以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展

遼寧省鞍山市海城同澤中學(xué) 劉路路

學(xué)生是一個(gè)真正獨(dú)立的、具有主體地位和自由意志的“自然人”。 新課程新教材怎么看待學(xué)生，把學(xué)生看成什么樣的人，對(duì)學(xué)生采取什么態(tài)度，一直是教育理論和教學(xué)實(shí)踐的重要問題。

一、以學(xué)生為主體，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人

皮亞杰認(rèn)為，同化是個(gè)體把外界刺激的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程；順應(yīng)是指原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起個(gè)體發(fā)生重組和改造的過程?！皩W(xué)習(xí)正是通過同化和順應(yīng)的作用引起個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的‘平衡—不平衡—平衡’的動(dòng)態(tài)更換過程?！庇捎诳陀^事物的存在是復(fù)雜多樣的，學(xué)習(xí)的情感有一定的特殊性，個(gè)人先前經(jīng)驗(yàn)存在獨(dú)立性，每一個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)將有所不同。所以，學(xué)習(xí)在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，即通過人際間的對(duì)話、協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，正如每個(gè)人都只能用自己的器官吸收營養(yǎng)一樣，每個(gè)學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營養(yǎng)。這是別人不能代替的，也不能改變的。教師不可能代替學(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察、分析、思考，代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書、自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。

美術(shù)鑒賞課更是主客體的統(tǒng)一，鑒賞活動(dòng)必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又有利于學(xué)生鑒賞能力的養(yǎng)成。教師過多過細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又不利于學(xué)生鑒賞能力的養(yǎng)成。

二、尊重個(gè)體差異，關(guān)注每一位學(xué)生

（一）學(xué)生是完整的人

學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的完整的人。在教育活動(dòng)中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。要把學(xué)生作為完整的人來對(duì)待，就必須反對(duì)那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。我們通過它探究人類精神的歷程，通過它耕耘我們的精神家園，通過它我們窺視著人類的秘密，洞察人生的真諦。新世紀(jì)對(duì)教師的要求越來越高，每一位教師都要力爭(zhēng)成為“教育家”，要在科學(xué)的教育思想指導(dǎo)下研究教學(xué)。美術(shù)教師研究所涉及的面很廣，包括藝術(shù)規(guī)律和相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生心理發(fā)展水平和藝術(shù)實(shí)踐能力以及個(gè)體人格發(fā)展與藝術(shù)學(xué)習(xí)的相關(guān)性研究等。

（二）每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性

每個(gè)人由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，他們?cè)谂d趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格等方面是各不相同的，獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征。珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財(cái)富而去珍惜和開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。 以往美術(shù)教學(xué)中存在一個(gè)誤區(qū)，我們的美術(shù)教學(xué)在較長的時(shí)間內(nèi)，都是以畫法為中心，以作畫步驟為重點(diǎn)，以技巧為難點(diǎn)的傳統(tǒng)教學(xué)模式。而教師則以傳授、示范、輔導(dǎo)為常規(guī)教學(xué)方法步驟，以教師為作品，除了反映時(shí)代信息，涉及色彩、造型、形象、技法、風(fēng)格、特點(diǎn)等外，還涉及歷史、風(fēng)俗、文化、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)、建筑、舞蹈等人文意識(shí)形態(tài)，涉及到美的感受、語言的表達(dá)，涉及到歷史觀、思想觀、環(huán)保意識(shí)、情感體驗(yàn)等方面，因此，極具人文性。美術(shù)教師必須樹立美術(shù)學(xué)科在五育并舉的完滿人格培養(yǎng)過程中同樣也擔(dān)當(dāng)著道德訓(xùn)育的重要職能的觀念，還要不斷提高政治理論水平和教育管理能力，處處作學(xué)術(shù)的榜樣和表率，把教育看成是一種人格的自然感召過程，教育的力量就潛藏在教育者的人格之中。

三、激發(fā)潛能，讓學(xué)生煥發(fā)生命的活力

學(xué)生的存在是動(dòng)態(tài)、發(fā)展、變化的，而不是靜止的，他的人生是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。正如馬斯洛所說：“當(dāng)我們……用‘在人的發(fā)展中’時(shí)，它總是有‘發(fā)展中的人’‘正在成為某物的人’的能動(dòng)內(nèi)涵……也許‘形成’一詞更能表達(dá)存在的意思?！薄叭祟惿鷣砭褪恰缡斓摹?，他帶著一堆潛能來到這個(gè)世界。這種潛能可能半途流產(chǎn)，也可能在一些有利的條件或不利的生存條件下成熟起來，而個(gè)人不得不在這些環(huán)境中發(fā)展。” 學(xué)生是一種潛能的存在，我們應(yīng)該設(shè)法為他們的生存創(chuàng)造條件，全面的開發(fā)他們。他們有權(quán)利享受人類平等的權(quán)利、自由、生活，有權(quán)利享受未來社會(huì)提供的一切教育資源；他們即有學(xué)習(xí)的自由，也有發(fā)展的自由；他們的生活由自己來創(chuàng)造；他們可以可以借助一切可能的條件和環(huán)境，最大限度地發(fā)展?jié)撃埽l(fā)揮能量。堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，因而對(duì)教育好每一位學(xué)生應(yīng)該充滿信心；對(duì)學(xué)生我們要充滿信心，學(xué)生是能夠?qū)崿F(xiàn)自我的人。

在新課程中，傳統(tǒng)意義上的教師和學(xué)生關(guān)系，將發(fā)生變化，師生互動(dòng)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”，教師由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。因此，美術(shù)教師必須具有明晰的與主體教育、未來精神相通的教育理念，掌握先進(jìn)的教育教學(xué)理論和現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，樹立新型的教學(xué)觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀，懂得激勵(lì)、賞識(shí)學(xué)生。

陶行知先生說：“讓我們解放眼睛，扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)、看未來；解放頭腦、撕掉精神的裹頭巾，要想得通、想得遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天、談地、談出真理來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽地作、向前開辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然、大社會(huì)去尋覓、去捕捉?！?/p>