“元明清以來西南邊疆的族群社會與國家認同”學術研討會綜述

婁自昌，楊永福，師 偉

（文山學院 人文學院，云南 文山 663099）

“元明清以來西南邊疆的族群社會與國家認同”學術研討會綜述

婁自昌，楊永福，師 偉

（文山學院 人文學院，云南 文山 663099）

2016年7月于文山學院舉行的“元明清以來西南邊疆族群社會與國家認同”學術研討會，來自云南、廣西、北京、貴州等高校的學者們就邊疆族群社會研究的新方法新視角、元明清以來的西南邊疆治理、有關西南邊疆歷史的某些具體問題提交論文、展開討論，既展示了當前學者們在邊疆史研究中采用的新方法新理論，也呈現(xiàn)了學者們關于歷史上邊疆治理的新見解，澄清了西南邊疆歷史中的一些具體問題。研討會為推動將來西南邊疆族群社會的進一步研究有積極意義。

西南邊疆族群；邊疆治理；西南邊疆歷史；邊境人類學

2016年7月16 -18日，“元明清以來西南邊疆的族群社會與國家認同”學術研討會在文山學院舉行。此次研討會由文山學院和云南民族大學主辦，文山學院人文學院和云南民族大學人文學院承辦。出席研討會的共有來自云南大學、云南民族大學、廣西民族大學、中央民族大學、中國第二歷史檔案館、廣東工業(yè)大學、廣西百色學院等高校和機構的50余位學者，會議共收到學術論文近40篇，主要圍繞元明清以來西南邊疆的族群與治理展開論述?，F(xiàn)將此次會議研討情況簡要概述如下。

一、邊疆族群社會研究的新方法與新視角

從學者們提交的論文和交流發(fā)言來看，采用新方法與新視角來觀察、研究邊疆族群社會及其歷史是大家較為普遍的共識，也是此次研討會較為突出的亮點。云南大學方鐵教授、中央民族大學施琳教授、云南民族大學尹建東教授和廣西民族大學唐曉濤教授在主旨發(fā)言中就此問題進行了交流發(fā)言。

云南大學方鐵教授在分析歷史學傳統(tǒng)方法與人類學方法各自優(yōu)長與不足的基礎上，認為歷史學可以借鑒人類學在場觀察的方法，“研究者應在情感、場景與話語方面回到歷史現(xiàn)場，才能真正理解和把握史料”。“歷史學家不可能身返過去的歷史，但人類學倡導的‘現(xiàn)場親睹’，卻提醒歷史學家應模仿古人的思維方式，置身所研究時代的意境，才有可能領會史載的真實含義。”方鐵教授還介紹了歷史學方法與人類學方法相結(jié)合的若干范例，包括邊疆形成的內(nèi)在機制、中原王朝的蠻夷觀、中原王朝治邊的文化軟實力等。

中央民族大學施琳教授通過對“美墨邊境的人類學敘事”“‘多邊非洲’——邊民的主位視角與能動性”兩個成功范例的梳理，從較為寬闊的視角探討了“邊境人類學”的研究范式問題，指出不同地區(qū)、不同時代的邊境各有其特殊性，并提出從新型邊疆民族志起步，發(fā)展我們自己的邊境人類學的主張。

云南民族大學尹建東教授通過對漢唐間南中地域社會多元權力格局演變的考察，揭示了用長時段結(jié)構、中時段情勢和短時段事件相結(jié)合進行研究的價值所在，指出長時段的各種結(jié)構（如漢唐時期南中地區(qū)多樣性的地理環(huán)境、不同族群多樣性的生產(chǎn)生活模式、多元性的社會組織結(jié)構等）是南中地區(qū)整個歷史的基礎，中時段的歷史情勢（如兩漢、蜀漢、兩晉南朝和唐朝時期南中地區(qū)的歷史趨勢）和短時段的各種歷史事件也對南中整體歷史的發(fā)展有著程度不同的影響。

