黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換的演變邏輯與發(fā)展路徑

楊彬彬 馬玉婕

黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換的演變邏輯與發(fā)展路徑

楊彬彬 馬玉婕

黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換不只是歷時性層面時代變遷的反映，同時也是共時性層面理論價值向教育實踐轉(zhuǎn)變的重要體現(xiàn)。黨的思想建設(shè)理論話語體系直接影響著思想建設(shè)的成效，從話語轉(zhuǎn)換的視角探析黨的思想建設(shè)理論演變的內(nèi)在邏輯，深入挖掘理論話語向?qū)嵺`話語轉(zhuǎn)換的方法論，探求新階段黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換的基本原則和發(fā)展路徑，為全面從嚴(yán)治黨提供價值導(dǎo)向和理論支撐。

思想建設(shè) 話語轉(zhuǎn)換 理論邏輯 現(xiàn)實邏輯 發(fā)展路徑

通過話語轉(zhuǎn)換推進(jìn)新的歷史條件下黨的思想建設(shè)理論話語體系的發(fā)展與更新，是歷史邏輯與現(xiàn)實邏輯綜合作用的結(jié)果，增強(qiáng)話語能力不僅是拉近理論與現(xiàn)實距離的需要，更重要的是黨的思想建設(shè)作為黨建的首要任務(wù)和基礎(chǔ)地位，要求形成更具實踐性的話語體系，提升執(zhí)政黨對復(fù)雜局勢的應(yīng)變能力。黨的思想建設(shè)理論話語是以社會期望和覺悟期待為標(biāo)準(zhǔn)的一種教育實踐性話語，話語是實現(xiàn)思想建設(shè)價值預(yù)設(shè)的重要工具和觀念表達(dá)方式，有助于將黨的思想建設(shè)的工具屬性和社會功能充分發(fā)揮。話語轉(zhuǎn)換就是在堅持價值導(dǎo)向的前提下，立足發(fā)展改革實際，推進(jìn)話語體系自我更新與創(chuàng)新調(diào)適，以不斷增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨治國理政的能力，接續(xù)推進(jìn)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，在長期執(zhí)政條件下保持自我警醒、自我發(fā)展、自我躍升。

一、黨的思想建設(shè)理論及其話語轉(zhuǎn)換

思想建黨是全面從嚴(yán)治黨的一個重要維度。黨的思想建設(shè)本質(zhì)上是對全體黨員思想覺悟的提升，以內(nèi)化馬克思主義的基本立場、觀點、方法與精神，并通過教育性實踐活動不斷增強(qiáng)黨員應(yīng)對時代變遷的能力，黨的思想建設(shè)理論就是這種實踐性活動的思想素材，而通過何種媒介將導(dǎo)向性理論內(nèi)化為黨員的主觀自覺，并轉(zhuǎn)化為行動力，這一過程的順利完成就需要話語及其轉(zhuǎn)換機(jī)制的輔助。

(一)黨的思想建設(shè)理論的話語轉(zhuǎn)換

概念的原初狀態(tài)到實踐的特殊形式是一個傳遞與轉(zhuǎn)化的過程。話語是教育實踐活動的存在方式，話語是黨的思想建設(shè)理論闡釋和傳遞的重要媒介。理論的說服力不僅從合理性上要符合社會的需要，同時在現(xiàn)實性上要通過有效的工具轉(zhuǎn)化為實踐可能性，這樣才能實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一，對于特定對象的認(rèn)識才能不斷推進(jìn)。在黨的思想教育實踐活動中，話語扮演著價值轉(zhuǎn)化工具的重要角色，因此，話語轉(zhuǎn)換不僅體現(xiàn)在思想的變遷，同時推動著理論的創(chuàng)新，話語轉(zhuǎn)換的特征深刻反映著黨的思想建設(shè)理論的演變軌跡與發(fā)展趨勢。

1.話語轉(zhuǎn)換是黨的思想建設(shè)理論發(fā)展的重要體現(xiàn)

