中國內(nèi)地會與芝罘學(xué)校創(chuàng)辦始末

胡瑞琴

（魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院 煙臺 264025）

中國內(nèi)地會與芝罘學(xué)校創(chuàng)辦始末

胡瑞琴

（魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院 煙臺 264025）

芝罘學(xué)校是晚清傳教士在中國境內(nèi)唯一一所為來華傳教士子女開辦的學(xué)校。該學(xué)校1881年由中國內(nèi)地會創(chuàng)始人戴德生發(fā)起，在煙臺創(chuàng)辦，2001年在馬來西亞結(jié)束，前后長達(dá)100多年。無論學(xué)校在哪里設(shè)立“，芝罘學(xué)校”的名稱都從未改變。從芝罘學(xué)校的創(chuàng)辦始末，可以看到芝罘學(xué)校在世界范圍內(nèi)的影響力是巨大的。因此，吸引著更多的海內(nèi)外友人想要了解中國、了解煙臺。

芝罘學(xué)校 戴德生 中國內(nèi)地會 國際影響

19世紀(jì)初“以英國傳教士馬禮遜為首的新教傳教士入華，將基督教傳進(jìn)中國”[1]11為標(biāo)志,歐美各國教會就紛紛差遣傳教士來中國。1860年，第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府與英國簽訂了《中英天津條約》，作為新開埠的通商口岸城市——煙臺，這里環(huán)境優(yōu)美，地理位置優(yōu)越，促使更多的歐美各國基督教差會來煙臺開設(shè)教堂，傳播基督的福音。當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)地會在傳教規(guī)模和影響方面雖然在全國范圍內(nèi)影響比較大，但是在煙臺就建立教會來說相比于其他差會的影響力是比較小的。然而，由中國內(nèi)地會創(chuàng)辦的“芝罘學(xué)校”卻是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，經(jīng)歷過中國國內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期被日本軍隊(duì)劫掠和囚禁、1951年撤離中國，直到2001年在馬來西亞停辦。用歷史的眼光看，這所學(xué)校的創(chuàng)辦不僅是感受到傳教士對于教育的重視，同時(shí)也感受到他們在辦學(xué)過程中所承擔(dān)的責(zé)任。

一、中國內(nèi)地會與芝罘學(xué)校的創(chuàng)辦

芝罘學(xué)校是中國近代來華的基督教傳教士在中國設(shè)立的一所基督教會寄宿制學(xué)校，也是一所在中國設(shè)立的專門為來華傳教士子女開辦的學(xué)校。芝罘學(xué)校的舊址坐落于煙臺市芝罘區(qū)濱海路海軍航空學(xué)院院內(nèi)。學(xué)校的創(chuàng)辦得益于英國傳教士戴德生和他創(chuàng)辦的中國內(nèi)地會。

戴德生（James Hudson Taylor,1832—1905），一名英國的傳教士，也是一名醫(yī)生。為了來中國傳教，他曾說：“任何困難都不能左右我，我也不會珍惜自己的生命?！盵2]361854年戴德生來到中國，先在上海、汕頭、寧波等地傳教。1857年戴德生定居寧波，并成立了基督教差會，后更名為“中國內(nèi)地會”。中國內(nèi)地會是一個(gè)跨越各個(gè)基督教新教宗派的差會，其主要目的就是為在中國內(nèi)地傳教，所以稱之為中國內(nèi)地會。1879年，由于長期高強(qiáng)度的工作，戴德生的身體極度虛弱，因此來到北方美麗的海濱城市煙臺療養(yǎng)[3]182。煙臺果然是戴德生的福地，這里溫潤的氣候和新鮮的空氣，不但救贖了戴德生的命，也為他開啟了新的傳教方式。他多次建議其他傳教士來到煙臺這塊風(fēng)水寶地，分享這里健康、清新的生活。不久他決定在煙臺購得一塊土地，開辦一所專為本會傳教士服務(wù)的療養(yǎng)院。療養(yǎng)院建立之后，又開始考慮要建立一所學(xué)校的問題，作為附屬于這個(gè)療養(yǎng)院的機(jī)構(gòu)，以便可以讓那些陪同前來休養(yǎng)的傳教士的孩子們也可以得到妥善的照顧。很快，這樣一所附屬于療養(yǎng)院的子弟學(xué)校就成立了。在煙臺建立的這所學(xué)校，最初稱為“The Protestant Collegiate School”，意思是新教學(xué)校，后來又稱為“China Inland Mission School”，意即“中國內(nèi)地會學(xué)?！?。因?yàn)樵跓熍_芝罘創(chuàng)辦，以后更名為“Chefoo School”，“芝罘學(xué)?！币虼说妹??！爸ヮ穼W(xué)校”的時(shí)代來臨。

