西狩獲麟

西狩獲麟

“十有四年，春，西狩獲麟?！焙我詴?？記異也。何異爾？非中國(guó)之獸也。然則孰狩之？薪采者也。薪采者則微者也，曷為以狩言之？大之也。曷為大之？為獲麟大之也。曷為為獲麟大之？麟者仁獸也，有王者則至，無王者則不至。有以告者曰：“有麕①而角者。”孔子曰：“孰為來哉？孰為來哉？”反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰：“噫！天喪予！”子路死，子曰：“噫！天祝予！”西狩獲麟，孔子曰：“吾道窮矣！”《春秋》何以始乎隱？祖之所逮聞也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。何以終乎哀十四年？曰，備矣。君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。則未知其為是與？其諸君子樂道堯舜之道與？末不亦樂乎堯舜之知君子也？制《春秋》之義以俟后圣，以君子之為，亦有樂乎此也。

（原文據(jù)中華書局2010年版《春秋公羊傳譯注》）

【注釋】

①麕（jūn）：獐鹿。

【譯文】

“魯哀公十四年的春天，在魯國(guó)都城的西邊捕獲了一只麒麟。”為什么要記錄？因?yàn)檫@件事不同尋常。為什么不同尋常？因?yàn)轺梓氩皇堑厣系奈锓N。那么是誰捕獲了麒麟？一個(gè)砍柴的人?？巢竦娜说匚槐拔ⅲ瑸槭裁匆谩搬鳌边@個(gè)字？這是為了表示重視。為什么要重視？因?yàn)楂@麟是很重大的事情。為什么說獲麟是大事？麒麟是一種仁獸，有圣王就會(huì)出現(xiàn)，沒有圣王就不會(huì)出現(xiàn)。有人告訴孔子說：“有人捉到了一只有角的獐鹿?！笨鬃泳驼f：“為什么要現(xiàn)身？為什么要現(xiàn)身？”用衣角擦拭眼淚，眼淚把衣服打濕了一大片。顏淵死的時(shí)候，孔子說：“唉！老天要我的命?。　弊勇匪赖臅r(shí)候，孔子說：“唉！老天要絕我的路?。　摈梓氡徊东@之后，孔子說：“我的道無法實(shí)現(xiàn)了！”《春秋》為什么要從隱公元年開始？因?yàn)榭鬃拥淖娓篙呏荒軌蚵牭侥莻€(gè)時(shí)候的事情。在表述親眼看見的、親耳聽說的以及傳聞的事情的時(shí)候，孔子采取的是不同的方式?！洞呵铩窞槭裁匆园Ч哪曜鳛榻Y(jié)束？原因是這樣就很完備了?？鬃訛槭裁匆獙憽洞呵铩?？遮撥亂世，返歸于正，沒有比《春秋》更能體現(xiàn)這個(gè)道理的了?！洞呵铩分皇菫榱藫軄y反正，還是孔子樂于稱頌堯舜之道？還是說堯舜樂于知道孔子會(huì)出現(xiàn)？創(chuàng)制《春秋》大義，以待后圣出現(xiàn)，從孔子的作為來看，他也是以此為樂的。

【簡(jiǎn)析】

《春秋》本是春秋時(shí)期魯國(guó)的編年史，經(jīng)過孔子的修訂和刪削，便以儒家經(jīng)典的形象流傳于世?？鬃又螅群蟪霈F(xiàn)了三種對(duì)于《春秋》的傳注，也就是被稱為“《春秋》三傳”的《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》。在“三傳”之中，《左傳》偏重于在史實(shí)的層面解讀《春秋》，《公羊傳》與《穀梁傳》則試圖闡發(fā)孔子的微言大義。在漢代，經(jīng)由董仲舒的推揚(yáng)，《公羊傳》最先被立為官學(xué)，對(duì)漢代的思想與政治影響甚大，堪稱漢代經(jīng)學(xué)與儒學(xué)的主干。

本文大意是，麒麟是仁獸，只會(huì)在圣王出世的時(shí)候現(xiàn)身；春秋時(shí)代現(xiàn)身的麒麟，象征著孔子是能改變舊制、創(chuàng)造新制的圣王；可惜的是，麒麟被捕獲并被殺死了，孔子也便注定“有德無位”“吾道窮矣”；因此，孔子只能將自己的圣王制度寄托在《春秋》之中，以供后人效法。可以看出，《公羊傳》試圖借助《春秋》記載的“十有四年，春，西狩獲麟”這一簡(jiǎn)單的史料，引申出一整套“撥亂反正”“為后世制法”的春秋大義，從而開啟了將孔子視為“素王”的說法。

現(xiàn)在來看，盡管《公羊傳》的思維模式具有濃厚的“牽強(qiáng)附會(huì)”的性質(zhì)，但正是在這樣的態(tài)度之下，公羊?qū)W家才能突破習(xí)見與習(xí)俗的束縛與限制，而發(fā)揮儒學(xué)經(jīng)世致用的效用；在晚清時(shí)期，康有為正是借助對(duì)《公羊傳》的全新闡發(fā)而展開其維新改良運(yùn)動(dòng)的。