黨的思想建設(shè)話語轉(zhuǎn)換包含兩個層面的含義，一是從歷時性角度看，黨的思想建設(shè)理論歷史演變進(jìn)程中的話語的時代變遷；二是從共時性角度看，理論性話語向?qū)嵺`性話語轉(zhuǎn)化的具體表現(xiàn)。縱向話語變遷和橫向話語轉(zhuǎn)化直接反映著思想建設(shè)理論的發(fā)展，正如馬克思所說，“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的思想和新的觀念，造成新的交往方式、新的需要和新的語言”*《馬克思恩格斯全集》(第46卷上)，人民出版社1982年版，第494頁。，黨員對自身主觀世界的改造需要一定的表現(xiàn)形式，話語作為反映觀念變化的表達(dá)工具，就直接體現(xiàn)著思想道德層面需要的變化。

2.話語轉(zhuǎn)換是黨的思想建設(shè)理論創(chuàng)新的助推工具

話語轉(zhuǎn)換是改革創(chuàng)新的重要表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“堅持以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)”*習(xí)近平：《在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時的講話》，《人民日報》2013年6月27日。，其中話語轉(zhuǎn)換就是改革創(chuàng)新的一種形式，同時也是推進(jìn)改革創(chuàng)新的一種工具。不斷強(qiáng)化創(chuàng)新與改革，這是由于黨的先進(jìn)性不是一勞永逸的，是需要以改革創(chuàng)新精神不斷加以推進(jìn)和培植的。理論的創(chuàng)新總需要一定的助推工具，話語轉(zhuǎn)換可以有效反映新的實踐訴求和價值偏重。話語轉(zhuǎn)換的助推作用集中體現(xiàn)在實現(xiàn)思想建設(shè)理論時代變遷的需要和完成理論與實踐的結(jié)合，也就是推進(jìn)思想建設(shè)基本價值的認(rèn)同。

3.新的歷史時期黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換特征

表達(dá)形式本土化是馬克思主義的基本要求，思想建設(shè)理論有效付諸實踐必然要注重現(xiàn)實時效性與時代適應(yīng)性，正如毛澤東所指出的，“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)”*《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》(第十五冊)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第651頁。。這種民族形式不只是地域上的特殊形式，同時也是一種時間性、認(rèn)同性的形式，思想建設(shè)普遍規(guī)律的具體呈現(xiàn)是以現(xiàn)實黨的建設(shè)的具體問題為導(dǎo)向的，固然就會呈現(xiàn)出中國化、大眾化、時代化的特征。

(1)話語中國化。黨的思想建設(shè)理論話語的中國化是與馬克思主義的中國化及其融合闡釋的思想成果相伴相隨的，話語的中國化是馬克思主義黨建思想本土運用的顯著標(biāo)志，也是馬克思主義一般性價值滿足中國革命、建設(shè)和改革需要的表現(xiàn)形式。

(2)話語大眾化。話語的大眾化本身體現(xiàn)著思想建設(shè)理論話語由理論話語向?qū)嵺`話語轉(zhuǎn)換的要求和方式，也就是為什么大眾化和如何大眾化的問題。實現(xiàn)話語的大眾化與當(dāng)時歷史條件下國民的素質(zhì)，尤其是黨員整體素質(zhì)有著密切關(guān)系，一方面體現(xiàn)在新民主主義革命時期相當(dāng)一部分黨員是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級，他們帶有某種程度的局限性和狹隘性，需要通過教育實踐加以克服；另一方面，新形勢對黨和廣大黨員提出更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此必須要堅持思想建設(shè)的接續(xù)性。

(3)話語時代化。馬克思主義要求我們具體地歷史地看問題，基本原理和方法的運用需要以特殊形式表現(xiàn)出來，語言也會隨著時代的變遷發(fā)生變化，作為語言與思想結(jié)合體的話語必然要呈現(xiàn)歷時性的差異，體現(xiàn)時代性的要求，正如毛澤東所說，“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)”。*《毛澤東文集》(第7卷)，人民出版社1999年版，第271頁。