據(jù)《圖說煙臺》的作者阿美德（A·G·Ahmed）記載，芝罘學(xué)校最初的創(chuàng)辦是在不經(jīng)意間建立的[4]167。1880年，中國內(nèi)地會傳教士埃利斯頓（Elliston）來煙臺療養(yǎng)，他在來中國之前就是一名資深教師，他來煙臺療養(yǎng)期間，正好戴德生也在煙臺。于是戴德生建議埃利斯頓要發(fā)揮他的專長和天賦，可以為幾個(gè)傳教士的小孩教導(dǎo)功課。這時(shí)，其他在此療養(yǎng)的中國內(nèi)地會傳教士，家中的小孩子也需要老師的教導(dǎo)，他們看到埃利斯頓的教學(xué)方法和教學(xué)理念都很好，所以，也希望他能同時(shí)教授他們的孩子。這樣，這些學(xué)生就形成了學(xué)校的雛形。就這樣，一個(gè)只有幾名學(xué)生一個(gè)教師的學(xué)校就創(chuàng)辦起來了。這些小孩也就成為學(xué)校的第一批學(xué)生，埃利斯頓就自然是學(xué)校的第一任校長。學(xué)校成立后，壯大的速度非常之快。不久，學(xué)校就形成一所招收男女學(xué)生的混合型并可以寄宿的學(xué)校。至1926年，該學(xué)校已有在校男女學(xué)生263人；至1932年時(shí)在校學(xué)生增至271人，1940年時(shí)學(xué)生增至338人，這個(gè)學(xué)校最大的特點(diǎn)——稱為當(dāng)時(shí)在中國規(guī)模最大的只為外國人子女開辦的真正“洋學(xué)堂”。1941年12月7日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，芝罘學(xué)校被日本海軍查封，校長布魯斯被逮捕，學(xué)校全部財(cái)產(chǎn)被沒收。1942年，300名芝罘學(xué)校的師生被關(guān)押在一所“集中營”，這個(gè)集中營原本是一些傳教士的住宅，位于現(xiàn)在煙臺毓璜頂附近。1943年夏天，芝罘學(xué)校師生全部被轉(zhuǎn)移到距離煙臺100多公里以外的濰縣樂道院集中營，當(dāng)時(shí)在這里被日軍關(guān)押的還有山東英美僑民。其中戴德生9歲的重孫女愛美當(dāng)時(shí)和哥哥、姐姐一起被日軍關(guān)押在這里。直到1945年，一隊(duì)美國傘兵，解救被日軍關(guān)押在山東濰縣集中營的英美僑民和芝罘學(xué)校師生共1200人。

