詩歌，另一部分則是由其他作家創(chuàng)作的反映打工生活題材的詩作。作為隴東鄉(xiāng)土詩歌創(chuàng)作一部分的打工詩歌體現(xiàn)了詩歌介入現(xiàn)實的精神，這些詩人有著深厚的打工體驗，或者與底層的打工生活息息相關(guān)，他們借助詩歌所反映的社會變革過程中精神層面的體驗具有重要的社會歷史學價值和意義，是改革進入艱深層次以后社會矛盾的集中反映，作為社會思想最敏銳觸覺神經(jīng)的詩歌體現(xiàn)出了對于歷史的質(zhì)問和思考[10]。

隴東鄉(xiāng)土詩歌創(chuàng)作伴隨著城鎮(zhèn)化進程的全過程，因為經(jīng)歷了城鎮(zhèn)化的變革，才使農(nóng)村與城市形成了鮮明的對照，才使“鄉(xiāng)土”成為可以言說的客體。通過對隴東鄉(xiāng)土詩歌的界定，分類，對城鎮(zhèn)化進程中不同詩人群體作品的考察，揭示隴東鄉(xiāng)土詩歌在不同詩人群體筆下呈現(xiàn)出的表現(xiàn)形式上的變化、不同精神品質(zhì)特征與表現(xiàn)主題的關(guān)聯(lián)，對隴東鄉(xiāng)土詩歌產(chǎn)生的社會背景，所表現(xiàn)的社會生活內(nèi)容進行的思考，提供給研究者分析中國鄉(xiāng)土詩歌的發(fā)展變化原因、鄉(xiāng)土詩人身份的轉(zhuǎn)換與自我情懷抒發(fā)之間的消長關(guān)系，總結(jié)鄉(xiāng)土詩人自我意識的覺醒及其獨立人格的建構(gòu)過程及其規(guī)律。

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【責任編輯 趙建萍】

The Homeland Feeling of Longdong Local Poets in the Background of Urbanization

GUO Mai- xia

(College of Chinese Language and Literature,Longdong University,Qingyang 745000,Gansu)

This paper takes Longdong local poet writers and their representative works since the reform of urbanization as the object of its study.Through analyzing the attachment relationship between the local poets and the countryside and the city,this paper analyzes the contents,thoughts,feelings and artistic expressions of the poems and explores the interaction between literature and society,the change of writers’ values and the awakening of individual creation consciousness,and reveals the process of the change of local poets,the spiritual trajectory and its understanding of social and historical development during the process of urbanization.

Longdong;urbanization;local poets;homeland feeling

I206.7

A

1674- 1730(2017)04- 0017- 04

2016- 12- 08

甘肅省高等學?？蒲许椖俊冻擎?zhèn)化背景下隴東鄉(xiāng)土文學研究》(2016A-089)；甘肅人文社科基地基金《農(nóng)耕文化與隴東民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究》

郭麥霞(1975—)，女，甘肅慶陽人，碩士，主要從事中國現(xiàn)當代文學研究。