(二)黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換的歷程

話語傳遞思想的價值，認(rèn)識水平?jīng)Q定著話語的思想深度?！拔覀冎荒茉谖覀儠r代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度?！?《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，人民出版社1995年版，第337～338頁。馬克思主義中國化的過程也就是黨的思想建設(shè)話語轉(zhuǎn)換的過程，這是與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷程中不斷提升自身調(diào)適力和現(xiàn)實回應(yīng)力相適應(yīng)的。

1.新民主主義革命時期黨的思想建設(shè)理論的話語轉(zhuǎn)換

中國共產(chǎn)黨成立之后思想建設(shè)以革命為主題?！罢莆账枷虢逃?，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！?《毛澤東選集》(第3卷)，人民出版社1991年版，第1095頁。這個時期的思想建設(shè)以提高戰(zhàn)斗力為直接目標(biāo)，話語相應(yīng)地以“戰(zhàn)斗性”為鮮明特點，同時由于革命時期黨員整體文化水平的緣故，思想建設(shè)的實效性是以受教育者的理解力和認(rèn)同程度為基礎(chǔ)的。通俗化是助推大眾化的重要形式，毛澤東以民族語言對思想建設(shè)進(jìn)行了有力的推動，比如“我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”。*《毛澤東選集》(第3卷)，人民出版社1991年版，第1096頁。話語的形象化和感染力對于思想建設(shè)的成效發(fā)揮著重要作用。

2.中華人民共和國成立后黨的思想建設(shè)理論的話語轉(zhuǎn)換

中華人民共和國成立之后黨的建設(shè)話語出現(xiàn)應(yīng)然與實然之間的張力，革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變要求由革命黨建設(shè)話語向執(zhí)政黨建設(shè)話語轉(zhuǎn)變，但是復(fù)雜的主客觀因素造成了這一轉(zhuǎn)變過程的曲折性。一方面，存在黨的建設(shè)思想話語開始向執(zhí)政黨建設(shè)話語轉(zhuǎn)變的趨勢和積極變化；另一方面，在國內(nèi)外錯綜復(fù)雜環(huán)境中，這一積極變化極易出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，尤其是黨對國內(nèi)政治狀況和階級力量對比形勢估計出現(xiàn)偏差的時候，這種轉(zhuǎn)變過程就容易中斷。從抗日戰(zhàn)爭后期毛澤東就開始注重思想建設(shè)的轉(zhuǎn)變問題，這與黨的階段性目標(biāo)有著密切的關(guān)系，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的地位要求思想建設(shè)要順應(yīng)時代潮流并引導(dǎo)這種必然性趨勢，在1949年的七屆二中全會提出的“兩個務(wù)必”就是直接表現(xiàn)。新中國成立后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)“馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位”*《毛澤東文集》(第7卷)，人民出版社1999年版，第232頁。，一是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)思想的地位，二是加快推動“馬克思主義與中國實際的第二次結(jié)合”。*閆志民主編：《中國特色社會主義理論發(fā)展史》，人民出版社2013年版，第192頁。當(dāng)然，在“左”的思想占據(jù)主導(dǎo)地位的時期，思想建設(shè)的話語呈現(xiàn)“運動式”“革命式”的特點，這就是話語的“工具性”所具有的某種程度的中立性，這種革命式話語的延續(xù)也正說明了黨的建設(shè)自我調(diào)適過程的長期性和復(fù)雜性，因此我們要警惕話語的片面化發(fā)展，同時善于運用話語引導(dǎo)思想建設(shè)的良性發(fā)展。