1940年前后，主要由于戰(zhàn)亂的原因，該校為了不影響孩子的課程學(xué)習(xí)，其教學(xué)工作曾一度轉(zhuǎn)移至四川嘉定府（樂山）（1941—1944）和印度的噶倫堡（1944—1946）。二戰(zhàn)結(jié)束后，由于中國北方政局復(fù)雜多變，芝罘學(xué)校難以在煙臺恢復(fù)，因而只好把學(xué)校搬遷至中國內(nèi)地會的上?？偛浚?946—1947）。1947年，中國內(nèi)地會又購得位于江西牯嶺地區(qū)一處校舍，作為學(xué)校的新校址。1951年后，中國政府要求所有的外國基督教差會都要撤離中國，中國內(nèi)地會也不例外。從1951年2月至4月，芝罘學(xué)校的全體師生員工撤離中國大陸。芝罘學(xué)校雖然撤離了中國，但是芝罘學(xué)校卻并沒有消失，而是一直被保留下來。傳教士撤離中國后，他們重新部署了在東亞地區(qū)的傳教事業(yè)。芝罘學(xué)校，作為中國內(nèi)地會傳教事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，先后在1951—1998年的日本、1952—2001年的馬來西亞、1952—1954年的泰國、1954—1961年的中國臺灣和1956—1981年的菲律賓等地重新建立起來。直到2001年6月，芝罘學(xué)校在馬來西亞的最后一所學(xué)校停辦，擁有百年歷史的、曾經(jīng)落腳許多國家的芝罘學(xué)校結(jié)束了它的歷史使命。自離開中國大陸的這50年間，無論在哪里辦學(xué)，“芝罘學(xué)?！保–hefoo School）這一名稱從未改變。

二、芝罘學(xué)校在世界范圍內(nèi)的影響

1.引進(jìn)全英式教學(xué)管理模式。芝罘學(xué)校雖然坐落于中國山東煙臺芝罘，但學(xué)校采用的教學(xué)模式卻是全英式的教育模式，被稱為“蘇伊士運(yùn)河以東最好的英文學(xué)?！?。學(xué)校的管理模式、學(xué)期設(shè)置、教材選擇、教授方法、考試范圍等，都采用英國教育模式和基本規(guī)范。就考試來說，畢業(yè)考試堅(jiān)持采用英國牛津統(tǒng)考制度。1898年前后，共有29名男女學(xué)生參加了英國師范學(xué)院的入學(xué)考試，其中的24名學(xué)生成績?yōu)橐坏?，其余學(xué)生也全部順利通過考試。后來，芝罘學(xué)校的學(xué)生被批準(zhǔn)可以參加由英國牛津大學(xué)組織的聯(lián)考。由于芝罘學(xué)校在牛津聯(lián)考中良好的信譽(yù)，在1945年芝罘學(xué)校師生在濰縣集中營關(guān)押期間，教學(xué)環(huán)境惡劣、教學(xué)設(shè)備簡陋、學(xué)生基本日常生活受到威脅，但學(xué)校的管理和學(xué)生的學(xué)習(xí)卻從未因?yàn)檫@些外部條件受到影響。在這里，該校的畢業(yè)學(xué)生仍然堅(jiān)持采用英國牛津考試的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。牛津考試委員會賦予他們一個(gè)特別允許，就是他們可以自己命題組織考試?！斑@對我們來說是一份莫大的獎(jiǎng)賞和榮譽(yù)，讓我們非常高興。”[5]74就是在這樣異常艱苦的條件下，學(xué)校也有三屆學(xué)生順利完成基本的學(xué)業(yè)，前兩屆全部合格。略有遺憾的是，1945年，第三屆的11名參加畢業(yè)考試的學(xué)生，9名學(xué)生合格。其實(shí)在那個(gè)動亂的歲月中，這個(gè)成績已實(shí)屬不易。芝罘學(xué)校可以說是當(dāng)時(shí)唯一一所在中國的純粹的英國式學(xué)校。