廣西民族大學唐曉濤教授在發(fā)言中介紹了近十年來的關注焦點和研究方法，說明自己的關注焦點主要是明清以降廣西區(qū)域社會歷史變遷問題，研究方法主要是歷史人類學的方法，包括長時段研究、整體研究、文獻與田野方法（民間文獻和口碑材料）、眼光向下和區(qū)域社會變遷的內(nèi)在脈絡等。

其他學者雖然未就研究方法問題發(fā)言，但在他們的論文中仍可以看到新方法、新視角的采用，包括客觀中立與理性，長時段與整體史，從不同視角觀察研究對象，對史料進行批判，歷史人類學的方法等等。總之，正是這些新方法、新視角的采用，使這些年的西南邊疆族群社會研究取得了不俗的成績，也是本次學術研討會達到較高水平的重要基礎。

二、關于元明清以來的西南邊疆治理

此次研討會中，多數(shù)學者主要圍繞元明清以來西南邊疆的治理提交論文、展開發(fā)言，因此，元明清以來的西南邊疆治理是此次會議關注最多的部分。

云南大學方鐵教授在概述元明清三朝經(jīng)營西南邊疆的時代背景、總體特點的基礎上，分別就元、明、清三朝治理西南邊疆的思想與治策、具體的政策與措施、治理效果進行了綜述與評價。指出：蒙古帝國/元朝上層邊疆意識淡薄，經(jīng)營西南邊疆的目的主要是將其當做對外用兵的基地，而云南行省和湖廣行省的建立、土官制度的成功推行，最終改變了西南邊疆的地緣政治格局；明代衛(wèi)所制度與土司制度兼用，以及向西南邊疆的多渠道移民等措施，使西南邊疆的靠內(nèi)地區(qū)（腹地）出現(xiàn)明顯的內(nèi)地化；而清朝對西南邊疆資源的重視以及改土歸流、玉米和洋芋種植的推廣、滇銅與黔鉛的大規(guī)模開采，則使西南邊疆得到了較為全面的開發(fā)，鞏固了西南邊疆與多民族國家的統(tǒng)一。

云南文山學院楊永福教授認為，由于統(tǒng)治者的民族身份以及所面臨的外部形勢、時代問題不盡一致，明清西南邊疆治理思想既有相似之處，亦有明顯差異的方面，反映了治邊思想的時代性和繼承性特征。

云南大學周瓊教授在梳理相關史料的基礎上，厘清了以往缺乏研究的清代云南棲流所設立的情況，并分析了清代云南棲流所與內(nèi)地棲流所的差異、云南棲流所設立的意義和多方面的積極影響。

云南民族大學段金生教授通過梳理1935年蔣介石入滇對龍云的觀感、龍云在抗戰(zhàn)爆發(fā)前后的言行、抗戰(zhàn)爆發(fā)前后國家前途命運的危局，分析了大變局中邊疆地方實力派在國家、民族與地方利益之間的政治選擇，指出“抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，引發(fā)國家、民族的根本危機，……中央執(zhí)政者與地方實力派政治命運、政治利益關系達到了空前的密切”，龍云在云南地方利益與國家利益之間，最終選擇了服從國家利益的需求，對抵御外敵產(chǎn)生了積極的影響。

廣西民族大學唐曉濤教授通過對明清桂西地區(qū)賦役制度史料及其隱含信息的梳理，指出明朝嘉靖以前國家對桂西土司地區(qū)的治理，在意的是“兵役”而非“差役”。土司“狼兵”被調(diào)征剿“猺人”并在各地安插，最終或為民、或為“獞”，對廣西歷史演變產(chǎn)生了深遠影響。因此，桂西土兵被征調(diào)的歷史成為了解明代廣西乃至華南問題的基點。