3.改革開放之后黨的思想建設(shè)理論的話語轉(zhuǎn)換

在總結(jié)新中國成立后近二十年黨的建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過廣泛性的思想解放運動，十一屆三中全會以來強(qiáng)調(diào)以改革為主題。黨的思想路線要求從實際出發(fā)，讓實踐檢驗工作成敗得失，改革是滿足實踐需要的選擇。鄧小平一方面強(qiáng)調(diào)解放思想的前提性和重要性，指出“我們共產(chǎn)黨有一條，就是要把工作做好，必須先從思想上解決問題”*《鄧小平文選》(第1卷)，人民出版社1994年版，第148頁。；另一方面突出物質(zhì)利益問題的關(guān)鍵性，認(rèn)為“市場經(jīng)濟(jì)注重利益，那么思想教育就不能回避利益，不能崇尚不切實際的空談，不能搞兩張皮。要使群眾明理中得利、得利中明理”*《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1994年版，第147頁。，主張通過民生建設(shè)逐漸實現(xiàn)共同富裕，從社會主義本質(zhì)觀的層面融合了黨的建設(shè)與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的路徑。

面對改革開放過程中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)，為增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、繼續(xù)保持先鋒隊的性質(zhì)，十三屆四中全會以后提出先進(jìn)性建設(shè)的主題。新的歷史階段，江澤民指出：“我們黨歷來把思想政治建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位。這是我們黨提高自身凝聚力、戰(zhàn)斗力的一條十分重要的經(jīng)驗，也是我們黨始終保持工人階級先鋒隊性質(zhì)、堅持拒腐防變的一項根本性措施。”*江澤民：《論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第166頁。在堅持一貫地提出思想建設(shè)重要性的同時講求這種建設(shè)的回歸性，就是思想建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，指出：“必須堅持講馬克思主義的政治，講建設(shè)有中國特色社會主義的政治，講實現(xiàn)維護(hù)和發(fā)展人民群眾利益的政治。”*江澤民：《論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第347頁。

十六大以來堅持以科學(xué)發(fā)展為主題。胡錦濤在十七大報告中強(qiáng)調(diào)：“思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面創(chuàng)新?！?胡錦濤：《在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》，人民出版社2007年版，第50頁。突出強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新之于黨的建設(shè)的重要性，并著重指出執(zhí)政黨對科學(xué)發(fā)展理念的把握力和引導(dǎo)力。同時，以強(qiáng)烈的憂患意識認(rèn)識到“一個政黨過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)”*《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第525頁。，并提出“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”*《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第168頁。的任務(wù)與要求，進(jìn)而形成“五位一體”的黨建總體布局，體現(xiàn)出黨的建設(shè)思想與話語的“科學(xué)化”取向，且深入闡釋了科學(xué)方法等對于黨建的現(xiàn)實意義，以多樣的方式“增強(qiáng)黨內(nèi)生活和黨的建設(shè)制度的嚴(yán)密性和科學(xué)性”*《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第169頁。。

十八大以來則體現(xiàn)出鮮明的整體性和開放性。為了使黨始終站在時代前列，提出“全面從嚴(yán)治黨”，這一時期的話語指向具有戰(zhàn)略性、辯證性、系統(tǒng)性的特點，在國內(nèi)階段性發(fā)展目標(biāo)即將實現(xiàn)和國際影響力不斷提升的背景下，黨的思想建設(shè)面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要求具有更為開放的話語體系和話語回應(yīng)能力，尤其是在參與全球治理的過程中不僅要回應(yīng)國內(nèi)治國理政實踐的訴求，也要有效回應(yīng)中國在參與全球治理中的現(xiàn)實需要。

二、黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換的演變邏輯

透視黨的思想建設(shè)理論的演進(jìn)歷程，可以發(fā)現(xiàn)偶然性形式背后的必然性邏輯，也就是實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動力和外部條件，不僅歷史事件是“歷史合力”綜合作用的結(jié)果，思想理論的演進(jìn)也是多重歷史條件交織而成的，既有客觀實踐的外在訴求，也有主觀建構(gòu)的愿望。

(一)黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換的理論邏輯

理論源于實踐而要回到實踐，理論與實踐辯證統(tǒng)一的關(guān)系貫穿思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換的全過程和各方面，這就必然要求既要通過推進(jìn)理論建構(gòu)強(qiáng)化價值引導(dǎo)，又要通過話語的大眾化建構(gòu)起價值認(rèn)同的話語體系，從而推進(jìn)思想建設(shè)理論內(nèi)質(zhì)的回歸。

