從《三國(guó)志·華佗傳》看華佗其人性格

邱云飛

（河南中醫(yī)藥大學(xué) 鄭州 450046）

從《三國(guó)志·華佗傳》看華佗其人性格

邱云飛

（河南中醫(yī)藥大學(xué) 鄭州 450046）

《三國(guó)志·華佗傳》記載了神醫(yī)華佗在內(nèi)科、外科、婦科、兒科、針灸、方藥等方面的突出成就。通過對(duì)《三國(guó)志·華佗傳》的仔細(xì)研讀，華佗似乎在性格方面存在著自命清高、意志不堅(jiān)、倔強(qiáng)任性、性情稍顯急躁、不夠細(xì)心等一些問題。

《三國(guó)志》 華佗 性格

華佗是我國(guó)東漢末年杰出的醫(yī)學(xué)家之一，他的事跡大多記載在《三國(guó)志·華佗傳》中?！度龂?guó)志》一書反映了東漢末年以及魏蜀吳三國(guó)鼎立的錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)。該書記事翔實(shí)，評(píng)價(jià)公允，是一部紀(jì)傳體的分國(guó)史，同時(shí)也是一部著名的歷史散文。由于《三國(guó)志》的作者陳壽生活的時(shí)代為三國(guó)中后期至西晉前期，與書中記述的史實(shí)年代相去不遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為《三國(guó)志》所記載的史實(shí)（特別是東漢末年至三國(guó)中期）基本可信。

《三國(guó)志·華佗傳》全面記載了華佗在內(nèi)科、外科、婦科、兒科、針灸、方藥等方面的突出成就。特別是他在外科手術(shù)方面發(fā)明的麻醉劑——“麻沸散”，這比歐洲使用麻醉劑早了一千六百年左右；以及在養(yǎng)生學(xué)方面發(fā)明的“五禽戲”等，這些都足以讓我們后人敬仰，后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。但是通過對(duì)《三國(guó)志·華佗傳》的仔細(xì)研讀，筆者發(fā)現(xiàn)華佗似乎在性格方面存在著一些問題，具體說來有以下幾點(diǎn)。

一、自命清高、意志不堅(jiān)

《三國(guó)志·華佗傳》中記載：“華佗字元化，沛國(guó)譙人也。一名旉。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就?！盵1]799華佗原來主要學(xué)的是儒家的經(jīng)典，并且還學(xué)得不錯(cuò)，同時(shí)通曉多部儒家經(jīng)書，而醫(yī)學(xué)應(yīng)該只是他的業(yè)余愛好。我們知道儒家提倡的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)學(xué)好了就去做官為國(guó)家和人民服務(wù)，華佗在當(dāng)時(shí)也具備了這樣的機(jī)會(huì)。漢代選官實(shí)行的是察舉征辟制，所謂察舉，就是由州、郡等地方官，在自己管轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)需要的人才，以“孝廉”、“茂才異等”、“賢良方正”等名目，推薦給中央政府，經(jīng)過一定的考核，任以相應(yīng)的官職；所謂征辟，是由皇帝或中央三公九卿以及地方長(zhǎng)官根據(jù)自己的需要對(duì)人才直接進(jìn)行征聘。華佗家鄉(xiāng)的地方長(zhǎng)官沛相陳珪推舉他當(dāng)孝廉，太尉黃琬也征召他去做官。但是華佗的反應(yīng)是“皆不就”，都不去上任，我們姑且把華佗往最好的方面想，就是他生活的年代處于外戚、宦官專權(quán)，政治黑暗的東漢晚期，華佗不想把自己置身于黑暗的政治之中，這當(dāng)然是他清高的表現(xiàn)，也是值得我們敬佩的?？墒恰度龂?guó)志·華佗傳》后來又有記載：“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。”[1]802華佗原來作為儒家的讀書人，但是卻憑借行醫(yī)成就了自己的事業(yè)，思想上自己常常感到很懊悔。華佗在懊悔什么呢？是不是后悔沒有進(jìn)入仕途呢？近年來有一些文章說華佗是官迷，借給曹操治病來要挾曹操重用自己，曹操本人似乎也是這么想的：“小人養(yǎng)吾病，欲以自重”，華佗這個(gè)小人拖延我的病情，想以此來自抬身價(jià)。我們當(dāng)然不能按照曹操的邏輯把華佗往壞處想，可能是華佗的理想和現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了落差,華佗初學(xué)儒家經(jīng)典，其志向肯定是治國(guó)安邦，但是最終卻做了服務(wù)于人的醫(yī)生，和他的理想出現(xiàn)了不小的差距，這應(yīng)該是華佗常常感到懊悔的原因，也是他意志不堅(jiān)的表現(xiàn)。

