淺談“工具性與人文性的統(tǒng)一”
——由一堂小學(xué)語文課引發(fā)的思考

新疆伊犁州伊寧縣喀什鄉(xiāng)中學(xué) 韓瑞萍

孩子上四年級時(shí)，我去參加學(xué)校的開放日活動(dòng)——聽課、交流、作總結(jié)，與各位任課老師之間的交流的印象已經(jīng)模糊。倒是語文老師的那堂《黃河是怎樣變化的》讓我至今記憶猶新，這位老師的質(zhì)樸，語言的幽默真實(shí)，孩子的積極探究，課堂氣氛的熱烈，在每一位家長看來都是那么恰到好處。

作為老師的我，也在“評語”一欄中，寫下了：這堂課的教學(xué)比較有效，從孩子的表現(xiàn)可以看出；教師的備課也很充分，也能從孩子的反應(yīng)中看出來。但最后我還是用“☆”標(biāo)注了值得思考的問題：如何在小學(xué)語文課堂中體現(xiàn)“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”這一課程性質(zhì)？同時(shí)，這堂課也給了我啟發(fā)和思考。

《黃河是怎樣變化的》是一篇說明文，介紹了黃河變化的過程、變化的原因及其治理方案，告訴人們要保護(hù)大自然，保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境，否則就會(huì)受到大自然的懲罰，從而也可以看出作者對現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的擔(dān)憂。這是一篇剖析社會(huì)問題的文章，會(huì)引發(fā)人們的思考。

這篇課文運(yùn)用了列數(shù)字、作比較等說明方法，對小孩子而言，難度也不大，對課文的最后一句“破壞森林是不折不扣的自殺行為；要合理規(guī)劃利用土地，同時(shí)還要大量修筑水利工程?！边@一主旨似乎也能理解。

導(dǎo)入：

采用“我來形容你來猜”的方式，引出“黃河”。引言：有水的地方就有生命，河流哺育了人類。中華民族燦爛的五千年文明也源自一條大河。孩子幾乎異口同聲的回答：黃河。接著師生共讀課題，特別是“黃河”二字，孩子們都能有感情地去朗讀。以此，開篇初步體會(huì)中華五千年文明的博大輝煌。

本文是一篇閱讀課文，老師也沒有過多地去細(xì)講細(xì)磨，而是從幾個(gè)值得探究的點(diǎn)入手，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，去解決。

課文探究一：

從課題入手，老師用極其有感染力的語言輕觸了課題，“老師在同學(xué)們讀課題時(shí)，聽出了一種特殊的感情，一種發(fā)自內(nèi)心的自豪?！彪S后，又播放了黃河奔流直下的幻燈片，讓孩子直觀感受并再次朗讀。

孩子也表現(xiàn)的很積極、聲音洪亮、表述激昂，達(dá)到了老師預(yù)設(shè)的情感目標(biāo)。

課文探究二：

接著老師出示了現(xiàn)如今黃河的圖片，很清楚地讓孩子感受到了黃河的變化：渾濁、河床提高、河岸的綠意消減等，并根據(jù)這些圖片，老師讓孩子提出問題。整理之后，大概有這幾個(gè)方面的問題。

——黃河發(fā)生了哪些變化？

——黃河發(fā)生變化的原因是什么？

——怎樣才能治理黃河？

在課前已預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，孩子都能用課文中的語段來回答這些問題，更有孩子一語戳中要害：黃河變成了今天這個(gè)樣子，都是人類破壞的。

課文探究三：

出示新中國成立后，科學(xué)家們?yōu)橹卫睃S河設(shè)計(jì)方案的幻燈片，引導(dǎo)孩子閱讀本文的最后那句發(fā)人深省的句子“破壞森林是不折不扣的自殺行為；要合理規(guī)劃利用土地，同時(shí)還要大量修筑水利工程。”這個(gè)觀點(diǎn)也得到了孩子們的認(rèn)可，孩子們舉出了身邊破壞環(huán)境的事例，至于事例的正確與否老師也沒有給出確切的回答，又加上老師引導(dǎo)上的情感傾向和孩子直觀看到的觸目驚心的圖片，觀點(diǎn)也不偏不倚地落在了每個(gè)孩子的心頭，課堂也熱鬧有余。