1.理論建構(gòu)：思想先導(dǎo)

黨的思想建設(shè)的理論建構(gòu)要堅持兩個維度的建設(shè)，一是要保持理論的純潔，二是要堅持理論創(chuàng)新。一方面，思想純潔是黨的建設(shè)其他方面的基礎(chǔ)，這是理論建構(gòu)的原則性；另一方面，要不斷增強(qiáng)思想建設(shè)理論的開放性，就要堅持體系開放，形成動態(tài)性的發(fā)展體系。受到理論建構(gòu)基本要求的影響，思想建設(shè)的話語一方面具有繼承性，體現(xiàn)著思想的一脈相承，同時不斷融入時代特色，代表思想建設(shè)的新要求，更好發(fā)揮思想先導(dǎo)的作用，正如馬克思所說，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所為徹底，就是抓住事物的根本”。*《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第9頁。黨的思想建設(shè)無論在革命戰(zhàn)爭時期還是在改革發(fā)展時期，都以掌握群眾進(jìn)而實現(xiàn)各個歷史時期的任務(wù)為目標(biāo)，這些積累性的目標(biāo)最終指向的還是人民群眾。理論的徹底性是其先導(dǎo)性的基礎(chǔ)，徹底性則以實踐性為標(biāo)準(zhǔn)，以將這種徹底性轉(zhuǎn)變?yōu)楣沧R、轉(zhuǎn)變?yōu)橹薪?，兩個方面都需要話語的傳遞和轉(zhuǎn)變。

2.價值認(rèn)同：話語催化

溝通的效力問題直接關(guān)系到思想建設(shè)共識的達(dá)成，黨的思想建設(shè)是主體間就黨的思想道德層面的理論資源進(jìn)行交流理解的一系列教育實踐過程，其中話語的媒介地位決定了話語在這一過程的特殊作用，話語的認(rèn)同性決定著溝通的成本，全體黨員思想道德素質(zhì)的提升以價值認(rèn)同為基礎(chǔ)，而價值認(rèn)同需要話語的催化，時代變遷、實踐發(fā)展和現(xiàn)實要求影響著話語的表現(xiàn)形式，為此話語轉(zhuǎn)換的有效實現(xiàn)直接影響著話語在價值認(rèn)同中催化作用的程度。黨的思想建設(shè)的內(nèi)容總要通過一定的形式表現(xiàn)出來，這個表現(xiàn)的過程就是價值傳遞并在受教育者主觀世界內(nèi)化的過程，話語及其轉(zhuǎn)化的作用就是堅定黨員的信仰、信念、立場和道德追求等，通過強(qiáng)化個體思想追求以維持和促進(jìn)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和創(chuàng)新力。

3.思想轉(zhuǎn)化：價值回歸

應(yīng)然與實然之間的張力是價值實踐的空間，話語的實踐就是發(fā)揮話語的規(guī)范功能，以話語體系的建構(gòu)和話語環(huán)境的營造對黨員的思想觀念和行為方式加以規(guī)制。話語是語言和思想的統(tǒng)一體，不只具有工具性，同時具有思想性，話語在充當(dāng)價值表達(dá)媒介的同時也傳遞著理論的內(nèi)容和取向，因此話語在交往過程中運用的過程也是思想傳遞和轉(zhuǎn)化的過程，并將理論內(nèi)涵投射到現(xiàn)實生活之中，實現(xiàn)價值的回歸。實現(xiàn)這種回歸必然要求實現(xiàn)話語的轉(zhuǎn)換，包括話語移植、話語詮釋、話語中轉(zhuǎn)等形式。話語移植就是廣泛挖掘思想建設(shè)的周邊理論與學(xué)科，發(fā)揮融合優(yōu)勢，適度采用不同學(xué)科理論中具有契合性的話語，避免思想建設(shè)話語的匱乏，增強(qiáng)話語的廣泛性和開放性。話語詮釋就是注重學(xué)術(shù)話語向?qū)嵺`話語的過渡，在滿足思想建設(shè)發(fā)展需求的同時為話語進(jìn)一步轉(zhuǎn)換奠定基礎(chǔ)。話語中轉(zhuǎn)強(qiáng)調(diào)的是理論在思想教育實踐具體活動中的實踐性。