二、倔強(qiáng)任性

大凡有才能的人都有個(gè)性，華佗作為他那個(gè)時(shí)代技術(shù)超群的名醫(yī)，其倔強(qiáng)任性的性格在《三國(guó)志·華佗傳》中也表現(xiàn)得淋漓盡致。曹操聽聞華佗醫(yī)名顯著之后請(qǐng)他來做自己的私人醫(yī)生，不能說對(duì)華佗恩寵備至吧，最起碼也是信任有加，而華佗是怎么表現(xiàn)的呢？我們來看《三國(guó)志·華佗傳》中的記載：“佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰：‘當(dāng)?shù)眉視接麜哼€耳’。到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服?！盵1]802

華佗離開家有一段時(shí)間了，就想回家了，這是人之常情，我們固然可以理解，但他不應(yīng)該用謊話說家里來信，打算回家，到家以后又借口妻子生病，很長(zhǎng)時(shí)間也不回來。華佗可能天性自由散漫，不喜歡干受約束的工作，曹操多次寫信給他，又讓當(dāng)?shù)氐墓賳T催促他，結(jié)果他還是不回許昌，讀到這里，一個(gè)倔強(qiáng)任性的華佗躍然紙上。都說曹操是奸雄，但在華佗這個(gè)事情上他無可挑剔，還派人去華佗的家鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)查，如果他妻子確實(shí)生病，不但延長(zhǎng)他的假期，還要發(fā)給他慰問品；如果弄虛作假，那就沒什么說的了。作為當(dāng)時(shí)事實(shí)上的統(tǒng)治者曹操來說，怎么能容忍華佗不聽自己的號(hào)令呢？更何況華佗還欺騙了他。華佗最終被曹操處死可以說就是他的倔強(qiáng)任性惹的禍。

即便是臨死時(shí)，華佗還不忘任性一把，“佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：‘此可以活人?！粑贩ú皇?，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。”[1]802華佗在臨死的時(shí)候把記載自己平生所學(xué)的一本書拿出來交與看管他的獄吏，其本意肯定是想讓自己的一身技能得以流傳下去。可是，獄吏害怕法律的制裁卻不敢接受，這時(shí)華佗任性的脾氣上來了，取火將這個(gè)書燒毀了。個(gè)人認(rèn)為華佗此舉真是損人不利己，他倒是圖了一時(shí)之快，卻不曾想到給中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來多大的損失。

三、性情稍顯急躁

說華佗性情急躁可能有人不太認(rèn)同，我們先來看下面這個(gè)醫(yī)案。李將軍妻病甚，呼佗視脈曰：“傷娠而胎不去。”將軍言：“聞實(shí)傷娠，胎已去矣?！辟⒃唬骸鞍该}，胎未去也?！睂④娨詾椴蝗?。佗舍去，婦稍小差。百余日復(fù)動(dòng)，更呼佗。佗曰：“此脈故事有胎。前當(dāng)生兩兒，一兒先出，血出甚多，后兒不及生。母不自覺，旁人亦不寤，不復(fù)迎，遂不得生。胎死，血脈不復(fù)歸，必燥著母脊。故使多脊痛。今當(dāng)與湯，并針一處，此死胎必出?！睖樇燃?，婦痛急如欲生者。佗曰：”此死胎久枯，不能自出，宜使人探之?！惫靡凰滥?，手足完具，色黑，長(zhǎng)可尺所[1]802。