2.選擇品格高尚的優(yōu)秀教師。對于在這里讀書的大多數(shù)學(xué)生來說，他們的父母為了獻(xiàn)身中國內(nèi)地會在中國的傳教事業(yè)，遠(yuǎn)離了英國相對優(yōu)越的教育環(huán)境。正是因?yàn)橛羞@樣的背景，芝罘學(xué)校必須要全面負(fù)擔(dān)對這些孩子撫養(yǎng)、培養(yǎng)的神圣責(zé)任。因此芝罘學(xué)校在教師資質(zhì)的選擇上，首先秉承的原則是必須自愿成為中國內(nèi)地會會員。這一要求意味著學(xué)校教師背景相似，來源整齊，都具有忠誠的信仰和目標(biāo)一致的人生準(zhǔn)則。他們擁有嚴(yán)明的紀(jì)律性、高尚的審美情趣、開闊的學(xué)識視野，擁有接受新事物、新思想的熱情。更重要的是，他們對所信仰的上帝都絕對虔誠，言行舉止都遵從于上帝愛的教導(dǎo)。比如，在學(xué)校擔(dān)任教師時(shí)間比較長的安迪（H.J.Alty）先生，從1890年到1920年，30年一直都在學(xué)校工作。埃比尼澤·默里（Ebenezer Murray）先生，從1888到1914年，將近30年一直都在學(xué)校工作。雷金納德·哈里斯（Reginald Harris）先生，畢業(yè)于劍橋大學(xué)塞爾文學(xué)院（SelwynCollege），于1913年至1945年，長期擔(dān)任科學(xué)和數(shù)學(xué)課程，并擔(dān)任學(xué)校的副校長，參與學(xué)校管理和教學(xué)32個(gè)春秋。學(xué)校就是他的家，他的家就是學(xué)校。他的人格魅力、管理才干和教學(xué)風(fēng)格都深深留在歷史的記憶中?，敻覃愄亍づ蔂枺∕argaret Pyle）女士，她于1910年到1951年，一直在這里工作，終身未婚，她說她把自己嫁給了芝罘學(xué)校，她堅(jiān)韌的品格和頑強(qiáng)的毅力，時(shí)常感染著學(xué)校的學(xué)生和教職員工。還有許許多多的教師都為芝罘學(xué)校付出了極大的心血和努力。

3.培養(yǎng)具有世界影響力的學(xué)生。芝罘學(xué)校學(xué)生的潛力和素養(yǎng)是最不可忽視的成就。整個(gè)學(xué)校的學(xué)風(fēng)就是刻苦學(xué)習(xí)、珍惜榮譽(yù)、善于思考、追求卓越。芝罘學(xué)校學(xué)生的構(gòu)成大致比例是：50%的學(xué)生來源于中國內(nèi)地會的傳教士家庭，25%的學(xué)生來源于非中國內(nèi)地會的其他在華傳教差會傳教士家庭，其余25%則來源于在中國從事商貿(mào)活動或者在政府機(jī)構(gòu)中工作的西方人家庭。在芝罘學(xué)校早期入學(xué)的學(xué)生中，有不少人后來成為著名人物，比如顧保羅（Paul Goforth），此人后來成為東亞歷史研究專家；艾達(dá)·普羅伊特（Ida Pruitt），她后來成為組建北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的關(guān)鍵人物；金輔仁（George King），曾在蘭州設(shè)立波頓紀(jì)念醫(yī)院，是基督教新教最早進(jìn)入陜西、甘肅的傳教士。還有戴德生的重孫女愛美（Mary Previte），她成為著名的作家，還是美國新澤西州議員，其作品多次榮獲普利策獎(jiǎng)以及美國國家圖書獎(jiǎng)；被譽(yù)為美國現(xiàn)代劇作家的桑頓·沃爾特（Thornton Wilder）；著名宗教研究學(xué)者杜德雷·伍德伯瑞（Dudly Woodberry），也是芝罘學(xué)校的校友。其中最具影響力的校友，當(dāng)屬被稱為“無冕之王”的美國《時(shí)代周刊》創(chuàng)辦人亨利·盧斯（Henry Robinson,1898—1965）。亨利·盧斯1898年4月3日出生在煙臺蓬萊，盧斯的父親是一名畢業(yè)于耶魯大學(xué)的美國傳教士，盧斯小時(shí)候就在芝罘學(xué)校讀書。14歲才首次回到美國。盧斯一直都很熱愛中國，更熱愛煙臺，把煙臺看做他的第二故鄉(xiāng)。1932年時(shí)，他曾經(jīng)回到煙臺，故地重游。