(二)黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實邏輯

現(xiàn)實邏輯具有直接現(xiàn)實性，其根本就是基于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐及其具體呈現(xiàn)，黨的思想建設(shè)理論的話語轉(zhuǎn)換不僅要遵循話語轉(zhuǎn)換的基本理論邏輯規(guī)律，更為重要的是其現(xiàn)實回歸性，也就是思想建設(shè)理論價值的現(xiàn)實觀照問題。

1.增強(qiáng)民意回應(yīng)性

“要堅持開門搞活動……不搞閉門修煉、體內(nèi)循環(huán)”*習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第378頁。，就是要將人民群眾的意見和訴求集中高效反饋到黨的教育實踐活動中，這是黨的思想建設(shè)的根本旨?xì)w，也是群眾觀點的基本要求。思想建設(shè)理論話語所反映的行為規(guī)范和價值原則要客觀反映社會期待和民意訴求，這種話語及其轉(zhuǎn)換不應(yīng)只存在于思辨之中，不是純粹主觀意識層面的價值設(shè)想，而是現(xiàn)實實踐和民意的價值期待的形式表達(dá)。

2.推進(jìn)治黨法治化

“保證憲法法律實施就是保證黨和人民共同意志的實現(xiàn)”*《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，人民出版社2014年版，第34頁。，依憲治國是依法治國的首要任務(wù)，在全面依法治國的背景下，中國共產(chǎn)黨要更好發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，就需要首先依法治黨、依規(guī)管黨，有效實現(xiàn)黨和人民的意志就需要通過話語轉(zhuǎn)換建構(gòu)起法治話語體系，培養(yǎng)黨員的法治思維和守法意識，通過法治話語環(huán)境的塑造形成全社會學(xué)法、懂法、守法的基本社會規(guī)范。

3.強(qiáng)化改革領(lǐng)導(dǎo)力

全面深化改革不僅會遭遇多重阻礙，改革執(zhí)行層面也會出現(xiàn)偶然性、具體性的政策偏移。政策的“遞遷性”要求增強(qiáng)政策的科學(xué)性和協(xié)調(diào)性，為了避免政策在不同的執(zhí)行層面發(fā)生一定程度的偏差，就需要通過話語的靈活性增強(qiáng)政策的可執(zhí)行性，并通過話語的大眾化增強(qiáng)全民對政策的理解，以社會監(jiān)督和群眾監(jiān)督的形式推動政策的科學(xué)落實，因此話語的轉(zhuǎn)化在保證黨的領(lǐng)導(dǎo)力方面具有獨特的價值。

4.助推發(fā)展引導(dǎo)力

中國共產(chǎn)黨“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”*《全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)》，人民出版社2000年版，第64頁。，因此“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第1439頁。，這是先進(jìn)性的必然要求。從科學(xué)發(fā)展觀到十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，反映出中國特色發(fā)展理念的與時俱進(jìn)，同時也要求黨具有更強(qiáng)的發(fā)展引導(dǎo)力，就需要將新的發(fā)展理念體系轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`性的話語，使全體黨員干部內(nèi)化于心、外化于行，真正做到發(fā)展理念的貫徹落實，尤其是特別重視文件話語、政策話語向執(zhí)行話語的轉(zhuǎn)變，不能以話語的僵化代替理念價值的轉(zhuǎn)化。