在這個(gè)醫(yī)案中，李將軍的妻子因懷孕傷了胎氣，產(chǎn)下孩子后病得很嚴(yán)重，請(qǐng)華佗來診治，華佗卻說胎兒沒有產(chǎn)出。李將軍迷惑了，就認(rèn)為華佗說的不對(duì)。原來他的妻子懷的是雙胞胎，在當(dāng)時(shí)的醫(yī)療條件下，僅憑肉眼是很難分辨出腹中胎兒是否是雙胞胎，華佗能夠做到這一點(diǎn)確實(shí)值得我們稱道。接下來華佗的所作所為就讓人不敢茍同了，他不是耐心細(xì)致地給李將軍解釋情況，而是“舍去”，扭頭就走。我們可以設(shè)想一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，華佗肯定是因?yàn)樽约旱臋?quán)威意見沒有被人接受而憤然離去。等到一百多天以后，李將軍的妻子病痛復(fù)發(fā)，再去請(qǐng)華佗診治的時(shí)候，他才將詳細(xì)情況告訴家屬，結(jié)果又是針刺，又是湯藥，又是進(jìn)行手術(shù)才取出一個(gè)男孩的死胎。治療的過程中可以想見李將軍的妻子遭受了多么大的痛苦啊。如果在第一次診治的時(shí)候華佗能夠細(xì)致耐心地把患者的情況解釋給家屬，在一百多天以前進(jìn)行治療，情況可能就不會(huì)這么復(fù)雜，治療的方法應(yīng)該更容易一些，患者遭受的痛苦應(yīng)該也會(huì)更少一些。設(shè)想一下，華佗的這種行為如果放到今天，雖然他最終治好了患者，但是出力不討好，患者的家屬豈肯輕易答應(yīng)呢？一場(chǎng)醫(yī)療糾紛是不可避免的。

四、不夠細(xì)心

我們這里說華佗不夠細(xì)心，并不是說他在技術(shù)層面上做得不夠好，而是指他在對(duì)待患者方面不夠細(xì)心，在《三國(guó)志·華佗傳》中有兩個(gè)醫(yī)案體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

先來看第一個(gè)。廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。佗脈之，曰：“府君胃中有蟲數(shù)升，欲成內(nèi)疽，食腥物所為也?！奔醋鳒确簧?，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動(dòng)，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期當(dāng)發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟(jì)救?！币榔诠l(fā)動(dòng)，時(shí)佗不在，如言而死[1]801。

廣陵太守陳登因?yàn)槌粤藳]有做熟的肉類導(dǎo)致身體內(nèi)部產(chǎn)生了寄生蟲，于是請(qǐng)華佗來治療，手到病除?？墒侨A佗告訴陳登他這個(gè)病暫時(shí)還無法完全治愈，三年后還會(huì)復(fù)發(fā)。果然三年后，陳登的病再次發(fā)作，到此為止，華佗的表現(xiàn)堪稱完美，醫(yī)術(shù)高超，預(yù)測(cè)精準(zhǔn)。但是接下來的行為就不能令人稱道了，雖然只有簡(jiǎn)單的四個(gè)字“時(shí)佗不在”，包含的內(nèi)容卻相當(dāng)多。試想一下，陳登在第一次發(fā)病的時(shí)候知道去請(qǐng)華佗，第二次發(fā)病的時(shí)候自然想到的還是華先生。而我們的華先生“不在”，這個(gè)“不在”，有兩種理解，一個(gè)是不在廣陵，一個(gè)是不在家，這個(gè)好理解，華佗喜歡四處云游，不可能老在廣陵和家里呆著，《三國(guó)志·華佗傳》記載的醫(yī)案中涉及的地名眾多，除廣陵外，有甘陵、鹽瀆、東陽(yáng)、彭城等，分別位于今天的山東臨清、江蘇鹽城、安徽天長(zhǎng)、江蘇徐州等處，這表明華佗云游的范圍還是挺大的。因此，陳登在那個(gè)通訊落后的時(shí)代是不大可能找到華佗的。華佗三年前治好過陳登的病，并且知道他的病三年后還要復(fù)發(fā)，這是人命關(guān)天的大事啊！陳登作為廣陵的地方官是不大可能離開的，華佗為什么不能再跑一趟廣陵呢？最大的可能性是華佗一時(shí)粗心，把這事給忘了?？赡芪覀儗?duì)于華佗過于求全責(zé)備了，他治療的病人何止千萬，不可能記住每個(gè)病人的病情，但陳登畢竟是因?yàn)樗囊粫r(shí)疏忽而在三十九歲時(shí)英年早逝了。