4.延續(xù)連綿不斷的校友情誼。1908年，芝罘學(xué)校校友會成立，現(xiàn)還在四個(gè)不同的地區(qū)設(shè)有分部：北美、英國、澳大利亞以及新西蘭。其會刊《芝罘》（Chefoo）創(chuàng)刊于1908年，至今仍在出版。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到2000年，分散在世界各地的在世的芝罘學(xué)校校友尚有300多人。令人興奮的是，2012年7月9日，煙臺海軍航空學(xué)院家屬區(qū)迎來了25位特殊的外籍游客，他們都曾就讀于芝罘學(xué)校。共同的思念，使他們從世界各地匯集到煙臺這座小城，為的是尋找70年前的歷史景象和回顧曾經(jīng)在這里生活的美好時(shí)光。

據(jù)《江西日報(bào)》2012年7月23日的報(bào)道，2012年7月14日至7月17日，盡管是炎炎夏日，然而一片清涼的江西廬山迎來了一批特殊的客人，他們是來自美國、英國、加拿大等國的24名原牯嶺芝罘學(xué)校的校友。他們曾經(jīng)在廬山度過了美好的孩童時(shí)期，如今都已是古稀老人，時(shí)隔60多年后重游兒時(shí)故地，想必那些發(fā)生在青山秀水之間的童年趣事，又重現(xiàn)在他們的心中。

5.具有廣泛深遠(yuǎn)的國際影響。時(shí)光可以遠(yuǎn)逝，歷史卻要存留。一些著作、刊物、報(bào)道等以各種形式傳達(dá)著芝罘學(xué)校在國際上的廣泛影響。曾在芝罘學(xué)校任教的加拿大學(xué)者高登·馬丁（Gordon Martin）著有《芝罘學(xué)校: 1881-1951年之間的歷史和回憶》，2013年由陳海濤、劉惠琴兩位學(xué)者譯注出版。曾在芝罘學(xué)校任教20余年的安迪（H.J.Alty）著有《芝罘學(xué)校簡史》，（Short History of the Chefoo School）；曾在芝罘學(xué)校就讀的學(xué)生?？祵帲‵rederick Judd）著有《芝罘學(xué)校的歷史》（芝罘校友聯(lián)合會雜志）（A Song of Salvation in Weihsien Prison Camp）。擔(dān)任校友團(tuán)團(tuán)長的伊恩·格蘭特于1908年創(chuàng)辦芝罘校友聯(lián)合會會刊《芝罘》（Chefoo），并任主編。此刊物至今仍在出版。

2013年由煙臺市政府聯(lián)合中央電視臺、山東廣播電視臺制作完畢的十集紀(jì)錄片《煙臺開埠》完整再現(xiàn)了當(dāng)年歷史，其中以亨利·盧斯先生的出生地為切入點(diǎn)的“煙臺城市形象宣傳片”還登上美國紐約時(shí)報(bào)廣場的“中國屏”。

芝罘學(xué)校，至今仍在中國和世界各地具有深遠(yuǎn)的影響。

[1]譚樹林.馬禮遜與中西文化交流[M]杭州：中國美術(shù)出版社，2004.

[2]史蒂亞著，梁元生譯.摯愛中華[M].北京：中國友誼出版公司，2006.

[3]郭大松.中西文化交流的先驅(qū)和橋梁[M].北京：人民日報(bào)出版社，2007.

[4]阿美德著，陳海濤、劉惠琴譯.圖說煙臺[M].濟(jì)南：齊魯書社，2007.

[5]高登·馬丁著，陳海濤、劉惠琴譯.芝罘學(xué)校：1881—1951之間的歷史和回憶[M].濟(jì)南：齊魯書社，2013.

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.06.24

山東省高校人文社會科學(xué)資助項(xiàng)目“民國知識分子與基督教研究”（項(xiàng)目編號J13WE02）；魯東大學(xué)膠東文化研究院資助項(xiàng)目“晚清傳教士與煙臺教育發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號J20130301）。

胡瑞琴，歷史學(xué)碩士，魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代思想史。

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2016-10-27