總結(jié)：

一堂《黃河是怎樣變化的》讓我們看到了黃河的過去和現(xiàn)在，我們的情感也隨之跌宕起伏，有歡樂、有憂傷、有自豪、有憤怒，也有自責(zé)和反思，更有希望和夢想。一句話，讓孩子們感受到了保護(hù)環(huán)境的重要性。

這堂課在老師激情澎湃的講解與孩子熱熱鬧鬧的參與中結(jié)束了，乍一看很是一堂成功的課，但在了解了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，并結(jié)合當(dāng)下的語文教學(xué)課堂現(xiàn)狀來看，我認(rèn)為有幾個(gè)問題值得思考。

第一，環(huán)境問題是一個(gè)社會(huì)問題，是提到國家戰(zhàn)略高度的問題。一堂課就給孩子們心中種下了“人破壞了環(huán)境是可惡的”的憤慨的種子，這種引領(lǐng)是否合適？

第二，這是否是一節(jié)符合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的語文課？或者說，它算不算一堂真正意義上的語文課？如果我說它是一堂思想品德課或者社會(huì)課也不為過吧？

第三，就具體的語文課堂教學(xué)而言，是否做到了“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一特點(diǎn)？

《課程標(biāo)準(zhǔn)》是老師上課的指引，是總領(lǐng)，是綱性的，必須做到的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在“課程的性質(zhì)與地位”中就特別明確地提出了“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！币虼?，我覺得應(yīng)對“工具性和人文性的統(tǒng)一”作出如下解讀。

第一，應(yīng)把握好“工具性”與“人文性”，正確理解“工具性”與“人文性”。

第二，雖說“工具性”與“人文性”應(yīng)統(tǒng)一，但并不是在課堂上各占50%，它們是相對獨(dú)立的共同體。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，完全可以根據(jù)不同的文本、不同的要求來有所側(cè)重地進(jìn)行教學(xué)，也就是說雖統(tǒng)一但要有所側(cè)重。

第三，作為“工具性”和“人文性”二者是“你中有我，我中有你”的相互融合的關(guān)系。

正如《黃河是怎樣變化的》這堂課，環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、問題的預(yù)設(shè)都沒有問題，但問題就出在二者的統(tǒng)一上，應(yīng)有的做法是孩子在認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性的問題上時(shí)，轉(zhuǎn)而將視線拉回到對某句、段的理解上、對某一種說明方法的運(yùn)用上、對某一情感的升華上等，這樣，再加以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，工具性與人文性就做到了完美的融合。

畢竟學(xué)習(xí)語文要幫助人們解決很多實(shí)際的問題，在教學(xué)中注重“工具性”，輔之以“人文性”，也才能達(dá)到二者的完美結(jié)合。

現(xiàn)如今的語文課堂，孩子不用寫、不用說、亦可以不用發(fā)表看法，老師使出渾身解數(shù)把課堂打造的熱熱鬧鬧、隨隨便便，特別是一節(jié)公開課，反復(fù)在不同的課堂中打磨，最后呈現(xiàn)給大家的是一場演的很熱烈的課堂，回味起來總覺得味道不對，這樣發(fā)展下去也必將走上一條歧路！

體現(xiàn)“工具性”，我認(rèn)為應(yīng)著力從文章的思想入手，打造有實(shí)效的朗讀。在現(xiàn)在的課堂中很難聽到富有激情的朗讀了，課堂中只注重個(gè)體朗讀，而且也流于表面，教書者應(yīng)首先樹立讓孩子們在讀中學(xué)、在讀中悟的觀念，從朗讀中受到熏陶，用朗讀觸碰心靈的那根弦。從而從語言中獲得影響和啟迪，讓語文真正的姓“語”，真正的找回“語文味”。

除朗讀之外，還應(yīng)培養(yǎng)孩子的背誦、批注、交流的能力，學(xué)以致用才能達(dá)到語文教學(xué)的真正目的。

所以，不失“工具性”，才能找到“人文性”。只有將科學(xué)的探究和語言的訓(xùn)練結(jié)合起來，才能真正凸顯“工具性和人文性的統(tǒng)一”的學(xué)科特點(diǎn)。