接下來再看第二個(gè)。初，軍吏李成苦咳嗽，晝夜不寤，時(shí)吐膿血，以問佗。佗言：“君病腸臃，咳之所吐，非從肺來也。與君散兩錢，當(dāng)吐二升余膿血訖，快自養(yǎng)，一月可小起，好自將愛，一年便健。十八歲當(dāng)一小發(fā)，服此散，亦行復(fù)差。若不得此藥，故當(dāng)死?！睆?fù)與兩錢散。成得藥，去五六歲，親中人有病如成者。謂成曰：”卿今強(qiáng)健，我欲死，何忍無急去藥，以待不樣？先持貸我，我差，為卿從華佗更索。”成與之。已故到譙，適值佗見收，匆匆不忍從求。后十八歲，成病竟發(fā)，無藥可服，以至于死[1]803。

軍官李成患了咳嗽不停并且時(shí)吐膿血的病癥，經(jīng)華佗診治，認(rèn)為是腸癰之癥，華佗對(duì)癥下藥，李成的病情很快就好轉(zhuǎn)了。華佗告訴李成他的病十八年后還要復(fù)發(fā)一次，接著又給了他同樣劑量的藥物。不料想幾年后李成的親戚患了和他一樣的病，向李成求藥，李成心善就把藥給了親戚。之后李成去華佗家里再向華佗求藥，卻正好遇見華佗被曹操派去的人逮捕，匆忙之間李成就不忍心麻煩華佗。結(jié)果因?yàn)槔畛蓻]有求到藥而死于非命。在這個(gè)故事中看似華佗的表現(xiàn)無可挑剔，但仔細(xì)一想發(fā)現(xiàn)他還是存在著粗心的地方，那就是沒有考慮到李成的病情是否存在著家族遺傳的可能，否則也不會(huì)僅僅只留下一人份的藥物。我們現(xiàn)在去醫(yī)院看病，醫(yī)生基本上都會(huì)反復(fù)的詢問是否有家族病史，作為名醫(yī)的華佗疏忽了這一點(diǎn)，似乎有些出人意料。李成心善，把自己保命的藥物給了親戚固然是他死亡的直接原因，而華佗的疏忽也是導(dǎo)致李成死亡的重要因素。

通常我們印象中的華佗似乎應(yīng)該是完美無缺的，但真正完美無缺的人存嗎？歷史上的華佗誠(chéng)然是一位技藝高超的神醫(yī)，但他畢竟也是一個(gè)活生生的人，他的身上也會(huì)存在著像我們普通人一樣的性格缺點(diǎn)。這樣不失天然的華佗，不是更真實(shí)，更偉大么?

[1]陳壽.三國(guó)志：卷29《華佗傳》，[M]北京：中華書局點(diǎn)校本，1959.

Characters of Hua Tuo from Biography of Hua Tuo in the History of the Three kingdoms

Qiu Yunfei
(Henan University of Chinese Medicine, Zhengzhou 450046, China)

Biography of Hua Tuo in the History of the Three kingdoms recorded the outstanding achievements of doctor Hua Tuo in internal medicine, surgery, gynecology, pediatrics, acupuncture and medicine etc.. Based on the careful study of Biography of Hua Tuo in the History of the Three kingdoms, Hua Tuo seems to have some problems in character, such as a holier-than-you manner, low determination, stubbornness, caprice, slightly impatient temper and carelessness.

the History of the Three kingdoms; Hua Tuo; character

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.06.20

河南省教育廳人文社科研究一按項(xiàng)目“中國(guó)古代兵書中的涉醫(yī)文獻(xiàn)研究”，編號(hào)：2017-ZZJH-308

邱云飛，河南中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)獒t(yī)學(xué)史。

K234.2

A

2016-11-15