廣西民族大學胡小安博士在梳理相關史料的基礎上，指出明初朱元璋在廣西采取的是總體進取、局部懷柔的策略，而非傳統(tǒng)觀點認為的以懷柔招撫為主。認為朱元璋在廣西積極進取的原因，除了加強對廣西的控制之外，還著眼于將廣西打造成經(jīng)略西南的戰(zhàn)略重地，以達到控西南和防交趾的戰(zhàn)略目的。

廣西民族大學肖宏發(fā)教授認為，明清以來都嶠山宗教文化的衰落是多方面原因造成的，既有明清王朝抑制道教和佛教發(fā)展的因素，也有晚清戰(zhàn)亂特別是太平天國軍隊搗毀都嶠山寺廟的因素，還有民國時期廣西當局嚴厲打擊道教和佛教的因素，也有道教和佛教本身固步自封和粗俗化的因素，還有政區(qū)設置調(diào)整（容州降為容縣，重要性降低）和交通改道（經(jīng)過容縣的水道交通被海路和陸路取代）的因素，正是多種因素的綜合作用，使唐宋時期極為繁盛的都嶠山宗教文化活動在明清以后漸呈強弩之末乃至最終走向消失。

廣西百色學院馬亞輝博士認為，改土歸流是西南邊疆交通開發(fā)的前提，并概述雍正朝開修西南邊疆交通的嘗試，乾隆朝開修西南邊疆交通的承續(xù)，總結(jié)出：開發(fā)交通必先改土歸流；雍乾兩朝開發(fā)交通的主要目的是盡西南之“地利”，以通商旅，以裕兵民；雍乾兩朝在西南邊疆的交通開發(fā)是水陸并舉，重點是水路；交通把內(nèi)地與邊疆連成一個整體。

廣西民族大學王柏中教授從明鄉(xiāng)人與明鄉(xiāng)人文化、明鄉(xiāng)人文化研究動態(tài)、廣西邊海地區(qū)明鄉(xiāng)人先祖故里文化建構實踐、推進相關研究的意義等角度，概述了“一帶一路”背景下明鄉(xiāng)人文化資源研究與利用的意義。

貴州大學徐則平教授從“民族與國家認同整合的理論與實踐”“民族與國家認同整合的典型模式”“國家認同與民族認同的和諧統(tǒng)一”等層面梳理了民族與國家認同的不同理論與實際操作模式，分析了實現(xiàn)中華民族與國家認同和諧統(tǒng)一的前提與目標。

貴州凱里學院的羅康智博士考察了明朝在安順地區(qū)政治經(jīng)營的特殊性，包括：行政機構設置早，配套完備遲；四州并行，三州遙領；長期軍管，兵多民“少”；剿撫并用，剛?cè)嵯酀?；重驛路安全，輕基層建置。認為明朝在安順地區(qū)政治經(jīng)營的特殊性是由當?shù)刂T多社會、人文與自然背景的特殊性所造成的，事出必然，有其合理性。

云南民族大學尤佳博士分析了土司分襲制度的思想淵源、分襲對象的條件、分襲程序、分襲降等等方面的問題，指出土司分襲制度使清政府對邊疆土司地區(qū)的控馭面更趨擴大，中央權力滲透更為深入，并為清王朝大規(guī)模的改土歸流創(chuàng)造了有利條件。

中國第二歷史檔案館廖利明以《1939 —1940年教育部西南邊疆教育考察團考述》為題，闡述了當時西南邊疆教育考察團的籌組、具體考察行程和考察內(nèi)容、考察的成果和意義，指出此次考察形成了多方面的成果，在當時國家處于抗日戰(zhàn)爭艱難時期的情況下有著重要的現(xiàn)實意義。

云南文山學院何廷明教授在發(fā)言中，概述了明清時期漢族移民對文山地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)和文化傳播的貢獻。文山學院顏星教授考察了歷史上滇越交通貿(mào)易的概況及其對云南經(jīng)濟發(fā)展和越南文化發(fā)展的影響。