三、黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換的路徑探索

深入剖析黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換的演變邏輯是為了回歸到現(xiàn)實觀照，將理論創(chuàng)新的形式與內(nèi)質(zhì)結(jié)合起來，為現(xiàn)實實踐的不斷推進(jìn)提供科學(xué)理論指導(dǎo)和價值導(dǎo)向。新的階段，黨的思想建設(shè)理論的話語轉(zhuǎn)換既要堅持價值向度，也要善于運用現(xiàn)代推進(jìn)工具，并以理論自信推進(jìn)話語轉(zhuǎn)換路徑的接續(xù)探索。

(一)導(dǎo)向性

黨的思想建設(shè)理論話語轉(zhuǎn)換的導(dǎo)向要回答兩個問題，一是如何反映和檢驗話語轉(zhuǎn)換實效性的問題，二是話語轉(zhuǎn)換的價值導(dǎo)向問題。概言之，就是話語轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實性的驗證問題。話語的有效性直接決定著話語的存在價值，思想建設(shè)話語有效性的標(biāo)準(zhǔn)也就是話語轉(zhuǎn)換的導(dǎo)向。其中，實踐導(dǎo)向是根本標(biāo)準(zhǔn)，人民導(dǎo)向是價值標(biāo)準(zhǔn)，問題導(dǎo)向是現(xiàn)實標(biāo)準(zhǔn)，三者構(gòu)成新階段思想建設(shè)話語轉(zhuǎn)換的標(biāo)準(zhǔn)體系，從歷史維度構(gòu)建起話語轉(zhuǎn)換的基本取向。

1.實踐導(dǎo)向

將實踐作為檢驗話語轉(zhuǎn)換成效的最終標(biāo)準(zhǔn)是辯證唯物主義的必然要求，實踐是優(yōu)化話語環(huán)境、轉(zhuǎn)變話語形式的根本指針，不能有效傳達(dá)價值指向的話語是虛空的，因此其存在的根基也是虛妄的。

2.人民導(dǎo)向

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨不是獨立于人民的特殊群體，究其根本就是要建立起黨和人民的“命運共同體”，這是話語對理論和現(xiàn)實的反映。人民導(dǎo)向本質(zhì)上講就是社會主義導(dǎo)向，社會主義就是要實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，思想建設(shè)話語轉(zhuǎn)換最終是為實現(xiàn)每個人的全面自由發(fā)展服務(wù)的。

3.問題導(dǎo)向

問題導(dǎo)向體現(xiàn)著對待矛盾特殊性的態(tài)度，“敢于觸及思想、正視矛盾和問題”*習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第376頁。，觸及問題的前提是通過調(diào)查研究抓住問題的癥結(jié)，問題導(dǎo)向直接體現(xiàn)著思想建設(shè)話語轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實性。

共時性的話語轉(zhuǎn)換就是要彌合理論話語與實踐話語之間的張力，實現(xiàn)理論話語與實踐話語的統(tǒng)一，要將理論話語有效轉(zhuǎn)化為實踐話語。這就需要話語轉(zhuǎn)換或者“話語翻譯”，話語轉(zhuǎn)換不只是歷時性的考察，也注重共時性的話語轉(zhuǎn)化。因此，在黨的思想建設(shè)教育實踐中要重視將抽象性、理論性、思辨性的話語準(zhǔn)確客觀轉(zhuǎn)化為具體性、通俗性、現(xiàn)實性的教育實踐話語，

(二)認(rèn)同性

認(rèn)知基礎(chǔ)、價值取向和目的欲望是實現(xiàn)教育者與受教育者兩者之間話語體系融合的基礎(chǔ)，形成思想建設(shè)主客體之間的話語體系融合，就要深入研究特定時空和語境下理論話語和實踐話語的融合與轉(zhuǎn)換，以形成話語通識、共用，避免話語的“斷裂”或者“失效”，話語之間的契合性深刻影響著理論與實踐結(jié)合的程度。話語的共時性轉(zhuǎn)化直接影響著思想建設(shè)的針對性和實效性，這是堅持理論與實際相結(jié)合原則的基本要求，也是話語轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制、內(nèi)在驅(qū)動。