三、關于西南邊疆歷史的其他論題

廣西民族大學滕蘭花教授認為，中華人民共和國成立以來，廣西、云南東南部壯族民間關于狄青與楊六郎的崇拜逐漸被儂智高崇拜取代，有著特定的歷史背景，即中華人民共和國成立后對儂智高的充分肯定，以及廣西壯族自治區(qū)、文山壯族苗族自治州的成立，使原來被壯族視為英雄的儂智高在現(xiàn)代民族國家的話語體系下獲得新的話語生命。

玉溪師范學院趙永勝博士考察了緬甸撣人地區(qū)土司制度形成、發(fā)展演變到最終向現(xiàn)代行政體制轉(zhuǎn)變的情形，認為緬甸土司制度是在中國土司制度的影響下形成的，但有緬甸自身特點：如撣人土司與緬甸王室的聯(lián)姻較為普遍，緬甸王朝將佛教文化作為整合撣人地區(qū)的重要手段等等。趙永勝博士還指出，土司制度在特定歷史時期對鞏固緬甸王朝與邊疆少數(shù)民族的聯(lián)系、對維護緬甸邊疆地區(qū)的穩(wěn)定、對邊疆民族地區(qū)與緬甸本部的一體化進程都發(fā)揮過積極作用，但英國的殖民入侵及其在緬甸推行的分而治之政策，則把撣邦與緬甸內(nèi)地隔離開來，強化了撣人的民族獨立意識，加之緬甸獨立后操之過急的民族政策，導致獨立后的緬甸民族關系走向復雜化。

廣東工業(yè)大學楊紫翔博士認為，傳統(tǒng)越南對中國的認知具有顯著的策略性和被動性，但表面上遵循以中國為中心的中華帝國秩序，而在近代越南反抗法國殖民統(tǒng)治的過程中，由于強調(diào)國家的獨立與統(tǒng)一，越南對中國的傳統(tǒng)認知最終被現(xiàn)代民族國家觀念所取代而走向消亡。

大理大學何畏博士通過對蜀漢在云南東南部設立興古郡過程的梳理，認為興古郡的設立并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了蜀漢與孫吳和解、蜀漢放棄進攻孫吳管轄的交州、孫吳從南盤江以南的滇東南撤離的過程，并認為興古郡的設立對滇東南區(qū)域一體化、對后來滇越邊界的形成都有著重要影響。

麗江師專林崔宏博士在題為《論清前期云南經(jīng)濟發(fā)展中的民族互動》的發(fā)言中，概述了清朝前期云南經(jīng)濟發(fā)展中各民族的相互促進。

云南大學黃梅博士的《清代土司年班分班考》，通過對川西藏區(qū)土司朝覲年班制的考查，指出土司年班朝覲是在明確分班之下進行的。

文山學院婁自昌副教授關于“傣族西征阿薩姆的具體時間和歷史背景考”的發(fā)言中認為，傣撣編年史中率軍西征阿薩姆的三隆法事實上就是元朝史料中“在西天界藍塞守邊”的蒙光路土官之弟三瀾，其西征阿薩姆的時間應開始于1301年，到1304年初已控制上阿薩姆并以藍塞（今印度東部南賽縣）為大本營進行統(tǒng)治。并指出傣撣族群對阿薩姆的征服并非孤立的歷史事件，而是蒙古帝國/元朝大規(guī)模擴張引發(fā)的一系列連鎖反應的組成部分。

文山學院黃晶晶老師的《清末地方教育經(jīng)費籌措與管理中所面臨的困境——以四川巴縣小學堂為個案研究》，從基層的個案入手，分析了晚清新式教育推行過程中所面臨的多方面困境。趙時俊老師的《文山壯族與苗族超度經(jīng)對比研究》分析了壯族與苗族超度經(jīng)的共同點與差異及其原因。李玉軍老師的《云南彝族陀螺競技文化調(diào)查研究——以南華縣巖村為個案》概述了彝族陀螺競技的規(guī)則與陀螺文化的內(nèi)涵。師偉老師的《清代文山設縣芻論》分析了雍正八年（1730年）在開化府設立文山縣的緣由。劉海飛老師《天主教與云南邊疆少數(shù)民族社會的互動——以20世紀天主教在德宏州傣族景頗族中的傳播為例》概述了天主教在德宏州傳播的概況。雷麗老師和項正文老師的《元明清以來文山地區(qū)土司制度初探》概述了文山地區(qū)土司制度的概況。

四、西南邊疆族群社會研究的新領域與新方向

中華人民共和國成立以來，關于西南邊疆族群社會及其歷史的研究已經(jīng)取得了大量成果，相關論著可謂汗牛充棟，許多歷史與現(xiàn)實問題都得了不同程度的研究和闡釋，但由于邊疆族群社會本身的復雜性與敏感性，加上研究方法、研究視角的問題，以及國內(nèi)學術界本身的一些問題，有關西南邊疆族群社會與國家認同的研究仍有許多需要關注、需要改進之處。

首先，許多歷史問題仍有待澄清。近代以來，由于方國瑜、江應梁等大批前輩學者的努力，有關西南邊疆族群的歷史脈絡已經(jīng)大體理清，但仍有許多領域缺乏研究，具體狀況至今依然模糊不清。比如，歷史上中國西南邊疆族群社會與東南亞國家的關系問題，至今仍缺乏必要的研究，基本脈絡仍模糊不清，需要有更多的研究。

其次，大量現(xiàn)實問題需要得到關注。當前，西南邊疆的族群社會中存在著大量的現(xiàn)實問題，如經(jīng)濟發(fā)展嚴重滯后的問題、大量“光棍”的問題、大量跨境族群與跨國婚姻的問題、國家惠邊政策推行中存在的各種具體問題、邊疆族群傳統(tǒng)文化急劇喪失的問題等等，這些問題都還沒有得到充分的研究，需要學界更多的關注。

第三，周邊國家地緣格局的演變及其對西南邊疆族群社會的影響，目前還缺乏研究，需要得到更多的關注。

第四，在研究方法方面，還應該更多地從多角度、多層面進行立體觀察，而不僅僅是站在一個角度看問題。比如，在研究歷代中央政府的治邊政策時，如果能從邊疆族群社會自身的視角和感受來進行觀察，比僅僅從國家層面來看待更容易看到這些政策是否有效，是否帶來了新的問題。

總之，西南邊疆的族群社會及其歷史仍有許多值得研究的領域和方向，我們期待將來會有更多、更有效的研究成果問世。

（責任編輯 楊永福）

Academic Seminar on Southwestern Frontier Peoples and Country Recognition Since the Yuan and Ming and Qing Dynasties

LOU Zichang, YANG Yongfu, SHI Wei
(School of Humanities, Wenshan University, Wenshan Yunnan 663099, China)

Academic seminar on southwestern frontier peoples and country recognition since the Yuan and Ming and Qing dynasties was held on July, 2016 in Wenshan university. University scholars from Yunnan, Guangxi, Beijing and Guizhou hand in papers and discuss new approaches to social research, frontier management, some concrete problems which shows new theories, new understandings and clarifies some problems and has positive meaning in improving the stuffy of southwestern frontier peoples.

southwestern frontier peoples; frontier management; southwestern frontier history; frontier ethnology

D691.22

A

1674 - 9200（2017）01 - 0013 - 04

2016 - 11 - 02

婁自昌，男，云南屏邊人，文山學院人文學院副教授，主要從事東南亞史研究；楊永福，男，云南文山人，文山學院人文學院教授，博士，主要從事西南邊疆治理研究；師偉，男，云南開遠人，文山學院人文學院助教，碩士，主要從事明清史及地方文獻研究。