思想建設(shè)，要秉持底線思維，對全體黨員嚴(yán)格要求，以黨內(nèi)法規(guī)的法治強(qiáng)制性強(qiáng)化基本準(zhǔn)則，“提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”。*《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，人民出版社2014年版，第36頁。同時也要“取法乎上”，真正體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的階級覺悟和思想自覺，對自身形成道德約束力，形成層次性的思想道德要求，在自我糾錯機(jī)制基礎(chǔ)上提高共產(chǎn)黨員自我凈化、自我提升、自我革新的自覺與能力。

思想建設(shè)既有一般性、普遍性要求，也有特殊性、針對性要求。思想建設(shè)突出的特征是引導(dǎo)性，但是并不意味著引導(dǎo)性就是單向性，思想建設(shè)應(yīng)當(dāng)是雙向互動的過程。因此，一方面強(qiáng)化達(dá)到基本思想道德素質(zhì)，另一方面也要注重黨員個體的自由全面發(fā)展，兩個向度的建設(shè)要統(tǒng)籌兼顧，這就要形成民主性、互動性的思想建設(shè)話語體系，通過發(fā)展黨內(nèi)民主，增強(qiáng)對黨員現(xiàn)狀和訴求的回應(yīng)，消除思想建設(shè)的制約因素，同時以民主互動的形式增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)和覺悟提高。

(三)前瞻性

在黨的思想建設(shè)方面實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換并不是最終的目的，而是要通過發(fā)展性的話語推進(jìn)教育者與受教育者的交流，以及受教育者的自我認(rèn)知，從而將思想建設(shè)的理論期待轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃叩膶嵺`行為。黨的先進(jìn)性的要求激發(fā)出自身憂患意識，加快這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著黨自身的行動力和調(diào)適力。從思想建設(shè)層面不斷增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，這是由于黨的先進(jìn)性總是具有具體性和歷史性的，那么適應(yīng)和反映這種具體的歷史的先進(jìn)性的話語也呈現(xiàn)歷史性與時代性的特點。

順應(yīng)時代變遷的一個重要方面就是科學(xué)運用新的技術(shù)手段為黨的思想建設(shè)服務(wù)，既要運用好現(xiàn)代化的傳播平臺和溝通技術(shù)，又要形成信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代的互聯(lián)網(wǎng)思維，尤其是創(chuàng)新運用大數(shù)據(jù)時代云計算等手段，客觀把握黨員的思想狀況，以便相應(yīng)的思想建設(shè)能夠有的放矢。要緊跟時代潮流，把握歷史契機(jī)，促成現(xiàn)代科技的工具性不斷延伸，使其更好地為社會價值的實現(xiàn)服務(wù)，實現(xiàn)工具性和價值性的統(tǒng)一。

The Evolution Logic and Development Path of the Party’s Ideological Construction Theory of Discourse Conversion

YangBinbin

(Graduate Faculty，Beijing Administrative College，Beijing，China)

MaYujie

(Graduate Faculty，Beijing Administrative College，Beijing，China)

The party’s ideological construction theory of discourse conversion is not only a diachronic level reflecting the era of change，but also a synchronic level shifting the important embodiment of theory value to education practice. Party’s ideological construction theory of discourse conversion system directly affects the effectiveness of the ideological construction. In discourse conversion terms，analyzing the internal logic of the evolution of the party’s ideological construction theory and deeply investigating the methodology from theoretical discourse to practice discourse，contributes to seek the basic principles of the party’s ideological construction theory of discourse and development path in the new stage，providing value guidance and theoretical support for the comprehensive party governance. Key words：Ideology Construction；Discourse Conversion；Theoretical Logic；Real Logic；Development Path

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.01.002

楊彬彬，中共北京市委黨校研究生部2014級碩士研究生，主要研究馬克思主義中國化。 馬玉婕，中共北京市委黨校研究生部2014級碩士研究生，主要研究中外政治制度。

2016年山東省社科規(guī)劃重點項目“習(xí)近平總書記的‘為人民服務(wù)’思想研究”(16BZLJ02)。